1 Coríntios 12:1-31

Agora, com relação aos dons espirituais, irmãos, eu não os quero ignorantes.

Dons espirituais

Os dons particulares aos quais São Paulo estava se referindo não eram exatamente como um todo como qualquer coisa que deve ser testemunhada na Igreja agora. Eles produziram efeitos que desafiaram a atenção do olho e do ouvido e foram calculados para acender a imaginação. São Paulo menciona nove desses dons. Destes, a palavra de conhecimento, a palavra de sabedoria e profecia, eram as que não poderiam ser encontradas em escala desprezível nos dias atuais difundidas na Igreja de Cristo.

A palavra de sabedoria parece ser um poder eminente de apreender a verdade revelada em suas relações com o campo geral do pensamento humano e do conhecimento humano - como deveríamos dizer, de apreendê-la filosoficamente. A palavra de conhecimento implica uma visão dos vários departamentos da verdade revelada e de suas relações mútuas; enquanto profecia significa não simplesmente predição do futuro, mas especialmente o poder de declarar a verdade e o dever de maneira clara e convincente para os outros.

E o dom da fé aqui mencionado seria provavelmente algo distinto da fé dos crentes comuns - uma iluminação extraordinária da alma crente, tornando Deus e o mundo invisíveis tão vividamente presentes nele que todos os obstáculos ao dever parecem, por enquanto, imediatamente desaparecer. Isso também pode ser encontrado em alguns cristãos talentosos em todas as épocas da Igreja. Os outros cinco dons são pelo menos menos comuns.

Havia cristãos em Corinto que tinham o dom de curar, e outros um dom mais extenso de operar milagres; casos, estes, claramente, em que o fogo do Espírito Santo, possuindo, iluminando, aquecendo a alma crente, se fez sentir através da alma e do corpo do crente sobre a natureza circundante, e produziu efeitos para os quais nenhuma causa natural era conhecida contaria. Outros, novamente, tinham o dom de discernir espíritos - algo mais profundo, isto é, do que qualquer percepção do caráter, embora análogo a este grande e incomum dom.

Eles tinham o poder de ver em outras almas a exata dotação com que o Espírito Santo os havia fornecido - o que neles era realmente a obra da graça - o que apenas a falsificação da natureza. Outros, também, falavam em línguas - provavelmente, como no Pentecostes, em línguas estrangeiras, às vezes com vistas ao trabalho missionário entre os estrangeiros que se encontravam perto do porto e nas ruas de Corinto; provavelmente também, e com mais frequência ainda, em uma linguagem mística à qual nenhuma língua humana conhecida correspondia, mas na qual uma alma em transe e iluminada poderia às vezes ser a única capaz de se expressar.

Outros, ainda, tinham o dom de interpretar línguas -: provavelmente a linguagem mística da devoção, que, se não fosse o intérprete talentoso, teria morrido aos ouvidos do público sem deixar sequer uma ideia para trás. Era natural que o exercício de dotes como esses levasse a uma grande discussão em Corinto, onde o assunto era continuamente e praticamente levado aos olhos e ouvidos dos cristãos.

As perguntas foram feitas com ansiedade; eles eram freqüentemente respondidos apressadamente e erroneamente. Eles foram finalmente encaminhados ao apóstolo. São Paulo responde a essas perguntas e, ao fazê-lo, estabelece princípios de importância permanente e vital. Primeiro, cada dom, diz ele, mesmo o mínimo, é importante, porque todos vêm de uma única fonte - o Espírito Divino e eterno vivendo e trabalhando na Igreja de Cristo.

Em segundo lugar, ele determina que os dons diferem em importância, e que sua importância deve ser medida por seu valor prático para a alma e para a Igreja de Cristo. Por conta disso, ele decide que o dom de línguas que excitou tão extraordinário entusiasmo em Corinto é realmente um dom menos importante do que o dom relativamente tranquilo e manso de ensino ou profecia, simplesmente porque este último é de maior serviço aos outros - de maior serviço à Igreja.

Em terceiro lugar, ele não permitirá que a posse de qualquer presente que possa tornar o possuidor um objeto de ciúme. Sendo um presente, não implica nenhum tipo de mérito para o possuidor, mas apenas para o doador. É dado, também, não para uma vantagem, não para o crédito do seu possuidor, mas simplesmente para o bem da Igreja em geral. Nenhum dom, conseqüentemente, poderia ser possuído pelos pagãos fora da Igreja que amaldiçoaram o bendito nome de Jesus; e nenhum presente tornava seu possuidor independente de outros no corpo sagrado, ou poderia ser totalmente monopolizado para vantagem do possuidor.

O olho não poderia dizer ao pé: "Não preciso de ti." E, por último, todos esses dons eram inferiores aos que eram compartilhados por todos os cristãos, mesmo os mais humildes em estado de graça - amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança, especialmente as graças de fé, de esperança, de caridade. Eles eram especialmente inferiores ao último e maior deles, a graça da caridade - o amor de Deus por Seu próprio bem-aventurado porque Ele é o que é; o amor do homem em e por Deus.

A importância deste conhecimento para nós nos dias atuais parece-me inegável, pois vivemos numa época em que os homens estão dispostos a ignorar a própria existência do mundo espiritual - a presença e ação do Santo Consolador sobre as almas. de homens. Esta é, talvez, em parte uma reação de algumas idéias fanáticas sobre Sua obra que foram encontradas aqui e ali em uma geração passada; mas é muito mais devido, eu compreendo, ao imenso lugar que o universo material ocupa nos pensamentos e especialmente na imaginação da geração atual.

Exploramos o reino da matéria; nós o subjugamos; nós o tornamos nosso amigo e nosso escravo de maneiras jamais sonhadas por nossos antepassados. Abaixo de todo esplendor material, mesmo o maior, existe no fundo um vazio dolorido, porque o homem foi feito para algo mais elevado e mais nobre do que a matéria - porque ele não pode encontrar sua real satisfação na matéria. Ele foi feito para Deus, e tudo o que lembra o homem de seu verdadeiro destino - sim, direi, de sua verdadeira nobreza - tem um direito sobre seus ouvidos e sobre seu coração que não pode ser permanentemente ignorado.

E quando o apóstolo grita: “A respeito dos dons espirituais, irmãos, não quero que ignoreis”, ele toca um acorde ao qual o homem mais cedo ou mais tarde responde, porque no fundo de seu ser o homem é, e sabe que é, um espírito. Seu verdadeiro eu é uma coisa mais profunda e central do que pode ser tocada por esses arredores meramente externos; e, portanto, o homem não pode de forma permanente, mesmo nesta mesma metrópole da civilização material do mundo, esquecer que presentes mais elevados do que qualquer um que a matéria pode fornecer estão realmente ao seu alcance, e que ele não deve ignorá-los.

Mas, então, alguns que sabem que algo mais elevado do que a matéria é seu verdadeiro objetivo e porção nem sempre fixam seus olhos no realmente espiritual. Eles confundem intelecto com espírito. Mas a razão e o pensamento do homem são apenas um instrumento de seu eu mais profundo - de seu ser pessoal indestrutível. Os dons espirituais são muito mais elevados do que os dons meramente intelectuais. Este último nada implica quanto à excelência moral do próprio ser mais íntimo.

O brilhantismo de Voltaire era inegável, mas quem trocaria a sólida paz de espírito pelo poder de fazer os epigramas que encantaram Paris, mas que não poderiam trazer uma hora de verdadeiro descanso ou felicidade ao seu talentoso autor? Eu digo que os dons materiais ou intelectuais não têm valor? Deus me livre! Eles também vieram Dele. Seus presentes para o velho mundo pagão, seu surpreendente cultivo da razão, da fantasia, da linguagem, seus vastos e variados esforços no caminho da empresa construtiva, sua paixão ardente, seu gênio abundante para a arte, seu vigoroso talento para administração e governo , foram e ainda são dignos por terem vindo Dele.

Mesmo que esses dons fossem frequentemente, ou melhor, quase como uma coisa natural, mal utilizados, degradados, pela presença penetrante do pecado, eles eram em si admiráveis, e faríamos bem em honrá-los e admirá-los, mesmo que apenas por causa de seu Autor . E tudo o que Ele deu além do mundo moderno, fora do reino de Seu Filho, e independentemente dele - nosso progresso material e intelectual em todos os seus departamentos - não é matéria para depreciação, muito menos para medo secreto, mas pelo reconhecimento grato e generoso, se apenas nos lembrarmos que existem dons mais elevados além; que, quando nossos arquitetos, nossos comerciantes, nossos engenheiros, nossos historiadores, nossos poetas, nossos metafísicos, deram o seu melhor, ainda resta uma esfera mais sublime da qual um apóstolo sussurra: "A respeito dos dons espirituais, irmãos, eu não quero vocês ignorante.

”Sem dúvida, tocamos aqui, como tantas vezes no reino de Jesus Cristo, no mistério - isto é, numa verdade da realidade da qual estamos convencidos, mas cujo relato completo e razão está, em nosso presente estado de ser e conhecimento, além de nós. Quem tentará imaginar, muito menos descrever, o processo pelo qual Ele, o Eterno, o Incriado, ofusca, envolve, penetra, molda, muda, queima nossos espíritos finitos e criados, banhando-os, se quisermos, por completo com Sua luz e com Seu calor, dotando-os de poderes que, de acordo com os termos originais de sua estrutura natural, lhes são totalmente estranhos, cabendo-os aqui por antecipação, em meio às cenas dos sentidos e do tempo, para um estado mais elevado e melhor mundo? Quem de fato dirá, já que quem conhece o suficiente da natureza e das capacidades intrínsecas do espírito para tentar a descrição? De era em era, os dons do Espírito podem variar em sua forma; substancialmente, eles são os mesmos até o fim dos tempos; e, depois da morte expiatória de Jesus Cristo e do poder de Seu sangue para limpar nossos pecados, não há fato de igual importância prática para os seres humanos que estão vivos e devem morrer.

Concluindo, uma ou duas considerações práticas. Agora, essas palavras nos fornecem um guia para a verdadeira idéia de educação, com um teste e critério de algumas teorias educacionais atuais. Quando ouço falar de esquemas de educação que são apenas esquemas para encher a mente de fatos, e que incluem entre esses fatos quase tudo, exceto o que diz respeito àquele assunto que é da maior importância para um ser humano saber, uma voz de acima soa em meus ouvidos: “Com relação aos dons espirituais, irmãos desta geração, não quero que ignoreis.

“De que valerá ter medido e pesado todo o reino da matéria - ter explorado e estudado todas as realizações do pensamento humano; se, afinal, os dons de Deus para a alma - Seus dons de um novo nascimento, de uma redenção real, de uma nova compreensão da verdade, de um manto em que um dia a alma pode aparecer mesmo diante Dele em Sua santidade e em Sua justiça sem tremor e sem confusão - se estes forem completamente ignorados? Assim, também, na frase do apóstolo, vejo uma regra para formar amizade.

Talvez antes que a idéia de uma fraternidade universal em Cristo tivesse surgido na consciência do mundo, uma única ligação sincera entre dois seres humanos tivesse um significado que hoje podemos apreciar com dificuldade. Mas, de qualquer forma, os antigos estavam certos em estimar muito a importância moral da amizade; para um amigo - e dificilmente há uma verdade que um jovem deva mais cuidadosamente levar a sério - um amigo imediatamente reflete e molda o caráter.

Sua influência penetra de mil maneiras nos recessos do pensamento e do sentimento. Ele deixa sua marca ali, com certeza. Ele é uma ajuda ou um obstáculo; ele é uma bênção ou uma maldição, conforme o caso. Qual é o seu verdadeiro personagem? Quais são as qualidades de seu coração? Quais são, propriamente falando, seus dons espirituais? Qual é a sua quantidade de fé no invisível - de esperança em um futuro eterno - de amor a Deus e ao homem? E, por último, aqui está uma regra para todos os esforços constantes e sistemáticos de autoaperfeiçoamento.

Vamos aproveitar ao máximo os meios da graça, como são chamados, enquanto podemos. Dos canais certificados pelos quais esses dons devem chegar até nós - da oração, antes de tudo, das Divinas Escrituras, dos santos sacramentos - a vida é muito curta, meus irmãos, para permitir que qualquer homem saiba ou faça tudo. Há muitas coisas que podemos com segurança, e mesmo com proveito, ser ignorantes; mas, como seres imortais, não ousamos ignorar, não ousamos negligenciar, os dons que o Espírito eterno nos concede aqui para que no futuro possam nos revestir de uma feliz imortalidade. ( Canon Liddon .)

Sobre dons espirituais

1. Esta epístola é adequada para desiludir nossas mentes da idéia de que a Igreja primitiva era em todos os aspectos superior à Igreja de nossos dias. Viramos página após página e encontramos pouco além de contendas, erros, imoralidade, etc.

2. Neste ponto, entretanto, a Igreja primitiva é diferenciada da nossa, e teria sido surpreendente se a revolução que o Cristianismo introduziu não tivesse sido acompanhada por uma manifestação anormal. A nova vida Divina, repentinamente derramada na natureza humana, levou-a a um poder incomum. Pessoas que ontem só podiam condescender com seus amigos doentes, descobriram hoje que podiam transmitir-lhes energia vital. Homens criados na idolatria e na ignorância repentinamente descobriram que sua mente estava repleta de idéias novas e estimulantes que se sentiam impelidos a comunicar.

3. O Espírito de Cristo não produz essas manifestações agora porque -

(1) Eles não são mais necessários. Quando você semeia uma parcela, você coloca galhos em volta dela para que a planta invisível não seja pisada, mas quando as plantas se tornam tão altas quanto os galhos, então eles são inúteis. Assim, os milagres ajudaram no crescimento da jovem Igreja; mas agora ela se tornou suficientemente visível e compreendida para não precisar mais deles.

(2) Não se podia esperar que as perturbações produzidas pelo primeiro impacto dessas novas forças cristãs continuassem. Novas idéias políticas ou sociais que repentinamente possuem um povo, como na Revolução Francesa, inspiram uma energia que não pode ser normal.

4. Nada poderia ser mais natural do que esses dons serem superestimados. Eles passaram a ser valorizados por si próprios e, como sempre, o que era útil não podia competir com o que era surpreendente.

5. Paulo agora explica o objetivo desses dons e o princípio de sua distribuição.

(1) Ele os lembra que sua história anterior explicava suficientemente sua necessidade de instrução ( 1 Coríntios 12:1 ). A primeira coisa que precisava para guiá-los, portanto, era um critério pelo qual pudessem julgar se as chamadas manifestações do Espírito são genuínas ou espúrias ( 1 Coríntios 12:3 ).

Homens muito antigos foram encontrados na Igreja que não podiam se reconciliar com a maldita morte de Cristo. Eles acreditavam em Seu evangelho, milagres, reino, mas a crucificação foi uma pedra de tropeço. E então eles sustentaram que o Logos Divino desceu sobre Jesus em Seu batismo, mas O abandonou antes da crucificação. Essa degradação de Jesus não era para ser tolerada, e possuir Seu senhorio era a prova do cristianismo de um homem.

E este é o único teste seguro hoje. Nenhuma obra maravilhosa que ele possa realizar prova sua posse do Espírito de Cristo ( Mateus 7:22 ).

(2) E quanto aos dons em si, eles não devem ser causa de discórdia, pois eles têm tudo em comum: eles têm sua fonte em Deus; eles são para o serviço de Cristo; são formas do mesmo Espírito ( 1 Coríntios 12:4 ).

(3) A nova vida assumiu várias formas e foi suficiente para todas as necessidades do homem. Assim como o sol na primavera desenvolve cada semente de acordo com seu próprio caráter especial, o mesmo ocorre com esta nova força espiritual. A influência cristã não corta todos os homens seguindo um padrão, como as árvores em uma avenida, mas faz com que cada um cresça de acordo com sua individualidade, um com a irregularidade áspera do carvalho, outro com a riqueza ordenada do plano.

6. Que a sociedade é um organismo semelhante ao corpo humano, não é uma ideia exclusivamente cristã. Era uma doutrina estóica comum e, nos primeiros dias de Roma, Menenius Agrippa proferiu sua fábula que Shakespeare ajudou a tornar famosa. Mas, embora essa comparação não seja nova, ela agora está sendo examinada mais seriamente e cientificamente e levada à sua conclusão legítima. Paul sugere -

I. Que a unidade dos cristãos é uma unidade vital ( 1 Coríntios 12:13 ). Essa unidade não é uma unidade mecânica, como a de um tiro em um saco; nem uma unidade forçada, como de feras em um zoológico; nem uma unidade de mera justaposição acidental, como de passageiros em um trem. Mas como a vida do corpo humano mantém todos os vários membros e os nutre para um crescimento bem proporcionado e harmonioso, assim é no corpo de Cristo.

II. Que a eficiência do corpo depende da multiplicidade e variedade de seus membros ( 1 Coríntios 12:17 ; 1 Coríntios 12:19 ). As formas inferiores de vida não têm órgãos distintos ou têm muito poucos; mas quanto mais alto ascendemos, mais numerosos e distintamente diferenciados são os órgãos.

A mesma lei vale para a sociedade. Entre as tribos incivilizadas, cada homem é seu próprio fazendeiro ou caçador, e seu próprio sacerdote, açougueiro, cozinheiro e fabricante de roupas. Mas, à medida que os homens se tornam civilizados, as várias necessidades da sociedade são supridas por diferentes indivíduos, e cada função é especializada. A mesma lei necessariamente se aplica ao corpo de Cristo. Em uma sociedade em que o cristianismo está apenas começando a criar raízes, pode caber a um homem fazer o trabalho de todo o corpo cristão, etc.

Mas, à medida que avança em direção a uma condição perfeita, suas funções e órgãos tornam-se tão variados e distintos quanto os órgãos do corpo humano. Cada membro, portanto, tem algo a contribuir para o seu bem e para o trabalho que realiza. E cabe a ele descobrir aonde seus instintos cristãos o levam. Não é preciso dizer ao olho que é para ver, ou à mão que é para agarrar. E onde há verdadeira vida cristã, não importa qual seja o membro do corpo de Cristo, ele encontrará sua função, embora essa função seja nova na experiência da Igreja.

III. Assim como não deve haver autodesprezo indolente no corpo de Cristo, também não deve haver depreciação de outras pessoas ( 1 Coríntios 12:21 ). Quando pessoas zelosas descobrem novos métodos, elas imediatamente desprezam o sistema eclesiástico normal que resistiu ao teste e foi marcado com a aprovação de séculos.

Um método não pode regenerar e cristianizar o mundo, assim como um membro não pode fazer todo o trabalho do corpo. Paulo vai ainda mais longe e nos lembra que as partes “fracas” do corpo são “as mais necessárias”; o coração, o cérebro, os pulmões, etc., são mais necessários do que a mão ou o pé, cuja perda sem dúvida incapacita, mas não mata. Assim, na Igreja, são as almas ocultas que, por meio de suas orações e piedade doméstica, mantêm todo o corpo com saúde e permitem que os membros mais dotados conspicuamente façam sua parte. O desprezo por qualquer membro do corpo de Cristo é muito impróprio e pecaminoso.

4. Que “a manifestação do Espírito é dada a cada homem para proveito próprio”, e não para a glorificação do indivíduo. Por mais bela que seja qualquer característica de um rosto, é hedionda fora de sua posição; assim é o cristão que atrai a atenção para si mesmo e não subordina seu dom em benefício de todo o corpo de Cristo. Se no corpo humano algum membro não é subserviente à vontade central, isso é reconhecido como doença: St.

Dança do vírus. Se algum membro deixar de obedecer à vontade central, indica-se paralisia. E igualmente assim é a doença indicada sempre que um cristão busca seus próprios fins ou sua própria glorificação, e não a vantagem de todo o corpo. ( M. Doris, DD .)

De dons espirituais

1. Os antigos profetas previram claramente que o período messiânico seria acompanhado por uma notável efusão do Espírito Santo. Nosso Senhor, antes de Sua crucificação, prometeu enviar o Espírito Santo ( João 14:1 ., Etc.), e depois de Sua ressurreição Ele disse: “Estes sinais seguirão os que crerem”, etc.

( Marcos 16:17 ; cf . Atos 1:5 ). No dia de Pentecostes, essas promessas e profecias foram literalmente cumpridas.

2. A peculiaridade da nova dispensação consistia -

(1) Na difusão geral desses dons. Eles foram estendidos a todas as classes -

(2) Em sua maravilhosa diversidade.

3. Em circunstâncias tão extraordinárias, era inevitável que surgissem muitos distúrbios.

(1) Alguns afirmavam ser os órgãos do Espírito, que eram iludidos ou impostores.

(2) Alguns estavam insatisfeitos com seus dons e invejavam aqueles que consideravam mais favorecidos.

(3) Outros foram inflados e fizeram uma exibição ostensiva de seus poderes.

(4) Muitas pessoas desejavam exercer seus dons ao mesmo tempo.

4. Para a correção desses males, o apóstolo agora se dedica. Observação--

I. O critério pelo qual eles poderiam decidir se aqueles que pretendiam ser os órgãos do Espírito estavam realmente sob Sua influência. Eles blasfemam de Cristo ou O adoram? Se eles reconhecem Jesus como Senhor, então eles estão sob a influência do Espírito Santo ( 1 Coríntios 12:1 ).

II. Esses dons, sejam vistos como graças do Espírito, ou como formas de ministrar a Cristo, ou os efeitos do poder de Deus, são apenas diferentes manifestações do Espírito Santo, e são todos destinados à edificação da Igreja ( 1 Coríntios 12:4 ).

III. Seu arranjo.

1. A palavra de sabedoria e a palavra de conhecimento.

2. Fé, o dom de cura, o poder de operar milagres, profetizar e discernir espíritos.

3. O dom de línguas e sua interpretação ( 1 Coríntios 12:8 ).

4. Eles não são apenas frutos do espírito, mas são distribuídos de acordo com sua vontade soberana ( 1 Coríntios 12:11 ).

V. Há neste assunto uma analogia notável entre a Igreja e o corpo humano. Para--

1. Como o corpo é um porque animado por um espírito, a Igreja é uma por causa da habitação do Espírito Santo.

2. Como a unidade da vida no corpo se manifesta em uma diversidade de órgãos e membros, assim é a habitação do Espírito por uma diversidade de dons e ofícios.

3. Como a própria ideia do corpo como organização supõe esta diversidade na unidade, o mesmo se aplica à Igreja.

4. Como no corpo os membros são mutuamente dependentes e ninguém existe para si só, assim também na Igreja.

5. Como no corpo a posição e a função de cada membro são determinadas por Deus, também esses dons são distribuídos de acordo com a boa vontade de seu Autor.

6. No corpo, as partes menos atraentes são aquelas que são indispensáveis ​​à sua existência, e assim na Igreja não são os dons mais atraentes que são os mais úteis.

VI. Inferências desta analogia.

1. Cada um deve se contentar com o dom que recebeu, assim como a mão e o pé se contentam com sua posição e função no corpo.

2. Não deve haver exaltação de um membro da Igreja por causa de seus dons.

3. Deve haver simpatia mútua entre os membros da Igreja, como existe entre os membros do corpo. Não se pode sofrer sem que todos os outros sofram com isso. Ninguém vive, nem age, nem se sente sozinho, mas cada um em todo o resto ( 1 Coríntios 12:12 ). Conclusão: O que o apóstolo havia dito a respeito desses dons espirituais, aplica-se com toda a sua força aos vários ofícios da Igreja, que são os órgãos por meio dos quais os dons do Espírito são exercidos ( 1 Coríntios 12:28 ). ( C. Hodge, DD .)

Dons espirituais

I. A distribuição de dons espirituais.

1. A distribuição é tão variada quanto a dos presentes físicos e terrestres.

(1) Penetra-se nas profundezas da sabedoria de Deus na natureza, na história, na vida humana e no plano de salvação.

(2) Outro comunica a soma do conhecimento humano em livros ou pela fala.

(3) A outro é dado um poder espiritual especial que é capaz de sustentá-lo nas circunstâncias mais difíceis.

(4) Ou há dons de milagres, profecia, discernimento de espíritos, línguas. Nosso próprio tempo não carece de dons espirituais. Pense no espírito de investigação e na multidão de cantores, pregadores, líderes e oradores. Nenhuma aldeia é pequena demais na qual não se possa encontrar um vestígio de dons espirituais.

2. Existem dons suficientes, mas ninguém os possui todos. Conseqüentemente, toda adoração ao homem está totalmente fora do lugar. Nenhuma exaltação própria é permitida. Cada um tem suas limitações, que não pode transcender sem pagar a pena. E, portanto, todo o descontentamento em nossa época e arte também está fora de ordem.

3. Cada um tem algum tipo de dom. Freqüentemente, tomamos conta de nós um sentimento de tristeza em vista de mais dons gloriosos e maiores sucessos da parte de outras pessoas. Mas, aos olhos de Deus, a humildade e a fidelidade têm mais valor do que a glória e o esplendor. Empregue, então, seus próprios dons sem inveja e sem obstáculos. Quem não consegue construir um parque magnífico pode plantar rosas no pequeno jardim de sua família.

II. O uso correto dos dons espirituais.

1. “Há diversidade de dons”, mas qual é o Espírito de onde vêm e ao qual servem? Quanto maiores os dons, maior a responsabilidade; um Saulo se torna um Paulo, mas quantos mudaram este curso!

2. “Existem diferenças de administração.”

3. Existem diversidades de operações.

4. Mas a manifestação do Espírito é dada a cada homem para o benefício de cada um. ( K. Gerok, DD .)

Dons espirituais e inspiração

I. O apóstolo estabelece um amplo princípio geral a respeito da inspiração espiritual ( 1 Coríntios 12:3 ).

1. Isso fez a ampla separação entre a Igreja e o mundo, e está muito acima de todas as distinções quanto aos dons. É muito mais importante certificar-se de que um homem é cristão do que que tipo de cristão ele é ( 1 Coríntios 12:4 ). No que diferimos do mundo e não no que diferimos de outros cristãos consiste nossa distinção aos olhos de Deus.

O batismo ensina uma diferença entre os cristãos ( 1 Coríntios 12:13 )? Existem variedades, mas todas são do mesmo "Espírito".

2. Vamos levar isso para casa pessoalmente. O que mais despertou as energias desses coríntios? Foi isso que estimulou o apóstolo em Atenas ( Atos 17:16 )? ou era antes a diferença entre festa e festa? O que é que desperta as polêmicas energias dos dias de hoje? É oposição ao mal ou a alguma doutrina defendida por outros cristãos? Se metade da energia fosse gasta em pisotear o pecado que é gasto em controvérsias religiosas, o reino de Deus em breve será estabelecido neste mundo; mas “se vos morderem e se devorarem, acautelai-vos para que não sejais consumidos uns pelos outros”.

II. O lugar e o valor atribuído por São Paulo às diferenças de dons espirituais.

1. Essas diferenças são as próprias condições da unidade cristã. A distinção entre uma sociedade e uma associação é que a associação artificial liga o homem ao homem pelo princípio da similaridade, enquanto a sociedade natural liga os homens juntos na diversidade. A ideia da Igreja apresentada na Bíblia é a de uma família que não é uma união de semelhança, pois o pai difere da mãe, etc., e ainda assim, juntos, eles formam um tipo muito abençoado de unidade.

2. São Paulo segue este princípio e dele extrai deveres pessoais especiais; ele diz que os dons são concedidos a pessoas para o bem de toda a Igreja. Depois disso, ele aplica o princípio a -

(1) Aqueles possuidores de dons inferiores. Estes são--

(a) Não invejar. Observe aqui a diferença entre a doutrina cristã de unidade e igualdade e a doutrina mundial de nivelar tudo em um único padrão. A intenção de Deus não é que a mão rude tenha a delicadeza dos olhos, ou a força dos pés do cérebro, mas proclamar a verdadeira igualdade de cada um em mútua simpatia e amor.

(b) Não desanimar. Existem poucas tentações mais comuns aos espíritos ardentes do que reclamar de sua sorte, acreditando que em alguma outra situação poderiam servir melhor a Deus. São Paulo diz que é dever de todo homem tentar ser ele mesmo, cumprir seu próprio dever; pois aqui neste mundo não somos nada além de seu estranho e curioso mecanismo de relógio; e se cada homem tivesse o espírito da Cruz, não importaria se ele estava fazendo a obra da mola principal ou de uma das partes inferiores.

(2) Aqueles dotados de poderes superiores. Essas funções eram -

(a) Humildade. Eles não deveriam desprezar aqueles que eram inferiores. Tal como acontece com o corpo natural, as partes mais rudes são as mais úteis e as partes delicadas requerem mais cuidado, o mesmo ocorre com o corpo político; as negociações mais cruéis são aquelas das quais menos podemos dispensar.

(b) Simpatia ( 1 Coríntios 12:26 ). Quão pouco, durante mil e oitocentos anos, os corações dos homens foram batidos! Tampouco podemos dizer que isso seja culpa apenas dos capitalistas e dos senhores, mas também dos servos e dependentes. ( FW Robertson, MA .)

A obra do Espírito na vida moderna

O que o apóstolo viu o Espírito Divino fazendo na área limitada da Igreja primitiva, podemos vê-lo fazendo de maneira geral na sociedade civilizada moderna. Onde quer que as mentes dos homens sejam estimuladas à atividade, redimindo-os da escravidão da existência meramente animal, ali a inspiração do Espírito Divino está em ação. Disto, as maiores formas são -

I. A satisfação do desejo apaixonado enchendo tantos corações, perguntando ansiosamente, o que é verdade? Pois isso é equivalente a O que é Divino? O que realmente representa para nós o pensamento e a maneira de trabalhar de Deus?

1. Este dom do Espírito da verdade é condenado pelos de mente mundana, porque leva os homens a questionar o que parece estabelecido.

2. Os homens sob a inspiração desse Espírito não são todos impelidos aos mesmos departamentos de investigação.

(1) Um homem embarca na trilha científica e quer saber a verdade sobre o universo externo.

(2) Outros, ainda, achando que montanhas, rios e animais pouco podem dizer a eles sobre as questões mais fascinantes, voltam-se para perguntar: Qual é a natureza de Deus e Sua relação com o homem? O que inspira esta pergunta é a voz do grande Pai dizendo dentro de nós: "Buscai o meu rosto."

II. A revelação da beleza.

1. A faculdade que percebe o belo, exercida pelo Espírito Divino, nunca foi tão geralmente ativa como nos dias atuais.

(1) Um dos desenvolvimentos mais notáveis ​​da mente humana é seu recente despertar para a beleza e poesia da natureza externa. Os poetas e pintores mais velhos não buscavam a natureza em busca de inspiração para suas obras-primas, mas o homem e a mitologia. As pessoas viajam aos milhares pelos mares e continentes para ver uma grande cachoeira ou uma cadeia sublime de montanhas.

(2) O pensamento e o sentimento musicais nunca alcançaram uma expressão tão maravilhosa e, em toda a história do mundo, nunca ouvimos tais explosões de canções gloriosas como ouvimos de Bach, Handel, etc.

2. Sei que nem a poesia, nem a pintura, nem a música renovarão por si mesmas a natureza moral do homem; mas se você pode inspirar junto com o amor à verdade e à bondade o amor pelo grande e pelo belo, você terá feito muito para ajudar as influências religiosas mais diretas.

3. Chegará o dia em que a religião estará mais intimamente associada a seus amigos naturais da cultura e da arte e, em combinação, consagrará a vida familiar e expulsará o demônio da intemperança.

III. A dádiva da bondade ou beneficência.

1. Dons de cura estavam entre os dons espirituais, e certamente devemos considerá-los entre os dons mais preciosos concedidos aos dias modernos. A vida humana é assediada por todo um exército de doenças e perigos, tanto da mente como do corpo, de forma que aquele que dá toda a sua mente e energia para prevenir ou curar é um presente de Deus ao sofredor. Quando todo médico se tornar um estudante profundo de sua arte, buscando toda a nova luz que Deus envia, livre das tradições meramente de sua profissão, ele se tornará um fiel ministro daquele Espírito que o chamou para Sua obra Divina, e uma bênção indescritível para a sociedade.

2. “Governo” é outro item. Este, seja local ou imperial, deve ser considerado como um dos maiores benefícios modernos. Qualquer um que ajuda a governar bem uma cidade, para promover a saúde e segurança de seus habitantes, mesmo que receba pouca gratidão por seus serviços, é claramente um ministro de Deus como aquele que prega o evangelho. E qualquer homem que ajude a governar bem uma nação, que busque liderar um povo por meio de leis justas e políticas sábias, está na primeira fila entre os eminentes servos de Deus. A prosperidade de uma nação inteira depende de tais homens estarem no leme do navio nacional.

3. Os dons da palavra tornaram-se nossos de uma maneira muito mais maravilhosa do que os da Igreja Apostólica. O universo tornou-se vocal, e o sol e os planetas distantes estão cheios de palavras, contando-nos algo de sua própria história. Os monumentos enterrados de impérios extintos surgiram para nos contar a história de sua história. As línguas que foram faladas na alvorada cinzenta do mundo falam conosco novamente por meio do trabalho de estudiosos que trabalharam em trabalho mal pago.

Quase toda a fala e dialetos agora falados no mundo inteiro foram dominados e tornaram-se inteligíveis para nós. O mundo oriental fala com o ocidental tão facilmente quanto duas pessoas conversando na mesma sala, e o telégrafo envolve o globo com pensamentos ardentes e palavras brilhantes. E considere como os canais de comunicação de uma mente a outra são multiplicados em todas as comunidades civilizadas. Existe o maior de todos os milagres modernos - o jornal diário, e seria interminável falar dos livros e periódicos que são impressos em todos os departamentos de investigação ou imaginação.

E então considere como Deus dotou alguns homens com a capacidade de falar como oradores. Pense no que esta língua inglesa moderna se torna com o uso dela - flexível, rica, majestosa, para a expressão de toda variedade de pensamentos e sentimentos. ( C. Short, MA .)

A unidade da Igreja Cristã é a sua diversidade

1. Existem vários crentes, mas uma fé ( 1 Coríntios 12:1 ).

2. Existem várias ordenanças, mas um Ordenador ( 1 Coríntios 12:4 ).

3. Existem várias operações, mas uma obra ( 1 Coríntios 12:7 ). ( Pastor Pfeiffer .)

A assembléia crística

Cada membro desta comunidade -

I. Passou por uma mudança radical ( 1 Coríntios 12:1 ).

1. Esta é uma mudança do espírito dos gentios ou do mundo para o Espírito de Cristo - a mudança mais radical que pode ocorrer em um homem.

2. Isso é descrito -

(1) Negativamente. Nenhum homem que a experimentou tem algo de irreverente ou profano em seu espírito para com Cristo ( 1 Coríntios 12:3 ).

(2) Positivamente ( 1 Coríntios 12:3 ). “Posso dizer”, é claro, não apenas com as palavras, pois todos poderiam fazer isso facilmente, mas com o coração e a vida.

3. Esta é a produção do Espírito Santo. Nenhum homem é membro da Igreja verdadeira sem estar sob o controle do Espírito de Cristo. Existem aqueles que não são encontrados em nenhuma Igreja, e pode haver Curches onde não são encontrados. Todos esses, no entanto, onde quer que sejam encontrados, pertencem à Igreja dos "primogênitos escritos no céu".

II. Recebeu dotações especiais de Deus ( 1 Coríntios 12:4 ).

1. Estes podem ser divididos em -

(1) Aqueles do intelecto. “Sabedoria”, “conhecimento” etc.

(2) Aqueles de "fé", operando a fé em palavras, ações e "discernimento".

(3) Aqueles de Langunge. “Línguas”, falar e interpretar.

2. Agora, todos os homens responsáveis ​​têm -

(1) Intelecto de algum tipo e quantidade.

(2) Algum tipo de fé. O homem tem uma tendência instintiva de acreditar, portanto sua credulidade é proverbial. E é necessário que ele acredite: ele não poderia continuar o negócio da vida sem fé.

(3) Uma linguagem de algum tipo ou outro.

3. O homem que tem posse do Espírito e propósito de Cristo, e é, portanto, um membro da Igreja genuína, receberá -

(1) Uma nova força e elevação do intelecto.

(2) Um novo objeto e energia de fé.

(3) Um novo estilo e ênfase de expressão, uma nova língua.

4. Esta grande variedade de dotações revela -

(1) A soberania do Espírito. Por que Ele concedeu algum? Ainda mais, por que é tão diferente para homens diferentes? A única resposta é porque Lhe agradou fazer isso. “Ele operou todas as coisas segundo o conselho de Sua própria vontade.”

(2) Sua riqueza. Ele é a fonte inesgotável, não apenas de toda a vida, mas de todos os dotes espirituais.

(3) Sua benevolência. Todas essas dotações variadas são para "lucro".

5. Visto que todos os nossos dotes são dádivas gratuitas de Deus, não há razão para os mais humildes ficarem insatisfeitos, nem para os que têm o mais esplêndido exultarem.

III. Deve considerar essas dotações como partes de um todo vital, ou seja, , do "corpo de Cristo". Assim como a alma reside, dirige e se revela no corpo, assim é Cristo na verdadeira Igreja ( 1 Coríntios 12:12 , etc.). Grande é a variedade nas várias faculdades, órgãos e partes do corpo humano.

Alguns são maiores e mais bonitos do que outros, mas cada um, mesmo os mais insignificantes e incomuns, são igualmente essenciais ( 1 Coríntios 12:22 , etc.). Quão absurdo seria uma parte do corpo contender com outra por importância e supremacia! No entanto, não é mais absurdo do que um membro de uma Igreja contender com outro. ( D. Thomas, DD .)