1 Coríntios 12:1-31

O outro ramo da verdade, em referência à assembléia de Deus em geral e às assembléias, é a presença e os dons do Espírito Santo. Estes, assim como a ceia do Senhor, estão relacionados com a unidade [15]; o indivíduo sendo responsável em cada um. É o assunto das manifestações espirituais que o apóstolo aborda no capítulo 12. O primeiro ponto foi estabelecer as marcas distintivas do Espírito de Deus.

Havia espíritos malignos que procuravam se infiltrar entre os cristãos e falar ou agir fingindo ser o Espírito de Deus e, assim, confundir tudo. Os cristãos de hoje dificilmente acreditam em esforços do inimigo como estes. As manifestações espirituais são, sem dúvida, menos impressionantes agora do que na época de que o apóstolo fala; mas o inimigo adapta seus meios de engano às circunstâncias em que se encontram o homem e a obra de Deus.

Como Pedro diz em um caso semelhante: “Assim como houve falsos profetas entre o povo, assim haverá falsos mestres entre vocês”. O inimigo não para de agir. "Proibir o casamento", etc., era a doutrina dos demônios. Nos últimos dias seu poder se manifestará ainda mais. Deus pode contê-lo pela energia de Seu Espírito e pelo poder da verdade; mas se ele não está refreado, ele ainda age, enganando os homens, e isso por coisas que alguém poderia supor ser impossível (se não se enganar) que um homem de bom senso pudesse acreditar.

Mas é surpreendente o que um homem pode acreditar quando é entregue a si mesmo, sem ser guardado por Deus, quando o poder do inimigo está presente. Falamos de bom senso, de razão (são muito preciosas); mas a história nos diz que somente Deus os dá ou os preserva para nós.

Aqui o Espírito de Deus se manifestou pelos efeitos de Seu poder, que irrompeu no meio da assembléia, atraindo a atenção até do mundo. O inimigo os imitou. A maior parte dos cristãos em Corinto, sendo gentios pobres, sem discernimento e estupidamente liderados pelas ilusões do inimigo, corriam o risco de serem novamente enganados por esse meio. Quando um homem não está cheio do Espírito de Deus, que dá força à verdade em seu coração e clareza à sua visão moral, o poder sedutor do inimigo deslumbra sua imaginação.

Ele ama os maravilhosos, por mais incrédulos que sejam em relação à verdade. Falta-lhe o discernimento santo, porque ignora a santidade e o caráter de Deus, e não tem a estabilidade de uma alma que possui o conhecimento de Deus (o próprio Deus, podemos dizer) como seu tesouro de uma alma que sabe que tudo nele, de modo que não precisa de outras maravilhas. Se um homem não é assim estabelecido pelo conhecimento de Deus, o poder do inimigo o atinge o preocupa; ele não pode se livrar disso, ele não pode explicar isso. Ele é vítima da influência que esse poder exerce sobre sua mente; a carne fica satisfeita com isso, pois de uma forma ou de outra o resultado é sempre liberdade para a carne.

Por muito tempo guiados cegamente pelo poder dos espíritos malignos, os gentios convertidos dificilmente estavam em condições de discerni-los e julgá-los. Estranho dizer, esse poder demoníaco exerceu tal influência que eles esqueceram a importância até do nome de Jesus, ou pelo menos esqueceram que Seu nome não era reconhecido por ele. O inimigo se transforma em anjo de luz, mas ele nunca possui realmente Jesus Cristo como Senhor.

Ele falará de Paulo e Silvanus, e teria sua parte com os cristãos, mas Cristo não é reconhecido; e, por fim, é a ruína e a ruína daqueles que o seguem. Um espírito imundo não diria Senhor Jesus, e o Espírito de Deus não poderia dizer anátema a Jesus. Mas é uma questão aqui de espíritos, e não de conversão, nem da necessidade da graça operando no coração para a verdadeira confissão do nome de Jesus uma coisa muito verdadeira, como sabemos, mas não o assunto aqui.

Chegamos agora a instruções positivas. Nada mais importante, mais distinto, mais maravilhoso, do que a presença do Espírito Santo aqui embaixo no meio dos cristãos; o fruto para nós, da obra perfeita de Cristo, mas em si a manifestação da presença de Deus entre os homens na terra. A providência de Deus manifesta Seu poder nas obras da criação e Seu governo que dirige todas as coisas; mas o Espírito Santo é Sua presença neste mundo, o testemunho que Ele dá de Si mesmo, de Seu caráter.

[16] Ele está entre os homens para se manifestar, não ainda em glória, mas em poder e em testemunho do que Ele é. Cristo tendo realizado a redenção, e tendo apresentado a eficácia de Sua obra a Deus, Soberano e Juiz, a assembléia, sendo resgatada e purificada por Seu sangue, e unida a Ele como Seu corpo, tornou-se também o vaso deste poder que atua em Seu membros. Assim, ela deve exibir esse poder em santidade, ela é responsável por fazê-lo.

Mas desta forma, quanto ao seu exercício, o homem torna-se de fato individualmente o receptáculo desta energia espiritual. É um tesouro confiado a ele. Ora, o Espírito é, em primeiro lugar, o elo entre a assembléia e Cristo, assim como entre o cristão e Cristo. É pelo Espírito que a comunhão é realizada e mantida, é a função primária do Espírito; e o homem deve estar em comunhão a fim de perceber o caráter e discernir a vontade de Deus, e que, segundo o testemunho destinado a ser dado pelo Espírito, desça à terra.

Mas se a assembléia não mantém esta comunhão, ela perde sua força como testemunha responsável de Deus na terra, e de fato sua alegria e sua inteligência espiritual também. Deus é sempre soberano para agir como Ele escolhe, e Cristo não pode falhar em Sua fidelidade ao Seu corpo; mas o testemunho confiado à assembléia não é mais prestado a ponto de fazer sentir que Deus está presente na terra. A assembléia não está, talvez, ciente do distanciamento, porque ela retém por um tempo muito do que Deus deu, que está muito além de tudo o que era de acordo com a natureza; e ao perder a força, ela também perdeu o discernimento do que deveria ser.

Mas Deus nunca se engana quanto à condição da assembléia: "Deixaste o teu primeiro amor". "Se não te arrependeres", diz Ele, "e não fizeres as primeiras obras, tirarei o teu castiçal" uma consideração solene para a assembléia, quanto à sua responsabilidade, quando refletimos sobre a graça que lhe foi demonstrada, sobre os frutos que foram e aqueles que deveriam ter sido manifestados, e no poder que lhe foi dado para produzi-los.

Os propósitos de Deus para a assembléia têm seu fim e objetivo no céu. Eles serão realizados sem a possibilidade de a menor coisa falhar. Tudo o que for necessário para trazer seus membros para lá de acordo com Seus conselhos, Cristo fará. Eles são redimidos pelo Seu sangue para serem Seus.

Os caminhos de Deus são realizados e revelados na terra para nossa instrução, tanto na assembléia quanto individualmente.

Não é somente em Seus dons que a presença do Espírito de Deus se manifesta. Há profecias e milagres, homens movidos pelo Espírito Santo, antes do dia de Pentecostes. Aquilo que é atribuído à fé em Hebreus 11 é frequentemente atribuído ao Espírito no Antigo Testamento. Mas o Espírito foi prometido de maneira especial no Antigo Testamento.

Ele nunca foi naquele período a presença de Deus no meio do povo, como Ele habitava na assembléia. A glória veio para tomar posse do tabernáculo ou templo. Seu Espírito agiu em soberania fora da ordem de Sua casa, e poderia estar com eles quando aquela glória se fosse. Mas o Espírito Santo enviado do céu para habitar nos discípulos e na assembléia na terra, foi a manifestação da presença de Deus em Sua casa, de Deus que estava ali pelo Espírito.

E esta presença do Espírito é tão distinta, e tão claramente notada como uma coisa conhecida e percebida pelos primeiros cristãos, que demonstrou em vez de ser demonstrada, que é mencionada na palavra como sendo o próprio Espírito Santo. Em João 7 é dito: "O Espírito Santo ainda não era". Em Atos 19 , os doze homens dizem a Paulo: "Nós não ouvimos se o Espírito Santo existe.

"Não era uma questão se havia um Espírito Santo (todo judeu ortodoxo acreditava nisso), mas se esta presença do próprio Espírito Santo habitando aqui embaixo, o novo Consolador e Guia dos discípulos, de que João Batista havia falado, ainda havia acontecido. Quando desceu, era a presença de Deus em Seu templo espiritual na terra. O lugar em que os discípulos estavam reunidos foi sacudido para mostrar que Deus estava lá.

Ananias e Safira caíram mortos diante dos apóstolos por terem mentido a Deus. Filipe é arrebatado por Seu poder da presença do homem que recebeu o conhecimento de Jesus por meio dele.

Tal era a presença do Espírito Santo. Em nosso Capítulo, o apóstolo fala das manifestações de Sua presença nos dons que foram exercidos pela instrumentalidade dos membros do corpo, seja para a convocação e edificação da assembléia, seja para dar testemunho aos de fora. Antes de entrar neste assunto, ele dá aos coríntios, a quem o inimigo teria enganado profundamente, o que os capacitaria a distinguir entre a manifestação do Espírito Santo e as ações de um espírito maligno. Ele então fala de presentes.

Ora, não havia espíritos diversos, como no caso dos demônios; havia apenas um e o mesmo Espírito, mas diversidade de dons. Isso dá ocasião para trazer a relação diferente (pois ele fala da ordem das relações do homem com Deus, cuja energia prática está no Espírito Santo) em que os homens, movidos pelo Espírito Santo, são colocados em relação a Deus. e a Cristo. O Espírito, um e o mesmo Espírito, atua neles por várias manifestações.

Mas no exercício desses diferentes dons eles eram administradores, e havia um Senhor, isto é, Cristo. Não havia, portanto, neles um poder independente e voluntário: qualquer que fosse a energia do Espírito neles, eles não deixaram de ser servos e mordomos de Cristo, e deveriam agir nesse caráter, reconhecendo em seu serviço o senhorio de Cristo. No entanto, embora houvesse poder em um homem, e que era o homem que agia, de modo que ele era um servo (e um homem que era cabeça e que era servido, embora fosse Filho de Deus e Senhor de todos), ainda assim foi Deus quem operou, um e o mesmo Deus que operou tudo em todos. Não é a Trindade, propriamente falando, que é apresentada aqui em seu próprio caráter, mas um único Espírito agindo nos cristãos, Jesus Senhor e Deus agindo nos dons.

Os dons são manifestações da energia do Espírito assim confiada aos homens, sob Cristo que é Cabeça e Senhor; os homens deveriam usá-los para servir ao Senhor. Agora Cristo pensava no que era proveitoso para Seu povo, para aqueles que eram Seus; e a manifestação do Espírito foi dada para o proveito das almas, da assembléia em geral. O apóstolo nota vários desses dons; mas ele nos lembra novamente que é o mesmo Espírito que opera em cada caso, distribuindo a cada um de acordo com sua própria vontade.

Deixe o leitor observar esta passagem. O apóstolo disse que Deus operou todas essas coisas, e falou dos dons como sendo manifestações do Espírito. Poder-se-ia supor que o Espírito fosse alguma influência vaga, e que se deve atribuir tudo a Deus sem reconhecer um Espírito pessoal. Mas essas operações, que foram atribuídas a Deus no versículo 6 ( 1 Coríntios 12:6 ), são aqui atribuídas ao Espírito; e acrescenta-se que Ele, o Espírito, distribui a cada um como quer.

Não é, portanto, um Espírito inferior. Onde Ele trabalha, é Deus quem trabalha; mas essas operações nos homens são dons distribuídos de acordo com a vontade do Espírito, sendo o Espírito assim apresentado como agindo pessoalmente nessa distribuição e de acordo com Sua vontade.

Alguns dos presentes podem exigir uma breve observação. A sabedoria é a aplicação da luz divina ao certo e ao errado, e a todas as circunstâncias pelas quais passamos uma expressão que tem ampla extensão, porque se aplica a tudo em relação ao qual devemos formar um julgamento. O Espírito Santo fornece a alguns de maneira peculiar essa sabedoria, uma sabedoria segundo Deus, uma percepção da verdadeira natureza das coisas, e de sua relação umas com as outras, e da conduta em relação a ambas, que, vindo de Deus, nos guia através das dificuldades do caminho e nos permite evitar aquilo que nos colocaria em uma posição falsa em relação a Deus e ao homem.

Conhecimento é inteligência na mente de Deus como nos é revelado. A fé aqui não é simples fé no evangelho; esse não é um dom distintivo que um crente pode possuir e outro não. Isso é evidente. É a fé, a energia, dada por Deus, que supera as dificuldades, que se eleva acima dos perigos, que os enfrenta sem se assustar com eles. O discernimento dos espíritos não é o da condição da alma de um homem, não tem nada a ver com isso.

É o saber discernir, pela poderosa energia do Espírito de Deus, os atos dos espíritos malignos, e trazê-los à luz, se necessário, em contraste com a ação do Espírito de Deus.

Os outros presentes dispensam comentários. Devemos agora retornar à unidade do Espírito, com a qual está conectado o que o apóstolo diz depois de falar dos dons. O Espírito era um, ele havia dito, operando diversamente nos membros de acordo com Sua vontade. A importância de Sua personalidade e a imensa importância de Sua divindade (se refletirmos que é Ele quem opera no homem e pelo homem) fica muito evidente quando observamos que Ele é o centro e o poder vivo da unidade de todo o corpo. , de modo que os indivíduos, no exercício de seus dons, são apenas os membros de um mesmo corpo divinamente formado pelo poder e pela presença do Espírito. Este ponto o apóstolo desenvolve amplamente, em conexão com a unidade do corpo, a dependência mútua dos membros e o relacionamento de cada um com o corpo como um todo.

As instruções práticas são de fácil compreensão, mas há alguns pontos importantes nos princípios gerais. A unidade do corpo é produzida pelo batismo do Espírito Santo, e a união dos membros depende disso. Por um Espírito, todos nós fomos batizados para ser um corpo. A ceia do Senhor é a expressão dessa unidade; o Espírito é quem o produz, e quem é sua força.

O caráter distintivo de judeu e gentio e todas as outras distinções foi perdido no poder de um Espírito comum a todos, que os uniu como redimidos em um único corpo. O apóstolo neste versículo ( 1 Coríntios 12:13 ) fala do batismo do Espírito Santo; mas a palavra lhe sugere a ceia, a segunda ordenança do Senhor, e ele fala de beber em um só espírito, aludindo, não duvido, à ceia do Senhor.

Ele não fala do Espírito Santo: um espírito era o estado dos crentes, a palavra sendo usada em contraste com um corpo, associado em um coração e mente pelo Espírito participando de Cristo.

Não é a fé que é união, nem mesmo a vida, embora ambos sejam a porção dos unidos, mas o Espírito Santo. O batismo do Espírito Santo, então, é o que forma os cristãos em um único corpo, e todos eles são feitos participantes, são animados individualmente por um único e mesmo Espírito. Assim, há muitos membros, mas um só corpo, e um corpo composto por esses membros, que são dependentes uns dos outros e precisam uns dos outros.

E mesmo aqueles presentes que eram os mais brilhantes eram comparativamente de menor valor, assim como um homem veste e ornamenta as partes menos honrosas de seu corpo e deixa as partes mais bonitas descobertas.

Outro ponto que o apóstolo assinala é o interesse comum que existe entre eles por serem membros do mesmo corpo. Se um sofre, todos sofrem, pois há apenas um corpo animado por um Espírito. Se um é honrado, todos se regozijam. Isso também depende do mesmo Espírito que os une e os anima. Além disso, este corpo é o corpo de Cristo. “Vós sois”, diz o apóstolo, “o corpo de Cristo e os membros em particular”.

Observe também aqui que, embora aquela assembléia em Corinto fosse apenas uma parte do corpo de Cristo, o apóstolo fala de todo o corpo; para a assembléia havia, de acordo com o princípio de sua reunião, o corpo de Cristo reunido em Corinto. É verdade que no início ele fala de todos aqueles que invocam o nome do Senhor Jesus; mas na verdade ele se dirige à assembléia de Corinto. E a expressão geral mostra que, na caminhada da assembléia e em seus interesses gerais, uma assembléia local não pode ser separada de todo o corpo de cristãos na terra; e a linguagem empregada aqui mostra que, quanto à sua posição diante de Deus, os cristãos de uma cidade eram considerados como representando toda a assembléia, no que se referia àquela localidade; não como independente do resto, mas, ao contrário, como inseparavelmente unida aos outros,

Dos versículos que se seguem, vemos que o apóstolo, ao olhar para os cristãos ali como o corpo de Cristo, os membros do qual eles eram, tem em sua mente toda a assembléia como a assembléia de Deus. No Novo Testamento não há outra membresia além da de Cristo, exceto que eles são membros uns dos outros. como formando o corpo inteiro, mas nunca membros de uma igreja; a ideia é diferente.

A palavra fala dos membros de um corpo, como a do homem como figura, nunca dos membros de uma assembléia no sentido moderno da palavra. Somos membros de Cristo e, consequentemente, do corpo de Cristo; assim foram os coríntios, na medida em que esse corpo se manifestou em Corinto.

Além disso, o corpo de Cristo, a assembléia, é visto aqui como um todo sobre a terra. Deus colocou na assembléia apóstolos, profetas, etc.; milagres, curas, línguas. É muito claro que isso está na terra, como os coríntios, e que é a assembléia como um todo. Curas e línguas não estavam no céu, e os apóstolos não eram aqueles de uma assembléia individual. Em uma palavra, foi o Espírito Santo, descido do céu, que formou a unidade do corpo na terra e que agiu nele pelos dons especiais que distinguiam os membros.

O apóstolo então aponta esses dons, não para dar uma lista formal e completa deles, mas para marcar a ordem e a importância daqueles que ele menciona. As línguas, das quais os coríntios tanto se orgulhavam, são os últimos presentes citados na lista. Alguns dons, então, eram mais excelentes que outros; eles deveriam ser estimados de acordo com a medida em que serviram para a edificação da assembléia. Aqueles que serviam a esse fim eram desejáveis.

É interessante notar aqui a diferença deste Capítulo e Efésios 4 . Aqui é simplesmente poder, e os homens são instruídos em certos casos a ficarem em silêncio, quando o poder estava lá; era o Espírito Santo operando como poder. Em Efésios 4 é o cuidado de Cristo como Cabeça do corpo.

Nenhum presente que seja sinal de poder para os outros é mencionado; somente o que funda a assembléia, edifica os santos e edifica a assembléia; e então há promessa de continuidade até que todos venhamos. Pois Cristo não pode deixar de cuidar de Seu corpo; mas os dons de sinais podem desaparecer, e eles desapareceram. Apóstolos e profetas eram o fundamento, e nesse sentido eles estavam, quando o fundamento foi lançado, não mais em exercício.

Nota nº 15

Vimos isso em relação à ceia, em 1 Coríntios 10:17 . Aqui, 1 Coríntios 12:13 , vemos isto em relação ao Espírito Santo.

Nota nº 16

É uma verdade muito impressionante que a habitação de Deus com os homens é fruto da redenção. Ele não habitou com Adão inocente; Ele podia andar no jardim, mas não morava lá. Ele não habitou com Abraão.