1 Coríntios 12:1-31

A ceia do Senhor foi considerada em primeiro lugar, sendo a mais importante de todas as reuniões, porque é para a expressão unida dos afetos dos santos para com ele. Agora o ministério para os santos está em vista no capítulo 12. Para isso, o Senhor se manifestou pela obra do Espírito nos santos. E não devemos ser ignorantes quanto às manifestações espirituais, pois os espíritos malignos são adeptos de simular a obra do Espírito de Deus.

Os próprios coríntios sabiam disso em sua antiga idolatria. O versículo 3 estabelece o princípio básico quanto ao ministério na assembléia. Isso depreciou o nome de Jesus? É claro que um espírito maligno não pode, em tantas palavras, chamar Jesus de maldito diretamente, pois ele pode fazer isso indiretamente, de modo que nem todos possam discernir a princípio. Por outro lado, o ministério de qualquer homem mostra evidência de reconhecimento do senhorio de Cristo? Não é simplesmente o fato de uma vez dizer que Jesus é o Senhor, e então negar isso em suas palavras seguintes.

Os santos eram solenemente responsáveis ​​por julgar com sobriedade a respeito de tudo o que foi falado. Compare o capítulo 14:29. E certamente deve ser entendido se eles fossem julgar a respeito. Esse ministério que corretamente possuía o senhorio de Jesus era pelo Espírito de Deus.

Cada uma dessas manifestações era diferente, mas todas pelo "mesmo Espírito", não espíritos diversos, como no caso da atividade demoníaca. Diversidade no dom, mas unidade na função é mais enfática aqui. Este versículo trata da posse real e vital do dom pelo poder do Espírito.

O versículo 5 não é uma questão de poder, mas de autoridade. É um só Senhor quem tem autoridade sobre as várias administrações, a cada dom dado o seu devido lugar e ordenado em unidade com os outros. Pois a posse de um dom não dá autoridade para usá-lo como quiser, mas apenas em sujeição ao Senhor.

O versículo 6 agora adiciona o pensamento de "diversidades de operações", a operação dessas coisas, e neste caso é a supremacia de Deus em sabedoria soberana realizando Sua vontade. Ao considerar os dons dados aos Seus santos, como é bom começar com esses fatos básicos do poder do Espírito, a autoridade do Senhor, a supremacia de Deus. Pois na Trindade vemos uma diversidade maravilhosa, embora absoluta e preciosa unidade.

Agora, a manifestação do Espírito é dada a cada crente, para seu uso lucrativo. Nenhum de nós pode se desculpar, portanto, por sentir que não temos um dom. Cada presente certamente é diferente, mas cada um é necessário. Existem nove dons agora listados, embora não devamos considerar esta uma lista completa, pois outro ponto de vista do presente é encontrado em Romanos 12:6 ; e um ponto de vista ainda diferente em Efésios 4:11 . Mas aqui ele está pressionando o funcionamento prático da Assembléia em unidade, pela habitação do Espírito, cada dom sendo dado para o proveito da Assembléia, o corpo de Cristo.

"A palavra da sabedoria" é colocada antes da palavra do conhecimento, pois a sabedoria é a aplicação adequada do conhecimento a quaisquer circunstâncias. Um pode ser muito mais sábio no uso do conhecimento do que outro cujo conhecimento é maior. Mas "a palavra do conhecimento" também tem seu lugar importante, pois não é virtude ser ignorante. É "o mesmo Espírito" que dá a cada um o seu dom: portanto, não devemos desprezar ninguém. A “fé” aqui é vista também como um dom especial, de modo que não é o mesmo Efésios 2:10 , onde todo crente está incluído, quando a fé é vista como “o dom de Deus.

“Em nosso caso presente, antes a_“ fé ”de que se fala é aquela ousadia incomum de confiança em relação a Deus, que se destaca na energia pela qual depende de Deus para Suas respostas definitivas.Alguns são particularmente dotados desta maneira.

"Os dons de cura" agora indicam compaixão em relação ao homem. Na igreja primitiva, esses dons de sinais eram evidentes. Porém, mais importante do que o dom-sinal é o que ele significa. A cura corporal está muito bem, se for a vontade de Deus; mas quão mais vital é a cura espiritual da discórdia, rupturas, cismas entre os santos de Deus! Quão precioso, de fato, se alguém tem um dom para esse tipo de trabalho!

“A operação de milagres” é outro dom-sinal. Nisto estaria incluído a cegueira de Elimas, o feiticeiro ( Atos 13:8 ), e casos de expulsão de demônios. Mas se não vemos ninguém hoje literalmente dotado dessa maneira, ainda existem aqueles que podem ter um dom especial para a remoção virtualmente milagrosa de obstáculos para a bênção espiritual, talvez ministrando a Palavra de forma a mudar totalmente a atitude de alguém anteriormente oposto ou rebelde .

"Profecia" é "anunciar", não necessariamente "predizer", mas dar a Palavra de Deus adequada para a ocasião imediata, para ter um efeito sobre os corações e as consciências. “Discernir espíritos” é aquele discernimento espiritual que reconhece em qualquer ministério se é totalmente obra do Espírito de Deus, ou se em qualquer medida um espírito maligno pode estar envolvido. Pode ser um presente discreto, nem um pouco para falar em público, mas é profundamente importante.

"Tipos de línguas" é o próximo. Essas, é claro, são linguagens inteligíveis, naturalmente desconhecidas para o falante, mas nas quais ele recebeu a habilidade de expressar seus próprios pensamentos. Em qualquer sentido verdadeiro do que eram, sem dúvida eles cessaram; mas sendo outro sinal-presente, seu significado permanece enfaticamente para nós. Eles foram dados pela primeira vez em Atos 2:1 para promover um entendimento entre aqueles que são naturalmente incapazes de se comunicar.

Os coríntios usavam esses dons no interesse das facções e de exaltação própria, mas todos os dons são dados pela razão oposta, a da unidade e do entendimento. Embora não tenhamos este dom literalmente hoje, ainda não existem aqueles que são dotados de tal graça a ponto de encorajar um entendimento adequado e comunhão entre os santos naturalmente distantes uns dos outros? Quão melhor é isso do que falar de uma maneira que ninguém possa entender!

“A interpretação de línguas” envolve uma explicação do que não foi entendido por alguns, pelo menos. Este era também um dom de sinal, e uma aplicação espiritual seria tornar mais claro para alguns o ministério de outro, que tendia a ser difícil para santos não instruídos. Lembremo-nos de que todo dom tem em vista a bênção do corpo de Cristo, e não apenas da pessoa dotada. E tudo isso é obra do "mesmo Espírito", cujo objetivo é a unidade em que dá a cada um sua função especial, "como Ele quer".

Pois assim como nosso espírito humano controla a função de nossos corpos, o Espírito de Deus é o poder animador de cada membro do corpo de Cristo. O corpo é um: tem muitos membros; no entanto, todos juntos são um só corpo. "Assim também é o Cristo." Certamente, isso não é meramente local: inclui todo o corpo de Cristo em todo o mundo, embora, é claro, a assembleia local tenha a intenção de expressá-lo.

O versículo 13 é o mais importante como base de toda verdadeira unidade entre os santos. Embora "o batismo do Espírito" seja falado seis vezes antes disso, e todas as vezes se referindo à vinda pública do Espírito no livro de Atos, este versículo é o único que explica o que é realizado pelo batismo de o espírito. Refere-se à formação inicial de um corpo de Cristo pela vinda do Espírito, unindo todos os crentes, judeus e gentios, em um.

Não é, portanto, uma bênção pessoal, mas coletiva, propriedade de todo o corpo de Cristo. O Espírito concedeu a cada crente muitas bênçãos pessoais também; mas isso é corporativo. A palavra "batismo" é usada porque implica sepultamento; o enterro de todas as meras diferenças naturais, nacionais, sociais, culturais ou o que quer que seja. Então, bebendo em um Espírito, eles se tornam um de fato. Claro, conforme os crentes são adicionados ao corpo de Cristo, eles participam do já estabelecido "batismo do Espírito": eles não recebem nenhum "batismo" independente.

Mas o corpo tem muitos membros, cada um diferente e cada um necessário em seu lugar. O pé pode dispensar o uso porque não é a mão? A caminhada não tem lugar porque não é trabalho? Ou porque a orelha não é tão proeminente quanto o olho, isso é desnecessário? Receber um relatório não é importante porque não é uma observação pessoal à vista? Esses versículos mostram que nenhum filho de Deus jamais tem qualquer desculpa para não funcionar em unidade com o resto do corpo de Cristo.

E o versículo 17 acrescenta que se o olho é essencial (observação), então o é a audição (comunicação) e o olfato (percepção). Se alguém é proeminente ou não, não faz diferença: foi Deus quem colocou cada membro em seu próprio lugar no corpo, não por nossa preferência, mas "como quis". Se eu estivesse disposto a preferir uma função diferente, deixe-me considerar que, se pudesse mudar, logo preferiria outra. Deus sabe melhor o que é bom para mim do que eu.

O versículo 14 enfatizou o fato de muitos membros, agora o versículo 20 enfatiza, "um só corpo". Os versos 15 e 16 reprovam qualquer desculpa de alguém de responsabilidade: agora os versos 21 a 26 reprovam fortemente qualquer atitude de desprezo de qualquer membro do corpo. "O olho não pode dizer à mão: Não preciso de ti." O olho deixa entrar a luz; mas a luz (mesmo a luz espiritual) é suficiente por si mesma, sem as ações conformes da mão? Um pode apreender o verdadeiro princípio, mas o outro é necessário para a verdadeira prática.

Ou pode a cabeça dispensar os pés? Em outras palavras, o intelecto é suficiente, além de uma caminhada consistente? Na verdade, rejeitar um membro seria paralisar o corpo. Alguns membros podem parecer mais fracos. Nunca vimos nossa traqueia: poderíamos dispensá-la facilmente ou recusar-lhe a permissão de funcionar por dez minutos?

E a maioria de nossos membros aparentes nós cobrimos com roupas, para dar-lhes honra mais abundante. Não são tão essenciais quanto a cabeça e as mãos? Nossa própria preocupação por eles é um testemunho de que devemos igualmente nos preocupar com cada membro mais fraco do corpo de Cristo, para dar-lhes honra, se eles não tiverem sido honrados publicamente por um dom e função proeminentes. Quanto mais silencioso e obscuro for o presente, mais encorajamento devemos dar àquela pessoa: aqueles mais dotados publicamente não precisam do mesmo encorajamento, embora precisem de nossas orações.

Foi Deus quem temperou o corpo, encaixando cada membro em seu lugar de interdependência e interatividade em conjunto com todos os outros membros. E ao fazer isso, Ele manifestou um evidente cuidado e preocupação reais para com o membro mais fraco.

Portanto, não há desculpa para divisão no corpo. O corpo natural simplesmente não funciona em nenhuma condição dividida, um exemplo para nós mesmos de ter cuidado imparcial com cada membro.

Se um membro do corpo físico sofre, a pessoa sofre, o que inclui todos os seus membros. Podemos não ver claramente como isso se aplica a todo o corpo de Cristo, mas não é pela cabeça que toda comunicação vem e todo sentimento é registrado? Cristo é afetado pelo sofrimento de um único membro e, desta forma, o resto do corpo de Cristo é afetado, quer o reconheçamos intelectualmente ou não.

E o mesmo se aplica à bênção ou honra que um membro pode receber: os outros membros se regozijam, pois também são abençoados. Vamos pensar dessa maneira, e toda inveja egoísta será julgada honestamente.

É interessante que o versículo 27 seja traduzido apropriadamente, “agora vós sois corpo de Cristo, e em particular membros”. Pois os coríntios não eram o corpo inteiro de Cristo, de modo que o artigo definido não poderia ser usado corretamente. Pode-se dizer ao povo de Nova York: "Vocês são americanos", a fim de alertá-los sobre sua responsabilidade como cidadãos americanos. Não se podia dizer a eles: "Vocês são os americanos", pois eles são apenas uma pequena parte, mas responsáveis ​​por agir de uma forma que representasse corretamente a nação americana. Da mesma forma, cada assembleia local é apenas uma pequena representação de todo o corpo de Cristo e, claro, para agir em unidade como um crédito para o todo. E cada indivíduo é um "membro em particular".

O versículo 28 fala então de dons dados ao corpo de Cristo como um todo, não à assembléia local. Certamente, um apóstolo não era um apóstolo de uma assembléia local, mas um apóstolo em todos os lugares. Nenhum presente é meramente local, embora o encargo de presbítero ou diácono seja apenas local. Observe aqui que há ênfase na ordem dos dons, "primeiro", "secundariamente", "terceiro" e "depois disso". Os apóstolos são os primeiros porque foram enviados com autoridade distinta de Deus, com o objetivo principal de estabelecer a Igreja com base nessa autoridade.

Nenhum dos outros presentes poderia ocupar este lugar. Certamente hoje não há apóstolo vivo para assumir tal autoridade; mas ainda os temos nas Escrituras que eles nos deixaram, e somente nas quais está a autoridade absoluta de Deus. Mas a submissão a Ele é de primeira importância.

Os profetas são mencionados secundariamente: trazem a verdade de Deus às consciências e aos corações: sua função é dar a mensagem no tempo necessário para a necessidade das almas, a fim de favorecer a obediência à Palavra de Deus. Os professores estão em terceiro lugar, pois iluminam a mente. Embora a inteligência certamente deva ser instruída, a consciência e o coração devem primeiro ser alcançados. Esses três são fundamentais para todo o funcionamento adequado do corpo em unidade e devem ter precedência sobre os que se seguem. Alguns hoje colocam os últimos dons mencionados no lugar mais importante, e o resultado é uma triste confusão. Mas as palavras "depois disso" pretendem significar exatamente o que dizem.

Milagres "tratam do poder de superar obstáculos que podem impedir a verdadeira bênção na assembléia." Então, os dons de cura ", sem dúvida em Corinto literalmente presentes, são significativos de cura espiritual de rupturas, discórdia, etc." Ajuda "é o próximo, sem dúvida despretensioso, mas de valor precioso. "Governos" certamente implicariam na sabedoria sóbria e no equilíbrio tão necessários para manter a ordem piedosa entre os santos.

E, por último, "diversidade de línguas". Era isso em particular que os coríntios enfatizavam e usavam para agradar a si mesmos, mas Deus os coloca em último lugar. Sem dúvida, eles pararam hoje, literalmente falando; mas o significado deles em promover o entendimento piedoso entre aqueles naturalmente separados tem um significado real para nós.

As perguntas dos versículos 29 e 30, é claro, têm a intenção de sugerir respostas negativas. Nem todos falaram em línguas ou interpretaram mais do que todos os apóstolos ou mestres. No entanto, eles são encorajados a desejar sinceramente os melhores dons. Não que cada indivíduo deseje isso a fim de rivalizar com os outros, mas antes a assembléia deveria desejar seriamente que os melhores dons fossem exercidos piedosamente na assembléia.

Quanto ao princípio regulador no desejo de dons, no entanto, o capítulo 14:12 é claro: "Procurem ser excelentes para a edificação da igreja." O presente é dado para o bem dos outros, não para minha própria satisfação. E o apóstolo acrescenta: "Ainda assim, mostro-vos um caminho mais excelente." Mais excelente do que o próprio presente é o genuíno espírito de amor no qual deve ser exercido de forma consistente. O Capítulo 13 considera isso.