1 Coríntios 12:11

Mas todas essas coisas operam aquele único e o mesmo Espírito, dividindo a cada homem individualmente como Ele deseja.

A obra do Espírito

I. Cristo prometeu que estaria presente com Sua Igreja até o fim do mundo ( Mateus 28:20 ). E isso é o que difere Sua Igreja de qualquer outra sociedade. Se Cristo não está presente, não há Igreja. A fundação está faltando; e onde não há alicerces, quanto mais alto for o edifício, ou quanto mais gloriosa for a sua aparência, mais cedo cairá.

II. Cristo está, portanto, presente com a Sua Igreja principalmente e fundamentalmente pelo Seu Espírito ( João 14:1 ; João 15:1 ; João 16:1 ). Cristo não tem vigário a não ser o Espírito.

Alguns dizem que Cristo não está presente senão por meio de ordenanças externas. Admito que essas são garantias de Sua presença e instrumentos com os quais, por Seu Espírito, Ele opera eficazmente. Mas faça deles a presença total de Cristo, e não temos melhor estado de Igreja do que os judeus.

III. Essa presença do Espírito é prometida e concedida à Igreja por “uma aliança eterna” ( Isaías 59:21 ).

4. É por isso que o ministério do evangelho é “o ministério do Espírito” ( 2 Coríntios 3:6 ).

1. Nunca houve senão duas ministrações, uma a ministração “da letra e da morte”, a outra “do Espírito e da vida”; o da lei, o outro do evangelho. Qualquer outro é do anticristo.

2. O ministério do Espírito deve significar -

(1) Que o Espírito é o eficiente da ministração, dando dons espirituais aos ministros do evangelho, para capacitá-los a administrar todas as ordenanças do evangelho para a glória de Cristo e a edificação da Igreja.

(2) A comunicação dEle e, portanto, o efeito da ministração ( Gálatas 3:2 ). Então, segue-se que, enquanto houver a pregação do evangelho, haverá a comunicação do Espírito.

V. O fim geral, por que o Espírito é assim prometido à Igreja. Deus prometeu a Cristo um reino e uma Igreja no mundo para sempre ( Salmos 72:17 ; Isaías 9:7 ; Mateus 16:18 ).

O cumprimento desta promessa deve depender do Espírito. Se Ele cessar quanto a qualquer uma de Suas operações, seja no trabalho da graça salvadora interna ou nas habilidades espirituais para a administração do evangelho, a Igreja deve cessar.

VI. O Espírito Santo assim prometido e dado fornece aos ministros do evangelho habilidades espirituais no desempenho de sua obra; e sem ele eles não estão preparados para isso.

1. Leia Mateus 15:14 . Nota nesta parábola -

(1) Onde quer que Cristo chame e designe um ministro em Sua casa, Ele lhe dê habilidades espirituais para essa obra pelo Espírito Santo. Ele não colocou ninguém no trabalho, mas deu-lhes talentos.

(2) O fato de os homens tomarem sobre si o serviço de Cristo que não receberam nenhuma dessas habilidades espirituais é uma presunção elevada e lança uma reflexão sobre Cristo, como se Ele chamasse para trabalhar e não desse forças, como se Ele chamasse para negociar e desse sem estoque, ou deveres espirituais necessários e não deu habilidades espirituais.

(3) Aqueles que receberam talentos ou dons do Espírito Santo devem negociar com eles.

2. Leia Romanos 12:4 . Observe aqui -

(1) Que este discurso diz respeito ao estado comum da Igreja em todas as épocas.

(2) Que os dons são a base de todo o trabalho da Igreja.

(3) Que não só o trabalho depende da administração de dons, mas a medida do trabalho depende dos homens, seguros dos dons ( Efésios 4:8 ).

VII. Como os dons espirituais são concedidos para esse fim, eles são necessários para isso. A maneira pela qual o mundo perdeu as ministrações espirituais do evangelho foi pela negligência e desprezo dos dons espirituais, somente pelos quais eles podem ser realizados.

VIII. Que há uma comunicação de dons espirituais em todas as ordenanças do evangelho que conhecemos por experiência. Isso é ridicularizado por zombadores, mas defendemos a experiência de cristãos humildes que têm um conhecimento espiritual dessas coisas. ( J. Owen, DD .)

As operações do Espírito são

I. Rico em sua variedade. Presentes--

1. De poder.

2. De graça.

II. Livre em sua dispensação.

III. Soberano em sua distribuição.

4. Benéfico em seu design. ( J. Lyth, DD .)

Variedade na unidade

I. O trabalhador divino.

1. “Todo presente bom e perfeito vem do alto.” Bezaleel e Aoliabe foram cheios do Espírito de Deus assim como Moisés e Aarão. O tato do homem de negócios, a fantasia do poeta, a habilidade do cientista vêm todos Dele.

2. Então, na esfera espiritual. A vida espiritual é Seu presente; que a vida é preservada por Sua renovação, e todos os seus desenvolvimentos progressivos devem ser encaminhados a Ele. Todas as aspirações de pureza, todos os propósitos elevados de consagração vêm Dele. De qualquer maneira que possamos fortalecer a Igreja e abençoar o mundo, o dom é um talento que Ele nos confiou.

3. Há um grande conforto nesse pensamento. Homens que prestaram serviço eminente falecem, e às vezes surge a pergunta ansiosa: Onde o anfitrião do Senhor encontrará seus líderes? Não tema! Seus dons nunca falham e Sua Igreja nunca pode ser abandonada. Moisés morreu, mas Josué conduziu o povo à terra prometida. Estêvão caiu como mártir, mas a lacuna nas fileiras foi mais do que preenchida por Saul. Nosso Senhor disse aos discípulos que era bom para eles que até Ele fosse levado embora o Consolador pudesse vir.

II. A característica de suas obras. Variedade na unidade. A variedade é, em toda parte, uma condição de força e beleza.

1. Logo nos cansaremos de paisagens em que as mesmas características foram reproduzidas. Teria havido pouca beleza no firmamento se a estrela não tivesse diferido da estrela na glória.

2. O intelecto tem sido capaz de prestar um serviço real à humanidade porque tem uma "diversidade de dons". Queremos que os homens de ciência e de ação reduzam seus pensamentos à prática; alguns para dar impulsos fortes e nobres, e outros para aplicar o teste de cautela e experiência; alguns para nos levar ao mundo da fantasia, outros para nos deter entre as duras realidades da vida.

3. Então, na região mais alta de todas.

(1) Os tempos da história da Igreja foram marcados por características diferentes. Houve eras missionárias, eras de defesa, eras de edificação silenciosa às quais devemos as grandes obras de nossa teologia, eras de demolição para reformar, purificar, reviver, e eras de sofrimento - tempos heróicos. Aqui há variedade, e o observador sábio verá a presença do Espírito de Deus em tudo e admirará a sabedoria que fez com que todos contribuíssem para a prosperidade da Igreja.

(2) Assim é com as várias seções em que a Igreja foi dividida. Homens formados com diferentes poderes e temperamentos, treinados em circunstâncias diversificadas, certamente chegarão a conclusões diferentes. Quanto às questões da política da Igreja, alguns serão defensores da autoridade, enquanto outros se preocuparão em manter os direitos do cristão individual. No ritual, alguns darão importância à beleza externa, outros se recusarão a abandonar a simplicidade primitiva.

Alguns podem ser movidos por um entusiasmo irreprimível, outros aderem a um mero serviço formal. Alguns podem declarar a verdade de uma maneira que pode ser ofensiva para os homens de cultura, enquanto outros podem procurar apresentá-la filosoficamente e desgostar os homens de coração sincero. No entanto, em todos os lugares podemos sentir que o trabalho da Igreja é feito de forma mais completa como resultado das agências diversificadas alistadas em seu nome.

(3) A mesma multiplicidade também é vista no caráter e na experiência individuais. A história de duas almas não é exatamente igual.

(a) Existem variedades de agência. Sempre a mesma verdade deve ser o poder de Deus para a salvação, mas há muitos caminhos pelos quais ela obtém admissão à alma e ali ganha poder e domínio. Em um, a consciência é despertada para convicções agonizantes de pecados; outros são conduzidos por mãos suaves e gentis aos caminhos da paz. Lídia e o carcereiro foram convertidos na mesma cidade pela agência do mesmo apóstolo; mas para aquele o Espírito veio na “voz mansa e delicada”; para o outro Ele falou nos terrores de um terremoto.

Alguns são levados a entrar no reino por meio de uma grande “luta de aflições”, e outros são atraídos “pelas cordas do amor”. Aqui o trabalho é instantâneo, lá gradual. Um é convertido pelo apelo do pregador, outro pela meditação solitária na verdade, outro pelas palavras ingênuas de uma criança.

(b) Existem diversidades no resultado. Em tudo há fé em Jesus, mas com inúmeras diferenças. Em alguns há um entusiasmo ardente, em outros santo silêncio. Um é todo atividade e ousadia; outra, como Maria, adora sentar-se aos pés de Jesus. Um é Boanerges, outro Barnabé. Esses, então, são os fenômenos, e são exatamente como poderíamos esperar. “O vento sopra onde quer.” Às vezes, sua música é suave e doce, logo é clara e estridente, e novamente é profunda, solene e triste.

Conclusão:

1. Temos aqui uma censura à exclusividade intolerante. Há uma forte tendência na maioria dos homens de esperar que a piedade seja moldada em um molde e modelada segundo um padrão.

2. Temos um chamado à diligência fervorosa. A manifestação do Espírito é dada a cada homem para o benefício de cada um. Qualquer que seja o dom que o Espírito conceda a qualquer homem - por qualquer impulso que Ele desperte a alma, o desígnio é que o talento seja usado para o avanço da glória divina. ( J. Guinness Rogers, BA .)

Visões étnicas e cristãs da influência divina

Muito do nosso conhecimento vem através dos sentidos, não é maravilhoso que muitas pessoas acreditem que todo o nosso conhecimento vem através dos sentidos. Uma parte tão grande do nosso tempo é ocupada com este mundo exterior de imagens e sons que não é de se admirar que muitos pensem que isso é tudo o que temos que fazer. O que é espírito, o que é alma, senão um desenvolvimento superior da matéria? O que sabemos de qualquer um, exceto o que vemos através das formas de organização material? Este é o materialismo moderno, que não nega o espírito, mas afirma que tudo o que sabemos dele é o que nos vem de fora, por meio de formas da matéria.

Não é curioso que multidões de homens fossem materialistas; pois a matéria se imprime constante e necessariamente em todos. Mas o fato realmente curioso é que a grande maioria da humanidade sempre deveria ter sido espiritualista; acreditar no espírito mais do que na matéria - no infinito mais do que no finito; não acreditando na evolução, mas na emanação; aceitando como origem do universo uma queda do infinito para o finito, ou uma criação do mundo pelos Deuses.

I. O Cristianismo difere de todas as outras religiões, por manter a universalidade dessa influência. Outras religiões, até onde eu sei, têm inspiração limitada, seja para algumas almas selecionadas, como profetas e santos; ou, em segundo lugar, para alguma classe selecionada; como padres; ou, em terceiro lugar, para aqueles que o buscaram por reclusão, por meditação, por oração solitária, por abnegação, indo para cavernas e células para macerar o corpo por inanição e ascetismo.

Mas no dia de Pentecostes, nas primeiras palavras que Pedro disse, ele declarou que a profecia de Joel se cumpriu - “Acontecerá, nos últimos dias, diz o Senhor, que derramarei o Meu Espírito sobre toda a carne, e seus filhos e filhas profetizarão. ” Conseqüentemente, por meio do livro de Atos e em todas as epístolas, descobrimos que onde quer que o evangelho fosse pregado, todos foram informados de que deveriam receber o Espírito Santo.

Todos os cristãos foram inspirados; mas sua inspiração se mostrou de maneiras diferentes. Inspirou alguns deles com conhecimento, ajudando-os a ter uma visão clara da verdade. Isso inspirou sabedoria a alguns deles, ajudando-os a ver qual era a melhor coisa a ser feita em qualquer emergência. Isso inspirou fé em alguns deles, capacitando-os a sentir a presença e o amor de Deus em meio à perda, solidão, amarga decepção e dura provação.

Inspirou alguns deles a serem bons médicos, ternos e cuidadosos enfermeiros dos enfermos. Se eles vissem um homem ou uma mulher que tinha o dom de curar, eles diziam: “Ela é inspirada pelo Espírito Santo para curar doenças, como o apóstolo Paulo foi inspirado a pregar”. Os presentes eram especiais, mas a inspiração era universal; um e o mesmo para todos, do mais baixo ao mais alto. Deus estava em cada coração desta feliz comunidade de irmãos e irmãs.

Este, portanto, é um dos caracteres da verdadeira doutrina cristã da influência divina, que a influência de Deus vem a todos nós sempre que desejamos. Assim diz Jesus: “Se uma criança com fome pedir pão a seu pai e a sua mãe, dar-lhe-ão uma pedra? Não! Você pensa, então, “que se algum de vocês pedir a Deus poder para fazer o que é certo e estar certo, Ele não o dará a você? Tão certo é que Deus dará Seu Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem. ”

II. De acordo com o Novo Testamento, a influência divina não é apenas universal, mas é contínua, constante, uma corrente que nunca flui, descendo para cada alma aberta. Não é apenas para todos os homens, mas sempre. Sem dúvida, há épocas em que o coração humano está mais terno, mais suscetível, mais aberto à influência divina do que em outras ocasiões. Portanto, nesta época de abertura do ano, as sementes e os botões são mais suscetíveis à influência do sol.

Os botões estão inchando aos milhões nas árvores; a cada dia eles se tornam um pouco maiores; atualmente eles se abrem em folhetos delicados e macios; então eles exibem suas belas formas cada vez mais desdobradas. Alguma força imensa está empurrando-os de dentro e os atraindo de fora. A pequena planta na janela da menina doente em algum beco estreito da cidade sente a mesma influência; as ervas daninhas e gramíneas a mais de dez mil milhas de latitude sentem a influência.

A cada vinte e quatro horas aumenta essa maré de vida vegetal que flui sobre nós como o oceano. Assim, também, há, sem dúvida, estações de primavera na alma humana, quando somos mais suscetíveis à influência divina do que em outras épocas. Deus não está necessariamente mais perto do que em outras ocasiões, mas nossos corações estão mais voltados para ele.

III. Uma terceira peculiaridade da visão cristã da influência divina é que ela considera a inspiração natural, racional e prática.

1. É racional. Não chega para confundir a mente dela, mas para lhe dar mais discernimento, um conhecimento mais profundo. Parte do nosso conhecimento vem do mundo exterior por meio da observação; mas outra parte, e freqüentemente a melhor, vem de dentro, por intuição.

2. A influência divina, de acordo com o Cristianismo, não é apenas racional, mas também prática. Vimos que um dos dons do Espírito Santo é o dom de "cura". Também lemos sobre os “dons” de “ajudar”, “governar”, “discernir espíritos”. Aquele que acredita em inspiração e busca por ela, será preenchido com o poder divino de ajudar os que estão em dificuldade, de mostrar-lhes o que devem fazer, de dar uma mão a um irmão ou irmã fraco.

Outro homem, em resposta à sua oração interior, será dotado de capacidade executiva para dirigir, guiar e governar. Sabemos como algumas pessoas podem governar sem parecer governar. Alguns são líderes natos, mas alguns também são líderes inspirados. Eles são capacitados por um poder que não é seu para guiar, reprimir, restringir, erguer e reunir muitos corações, até que batam como um. Este também é um dom do Espírito Santo.

E outros são feitos discernidores de espíritos. O olho torna-se claro e penetrante para discernir fraudes. O hipócrita e enganador é desmascarado na presença deles. Esses vários poderes da alma são todos vivificados, alimentados e vitalizados pelo Espírito Santo tanto quanto o do profeta que fala com a língua de homens e anjos, ou o devoto arrebatado que usa as pedras com os joelhos em oração constante. É um espírito pelo qual todos os servos de Deus são batizados naquele corpo, a igreja invisível de bons homens e mulheres.

3. Embora essa influência seja sobrenatural, também é natural. A vida Divina, fluindo através das almas humanas para o mundo, deve estar e está em harmonia com a mesma vida Divina fluindo para o mundo através da natureza externa. Conseqüentemente, onde quer que Deus envie uma onda mais plena de inspiração religiosa em qualquer período, isso é seguido por um maior crescimento da arte, ciência, conhecimento e civilização.

O que devemos acreditar, portanto, é que Deus está sempre interiormente perto de nós, nas profundezas de nossa alma, e sempre pronto para nos fortalecer e iluminar nossas trevas, quando nos voltamos para ele. Mas é um erro falar de qualquer influência irresistível do Espírito Santo. Deus respeita nossa liberdade e, se decidirmos resistir a essas ternas atrações e iluminações, elas nunca serão impostas a nós.

Não nos endureçamos contra a voz interior, seja para nos dar uma visão melhor da verdade ou para nos mostrar como trabalhar de maneira aceitável: seja para abrir nossos olhos para ver, nossos ouvidos para ouvir, nossas mãos para agir, nossos lábios para falar, ou nossos corações para amar. ( James Freeman Clarke .)

Um Espírito, muitos dons

Mas agora esses melhores dons de Deus, bem como todos os Seus outros dons, estão em perigo de serem profanados pelos homens. E parece que os coríntios os profanaram. Eles empregaram o poder de falar novas línguas, bem como outros dons espirituais, para sua glória, e não somente para a glória de Deus. Seu corpo místico, a Igreja, é como Seu corpo natural, ou qualquer um de nossos corpos, a respeito de que embora seja composto de muitos membros, cada um com seu próprio ofício, ainda assim é verdadeiramente, estritamente, misteriosamente um.

O que o torna um, e o une, é o Espírito Santo de Deus habitando na alma e no corpo de cada pessoa, para uni-la verdadeiramente a Jesus Cristo. Assim, os cristãos são colocados em mente na única Igreja, à qual todos pertencem igualmente; e também são levados em consideração a diversidade de dons, em que cada membro é feito diferente do outro. Em primeiro lugar, ao membro mais fraco e menos honrado, ele diz: você não deve ficar abatido nem descontente, como se ninguém se importasse com você, porque os outros têm posições mais elevadas do que você.

“Não”, poderia ser dito, “você certamente tem em você a mesma vida, o mesmo sangue, que qualquer outro membro do corpo tem. O pulso que bate em você vem do coração, a força e a vontade que o orientam desde a cabeça; você é um membro do Homem tanto quanto qualquer um dos membros mais preciosos. Se você ouve em vez de falar, se você se move em vez de governar, se você age em vez de ordenar, você não é, portanto, as menos partes do corpo.

”E muito mais devemos acalmar com as mesmas palavras graciosas todos os pensamentos descontentes e invejosos. Você não é membro de Cristo? e o que é, em comparação com tão grandes misericórdias, se outro homem é mais culto, mais respeitado, mais rico; ou mais saudável do que você? Os fracos, então, não devem invejar os fortes, e os fortes, por outro lado, não devem desprezar os fracos. “O olho não deve dizer à mão: Não preciso de ti; nem de novo a cabeça aos pés, não preciso de ti.

“Aqueles que estão acima dos outros, seja no aprendizado ou na dignidade, correm o risco de se tornar orgulhosos e desdenhosos. Que esta seja então a lição estabelecida em nossos corações; acreditar que realmente somos irmãos cristãos, e nutrir em nossos corações o verdadeiro sentimento fraterno uns para com os outros. Agora, então, com esta fé profunda no Espírito Santo de Cristo, como tendo realmente sido dado para habitar em nossos corações, pensemos em qualquer outra pessoa, seja quem for que desejemos, como sendo também participantes do mesmo Espírito.

Considerar; se ele fosse participante do mesmo sangue conosco, se fosse nosso irmão ou irmã segundo a carne, não deveríamos estar cheios de amor por ele? Novamente, visto que este Espírito não trata com todos exatamente da mesma forma, mas divide a cada homem separadamente como Ele deseja, como a lembrança Dele deixaria de nos deixar contentes em nossos lugares, ordeira e diligente em nossos deveres? visto que onde quer que estejamos na obra de Deus, Ele nos designou nosso lugar.

Você é uma pessoa rica e próspera? não confie nas suas próprias riquezas: cuidado para não pensar que pode viver sem os pobres, que não precisa deles. Você é, ao contrário, um homem pobre? Então, cuidado como você se permite pensar tristemente sobre os ricos, como se estivessem em melhor situação do que você. É muito provável que tais pensamentos terminem em reclamação e inveja. Novamente, você é, em comparação, aprendido? você consegue ler as Escrituras? mas não confie na sua leitura: não pense que você pode cumprir o seu dever e salvar-se bem: você ainda precisa das orações dos aflitos e pobres de Cristo.

Por outro lado, você é uma pessoa ignorante e mortifica-o ver e sentir que sabe muito menos do que a maioria dos outros? não se importe com isso, mas volte seus pensamentos para a verdade infinita e maravilhosa que, como todos sabemos, pertence a nós e aos mais sábios igualmente. Você está tão irrepreensível a ponto de ter guardado, pela misericórdia de Deus, sua alma e seu corpo do pecado mortal deliberado? Você sabe que é totalmente obra do Espírito de Deus: creia e pense nisso; isso o manterá longe do orgulho e da justiça própria. ( Sermões simples de colaboradores do Tracts for the Times .)