1 Coríntios 12:1-3

Um aviso de que os dons espirituais podem ser imitados por forças do mal (12: 1-3)

'Agora, no que diz respeito às coisas espirituais (' o que é espiritual '), irmãos, não os quero ignorantes. Você sabe que quando você era gentio, você foi conduzido para aqueles ídolos idiotas, não importa como você fosse conduzido. Por isso vos faço saber que ninguém que fala pelo Espírito de Deus diz: "Jesus é um anátema". E ninguém pode dizer, 'Jesus é o Senhor', mas no Espírito Santo. '

'Agora, a respeito das coisas espirituais (ou' assuntos 'ou' dons 'ou' pessoas '), irmãos, eu não gostaria que vocês ignorassem.' Esta é uma resposta a outra pergunta dos coríntios a Paulo sobre 'o que é espiritual'. ('Espiritual' não tem substantivo, portanto, deve ser lido, portanto, a variedade). Alguns dos coríntios estavam claramente orgulhosos do que viam como seu conhecimento espiritual e a manifestação de sua espiritualidade por meio de charismata ('dons da graça', compare 1 Coríntios 1:7 ).

Eles se viam como especialmente "informados" e especialmente espirituais, e em nenhum lugar mais do que no uso de "línguas desconhecidas", que parecem ter considerado a linguagem dos anjos. E parece que alguns falavam constantemente em línguas em voz alta durante a adoração na igreja, o que fez com que isso se tornasse uma preocupação para os presbíteros. Portanto, Paulo deve colocar os dons em seu devido lugar e enfatizar acima de tudo a necessidade de unidade e uma abordagem correta para seu uso.

A palavra 'espiritual' (pneumatikon) pode ser masculina ou neutra. É usado anteriormente na carta para descrever homens espirituais ( 1 Coríntios 2:15 ; 1 Coríntios 3:1 ) e também coisas espirituais ( 1 Coríntios 2:13 ).

Veja também 1 Coríntios 14:1 onde os dons da graça estão em mente, como é evidente pelo fato de que a profecia está especificamente em mente, seguida pela menção de línguas. Aqui, o contexto parece favorecer vê-lo como significando 'o que é espiritual (ou' do Espírito ')', embora o termo possa ter se tornado um termo técnico para os dons.

Assim, ele começa com uma severa advertência sobre o perigo de que o que é visto como dons espirituais, e sua expressão, possa ser sequestrado pelas forças espirituais do mal, levando até mesmo à proclamação de falsos ensinos. Ele os lembra que antes de se tornarem cristãos, eles foram liderados por forças do mal em seu mundo oculto e idólatra, onde provavelmente também viram, e até mesmo participaram, de manifestações de línguas e profecias relacionadas com ídolos.

E ele os lembra de que ainda é possível que tal orientação falsa aconteça. Ao se envolver no mundo espiritual, o homem precisa ser especialmente cuidadoso, pois há forças enganosas em ação. A única maneira de evitar ser enganado é a submissão ao senhorio de Jesus em tudo o que fazemos.

"Esses ídolos idiotas." Ao contrário de Deus, esses ídolos não falam, eles não têm sabedoria ou conhecimento para dar. Eles não fornecem nenhuma revelação. Eles não são deuses. Eles são apenas pedaços de madeira ou metal. Por outro lado, seus seguidores compensavam com enunciados extáticos, e falando em línguas estranhas e em possessão de espíritos, especialmente nas religiões de mistério, todas as evidências das atividades dos espíritos malignos ( 1 Coríntios 10:20 ).

E muitas vezes estava comprovadamente "fora de controle" do orador. O fato de que estes não devem ser vistos como paralelos aos charismata na igreja cristã é revelado, entretanto, que os verdadeiros charismata estão sujeitos àqueles que os usam. Se for do Senhor, eles não são transportados em êxtase incontrolável, mas estão sob o controle do usuário. O espírito dos profetas está sujeito aos profetas ( 1 Coríntios 14:28 ; 1 Coríntios 14:32 ). Mas isso nem sempre é necessariamente distinguível externamente.

Portanto, eles devem, por exemplo, medir qualquer 'espírito' de um profeta contra o corpo do ensino apostólico. Se, por exemplo, o espírito diz: 'Jesus é um anátema', então é claramente um espírito falso. Se, no entanto, diz 'Jesus é Senhor', significando Seu status completo na Divindade ( 1 Coríntios 8:6 ), ou revela Jesus como Senhor pelo teor de sua mensagem, então é de Deus, pois nenhum espírito maligno testificará de bom grado para Sua Divindade.

Mas esses dois extremos bem definidos podem muito bem ser apenas isso. Provavelmente, eles também têm a intenção de indicar que existem outros níveis intermediários nos quais eles podem ser falsa ou verdadeiramente conduzidos. Mas eles podem ser testados pela impressão que dão sobre Jesus. Eles devem tomar cuidado para não serem possuídos por qualquer espírito e, em vez disso, garantir que sejam entregues ao Espírito Santo.

Colocar alguém ou algo sob "anátema" era expulsá-lo, rejeitá-lo, classificá-lo como rejeitado por Deus e trazer o selo de desaprovação de Deus sobre ele. Estava então sob a maldição e pronto para a destruição. O pensamento sendo refletido pelo falso espírito aqui é, portanto, provavelmente que o Jesus humano será rejeitado pelo espírito, que irá engrandecer 'o Cristo', como uma figura semidivina, que então brilhará, tendo deixado o corpo humano no qual ele havia habitado.

Em outras palavras, é uma rejeição da verdadeira humanidade de Cristo. Este pode não ser um exemplo real que ocorreu na igreja, possivelmente referindo-se a exemplos bem conhecidos entre adoradores em religiões de mistério que eram conhecidos por profetizar dessa maneira.

Embora não devamos ler aqui um gnosticismo completo, alguns coríntios claramente acreditavam que seus espíritos tinham pleno contato com o mundo espiritual, dando-lhes um status especial, e acreditavam que eventualmente eles deixariam seus corpos, que seriam simplesmente deixados no sepultura para apodrecer, seja porque o corpo estava contaminado e, portanto, amaldiçoado, ou pelo menos porque não era importante e não era adequado para o reino espiritual ( 1 Coríntios 15:12 ).

Por outro lado, alguém pode ter visto algum encorajamento para essa ideia ao distorcer erroneamente um ensino como Gálatas 3:10 onde Paulo fala de Jesus como estando sob a maldição da lei porque Ele 'se pendurou no madeiro'. Um gentio que falhou em entender o pano de fundo do argumento de Paulo pode ter uma impressão errada de tal ensino, especialmente à luz de seu pano de fundo, pensando que o Jesus humano estava sendo amaldiçoado para que o espírito de Cristo pudesse ficar livre (embora não tenhamos evidências de tal ter sido estabelecida como uma doutrina até o final do primeiro século).

Ele pode ter, ao tentar profetizar, declarado tal fato para o horror chocado de toda a igreja. Assim, pode ser que Paulo esteja alertando especificamente contra tais falsas interpretações em termos de um exemplo que todos eles conheciam, e está apontando, como todos eles estariam bem cientes, que o Espírito Santo nunca poderia ser a causa de tais coisas serem disse. Assim, os espíritos malignos são vistos como capazes de negar tanto a verdadeira humanidade (compare 1 João 4:2 ) quanto a plena divindade de Jesus Cristo.

Alternativamente, Paul pode ter selecionado o pior cenário possível para estabelecer o caso. Seria óbvio para todos que qualquer pessoa que falasse assim em profecia só poderia ser inspirada por um espírito enganador. Por outro lado, seu argumento poderia então perder até certo ponto sua força, o que seria muito melhor servido por um exemplo conhecido por todos. Se isso for aceito, não há nada de improvável no pensamento de que um participante vingativo ou descontroladamente enganado em uma reunião da igreja, pego pela emoção da reunião, pudesse ter falado assim em 'profecia'.

O perigo de sempre abrir a todos a oportunidade de profetizar é que seja mal utilizado por alguém entusiasta, mas equivocado. Os judeus certamente pensavam que Jesus era amaldiçoado, justamente por ter morrido na cruz, que foi um de seus grandes obstáculos ( 1 Coríntios 1:23 ), e a idéia pode muito bem ter circulado em Corinto. Podemos imaginar o choque se a igreja estivesse concordando com uma profecia que parecia sólida, apenas para ouvir essas palavras terríveis. Teria sido uma lição de fato sobre a necessidade de 'julgar' os profetas.

'Jesus é senhor.' Esta é a posição oposta, que o Jesus humano também é Senhor de tudo. Compare aqui Filipenses 2:9 onde a plenitude do que Seu senhorio envolve é revelada. Ele é Aquele que tem o nome acima de todo nome, o nome de Yahweh, Ele é Aquele diante de Quem todos os joelhos no céu e na terra e no mundo subterrâneo se dobrarão (ver Isaías 45:23 ), Ele é Aquele a Quem todas as línguas irá confessar como 'Senhor' (compare Romanos 10:9 ; Atos 2:36 ; Atos 16:31 ). E isso trará grande glória a Deus Pai.

Esta declaração é central para a fé cristã. É declarando que Jesus é o Senhor que declaramos nossa fé ( Romanos 10:9 ). É uma parte essencial de ser salvo. Assim, toda profecia verdadeira deve, por sua própria natureza, revelar Jesus como Senhor. É a essência da verdadeira profecia. Pois o propósito de Deus é que no final toda a criação declarará que 'Jesus Cristo é o Senhor' ( Filipenses 2:11 ).

Este não é simplesmente um teste mecânico, é toda a base sobre a qual todas as profecias devem ser julgadas por outros ( 1 Coríntios 14:29 ). Está na raiz de toda verdade.

Há aqui, então, uma advertência clara de que os dons espirituais podem ser imitados, e que eles não são uma prova necessária de espiritualidade, e que mesmo alguns dos supostos charismata podem de fato não ser genuínos. Todos nós devemos ter cuidado ao nos abrir para o Espírito para não nos abrirmos para a influência de falsos espíritos, ou mesmo falsas idéias, ou nossa própria falsa consciência interior. O aspecto positivo é a ênfase no fato de que, quando tais dons espirituais são de Deus, eles exaltam o Senhor Jesus na plenitude do que Ele é.

Aqui está um teste crucial do que é um verdadeiro presente. E aqui também está um teste da verdadeira espiritualidade, um reconhecimento genuíno de Jesus como Senhor e um desejo genuíno de exaltá-Lo. Como acontece com tantas coisas, devemos considerar o motivo.