Romanos 8:23

E não só eles, mas também nós mesmos, que temos as primícias do Espírito, também gememos em nós mesmos, esperando a adoção, a saber, a redenção do nosso corpo.

E não apenas [eles], mas também nós mesmos , [ ou ( G3756 ) monon ( G3440 ) de ( G1161 ), alla ( G235 ) kai ( G2532 ) autoi ( G846 )] - antes, 'E não apenas isso, mas também nós mesmos; 'isto é, além da criação inanimada,

Que têm as primícias do Espírito - significando, não 'as primícias do Espírito', mas 'o Espírito como as primícias do nosso pleno resgate (compare 2 Coríntios 1:22 ; Efésios 1:13 ; Efésios 4:30 - onde o significado não é "pelo qual você está selado", como se o Espírito fosse o Autor do selamento, mas "com o qual" o Espírito era o próprio Selo). O Espírito, dado aos crentes como "as primícias" do que os esperam na glória, molda o coração em uma estrutura celestial e o tenta em seu elemento de fixação.

Até nós mesmos - apesar de já termos as primícias do céu dentro de nós,

Gemem dentro de nós mesmos - tanto sob o "corpo de pecado e morte" que carregamos conosco quanto sob a variedade "vaidade e entrega de espírito" que são escritas sobre todo objeto, toda busca e todo prazer sob o sol;

Aguardando [ apekdechomenoi ( G553 ), consulte a nota em Romanos 8:19 ] A adoção - significando a revelação ou manifestação da adoção

[A saber,] a redenção do nosso corpo - do túmulo; pois (como observa Bengel) que não é chamado de liberdade pela qual somos libertações do corpo, mas pela qual o próprio corpo é libertação da morte.

Tal nos parece a interpretação mais simples e mais natural dessa nobre passagem. Mas tem sido muito controverso. Nenhuma passagem, de fato, deu origem a mais controvérsia, e tratados inteiros foram escritos para discutir-la e expô-la. Embora as interpretações feitas a ele tenham sido muitas, elas são todas reduzíveis a três: primeiro, que "toda a criação" aqui significa todo o universo criado.

"Essa é a visão estranha de Olshausen, que a vê, no entanto, em um sentido místico, como o anseio de toda a vida da criatura após sua perfeição pretendida. Mas, a menos que se afirme que todo o universo criado foi "sujeito à vaidade" pelo pecado do homem, o que seria absurdo, essa interpretação deve ser rejeitada como um mero sonho. Em seguida, que "a criação" aqui significa "criação racional" ou "humanidade em geral".

Agostinho, Locke, Stuart, Webster e Wilkinson. Mas como se poderia dizer que a humanidade em geral estava 'relutantemente sujeita à vaidade', já que nesta mesma epístola o pecado que trouxe essa vaidade sobre eles é representado como próprio ( Romanos 5:12 Romanos 5:12 ; e como se poderia dizer que a criação racional, ou a humanidade em geral, estava "sujeitada à vaidade, na esperança de ser libertada do cativeiro da corrupção para a liberdade da glória dos filhos de Deus" ou, finalmente, que agora estão "gemendo e vítimas juntos, aguardando a adoção"! etc.

Resta, então, finalmente, uma vez que "a criação" aqui não pode significar cristãos - pois em Romanos 8:23 eles e eles são expressamente distinguidos um do outro - isso deve significar: 'aquela criação que faz parte de um sistema com o homem, mas exclusivo do próprio homem. ' Assim (embora com diversidade específica em detalhes menores) a grande maioria dos intérpretes - como Irineu e Crisóstomo dos pais; Erasmus, Lutero, Melancthon, Calvin e Beza, Melville e Ferme, Grotius, Estius, Bengel, Cocceius, Reiche, Fritzsche, Neandro, Tholuck, Meyer, DeWette, Philippi, Alford, Hodge, Wordsworth.

Se, apenas pelo amor do homem, a Terra foi amaldiçoada, não é de surpreender que participe de sua recuperação. E, se assim for, representá-lo-á como simpatizante das misérias do homem e aguardando sua completa redenção nos o período de sua própria emancipação de sua atual condição imperfeita pelo pecado, é um pensamento bonito e em harmonia com o ensino geral da Escritura sobre o assunto. (Consulte 2 Pedro 3:13 .)