Romanos 8:39

Nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura poderá nos separar do amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.

Nem altura, nem profundidade, nem qualquer outra criatura - antes, 'coisa criada', qualquer outra coisa em todo o universo criado de Deus,

Conseguiremos nos separar. 'Todos os termos aqui (como diz Olshausen) devem ser tomados em seu sentido mais geral e não precisam de uma definição mais próxima. As expressões indefinidas pretendem denotar tudo o que se pode pensar e são apenas uma paráfrase retórica da concepção de aliança.

Pelo amor de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor. Assim, este capítulo maravilhoso, como o argumento da Epístola se fecha especificamente, deixa-nos "justificado pela fé", nos braços do Amor eterno, de onde nenhum poder hostil ou evento concebível possa nos rasgar. "Eis que tipo de amor é esse!" E "que tipo de pessoa devemos ser", que são assim "abençoados com todas as vitórias espirituais em Cristo!"

Observações:

(1) Quão enobrecedor é o pensamento de que os movimentos complicados do governo divino do mundo estão todos organizados em expressão expressa do "bem" dos escolhidos por Deus! ( Romanos 8:28 .)

(2) Qualquer que seja a conformidade com o Filho de Deus em dignidade e glória que os crentes sejam ou mais futuros ressuscitará, será uma alegria de cada um deles - como é mais alegre - "que em todas as coisas Ele tenha o pré- eminência” ( Colossenses 1:18 ) e seja reconhecido como “o primogênito entre muitos irmãos” ( Romanos 8:29 )

(3) Como existe uma bela harmonia e a conexão necessária entre as várias doutrinas da graça, então (para usar as palavras de Hodge) deve haver uma harmonia semelhante no caráter do cristão. Ele não pode experimentar a alegria e a confiança que fluem de sua eleição sem a humildade que a atenção de ser gratuita deve produzir; nem pode ter a paz de quem é justificado sem a santidade de quem é chamado.

(4) Por mais difícil que seja para mentes finitas compreender as emoções da Mente Divina, nunca duvidemos por um momento que, "não poupando Seu próprio Filho, mas entregando-o a todos nós", Deus criou uma verdadeira o sacrifício de tudo o que era mais querido ao Seu coração, e que ao fazê-lo, ele pretendia garantir eternamente ao Seu povo que todas as outras coisas que eles precisam - na medida em que não são nada para este presente estupendo, e de fato, mas a sequência necessidade dele - oportunamente. Em troca de tal sacrifício da parte de Deus, o que pode ser considerado grande demais para a nossa!

(5) Se houver alguma dúvida sobre o significado da palavra tão importante "JUSTIFICAÇÃO", nesta Epístola - se, como a Igreja de Roma ensina e muitos outros afirmam, isso significa 'infundir justiça nos ímpios, de modo a enfrentar-los justos' , ou, de acordo com o ensino protestante,' absolver, absolver ou declarar justos os culpados '- Romanos 8:33 deve pôr em dúvida essa dúvida genuína .

Pois a pergunta do apóstolo neste versículo é: 'Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus?' - em outras palavras, 'Quem deve pronunciar' ou 'considerá-los prejudicados?' vender que "Deus os justifica": mostrando, sem sombra de dúvida, que "justificar" pretendia expressar exatamente o oposto de 'declarar-se preocupado'; e consequentemente (como Calvino argumenta triunfantemente) que significa "absolver-se da acusação de culpa".

(6) Após o mesmo modo irresponsável de raciocínio, temos o direito de argumentar que, se houver alguma dúvida razoável de que a luz a morte de Cristo deve ser considerada nesta epístola, Romanos 8:34 deve pôr completamente em dúvida Romanos 8:34 dúvida. Pois aí a pergunta do apóstolo é: quem "condenará" os eleitos de Deus, já que "Cristo morreu" por eles: mostrando além de toda a dúvida (como Philippi justamente argumenta) que esse era o caráter expiatório dessa morte que o apóstolo tinha em vista.

(7) Que visão afetante do amor de Cristo nos permite aprender que Sua maior proximidade de Deus e mais poderoso interesse por Ele - como estar "sentado à sua direita" - é empregada em favor de Seu povo aqui abaixo !

(8) Que consolo eterno e boa esperança através da graça surge do fato, tão expressamente expresso nesta seção, que tudo o que pode nos ajudar está do lado daqueles que são de Cristo, e tudo o que pode nos machucar é um inimigo conquistado.

(9) Somos nós que "provamos que o Senhor é misericordioso", ambos "mantidos pelo poder de Deus através da fé para a salvação" ( 1 Pedro 1:5 ), 1 Pedro 1:5 abraçados nos braços do amor invencível? Então, certamente, enquanto "edificamos nossa fé mais santa" e "oramos no Espírito Santo", apenas mais devemos nos sentir constrangidos a "nos manter no amor de Deus, buscando a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo para a vida eterna" ( Judas 1:20 - Judas 1:21 ).

Ao abrir tão completamente o caminho da Salvação da Graça, tanto para os judeus quanto para os gentios, através da fé somente no Senhor Jesus, a mente de longo alcance de nosso apóstolo não podia deixar de perceber que ele estava levantando questões de natureza profunda e delicado, quanto à nação eleita de Deus, que havia rejeitado a Cristo, quanto às promessas feitas a eles. e o que seria deles; além disso, se todas as distinções de judeus e gentios estavam agora no fim e, se não, qual seria sua natureza precisa e seu desenvolvimento futuro.

Na pregação, ou em uma Epístola menos elaborada, uma olhada nos princípios envolvidos nessas questões pode ser suficiente. Mas essa grande epístola proporcionou a ocasião para lidar com eles de uma vez por todas; o que, consequentemente, ele passa a fazer em três capítulos, tão notáveis ​​em profundidade e alcance quanto qualquer um dos anteriores.