1 Coríntios 12:18

Mas agora Deus colocou os membros, cada um deles, no corpo como quis.

O fato de que o Espírito de Deus atua na Igreja por meio de múltiplos dons da graça, em várias pessoas, e ainda sempre com o mesmo fim, a edificação de todo o corpo como uma unidade, é aqui ilustrado por referência à analogia de um corpo . A unidade da Igreja não é a de natureza inorgânica, onde muitos corpos semelhantes ou diferentes são amontoados sem conexão orgânica; é antes a unidade de um organismo vivo, os exercícios de cujos membros são diversificados, mas ainda assim todos servindo ao mesmo fim, a saúde e o bem-estar de todo o corpo: Pois assim como o corpo de um homem é um e ele tem muitos membros, mas todos os membros do corpo, por mais que sejam, são um só corpo, assim também é Cristo.

A unidade do corpo humano se desdobra em uma pluralidade de membros, mas com toda sua grande variedade de partes, é apenas um único sistema; da mesma forma, Cristo inclui cabeça e coração e todos os membros do corpo em um sistema, cada parte e membro sendo necessários para a integridade ou perfeição do todo, mas o corpo inteiro sendo governado por uma única Cabeça, Cristo.

A unidade de um grande sistema de Igreja é efetuada por meio do Batismo: Pois em um Espírito também todos nós fomos batizados em um corpo, judeus ou gregos, escravos ou livres, e todos nós de um mesmo Espírito fomos feitos para beber. O batismo é a lavagem da regeneração e renovação do Espírito Santo; Ele é o poder que influenciou nossos corações e mentes e os trouxe a uma relação correta com Cristo, nos acrescentou como membros de Seu corpo, selou e atestou nossa salvação.

A nacionalidade e o status social da pessoa individual nada têm a ver com esse processo, pois o Espírito não faz distinção entre judeus e gregos, entre escravos e homens livres; todos receberam o mesmo Espírito idêntico, todos foram imbuídos da mesma vida de Cristo. E, aliás, todos nós fomos levados a beber do mesmo Espírito; Ele foi e é o refrigério espiritual que nossa alma recebe pela fé; pois beber inclui todo o alimento da alma, visto que é recebido para o benefício de todo o corpo e de todos os seus membros.

Esta ideia, de que a unidade da organização corporal inclui em vez de excluir uma pluralidade de membros, é agora realizada em detalhes: Pois o corpo também não é um membro, mas muitos. Falar do corpo como um membro é uma contradição em si: muitos membros, muitos órgãos, formam um só corpo. E, no entanto, nenhuma delas é completa em si mesma, nem poderia existir por si mesma, assim como cada um tem sua própria função a exercer, seu próprio trabalho a realizar no corpo, que não poderia ser realizado sem ele.

Para o pé argumentar que não é um membro do corpo porque não é a mão, seria tão tolo quanto o ouvido argumentar que não pode ser um membro do corpo porque não é o olho. A função de cada órgão e de cada membro é definitivamente fixada e, portanto, o pé ou a orelha não se separam do corpo distinguindo-se da mão ou do olho; seu argumento tolo o deixa exatamente onde estava antes.

O olho é realmente um membro mais nobre do que a orelha, assim como a mão é um membro mais nobre do que o pé, mas todos os membros do corpo servem uns aos outros. Nota: "O óbvio dever aqui inculcado é o de contentamento. É tão irracional e absurdo para o pé reclamar que não é a mão como para um membro da Igreja reclamar que ele não é outro; isto é, porque um mestre para reclamar que não é apóstolo, ou para uma diaconisa reclamar que não é presbítero, ou para alguém que tinha o dom de cura reclamar que não tem o dom de línguas. "(Hodge.)

Que todos os membros e órgãos devem servir ao corpo inteiro, a todo o sistema, cada um em sua própria esfera, o apóstolo ressalta muito fortemente: Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? Mas agora, como as coisas são pela vontade de Deus, Ele designou os membros, cada um deles, no corpo como Ele quis. A insatisfação com o dom particular da graça, com o status particular na Igreja que qualquer pessoa tem e ocupa, é rebelião contra a vontade de Deus, contra o governo do Senhor da Igreja; é deslealdade para com Ele e desconfiança de Sua sabedoria. Deus estabeleceu as coisas assim, é uma questão de Sua vontade determinante, e o cristão obediente não será encontrado reclamando e objetando.