Daniel 8:17

'Então ele chegou perto de onde eu estava, e quando ele veio eu fiquei maravilhado e caí com o rosto em terra. Mas ele me disse: "Entenda, ó filho do homem, porque a visão pertence ao tempo do fim."

A abordagem de Gabriel encheu Daniel de admiração e ele caiu de cara no chão. A presença de Gabriel e a voz do rio o tornaram ciente da impressionante presença de Deus. Gabriel então se dirigiu a ele como 'filho do homem', um título sugestivo de fraqueza e humanidade, e, no contexto de Daniel, de alguém do povo de Deus.

'Pois a visão pertence ao tempo do fim.' O significado desta declaração é questionável. Claro, para os intérpretes que veem grande parte das Escrituras proféticas como pertencendo ao que eles chamam de 'o fim dos tempos', ou seja, o tempo pouco antes da segunda vinda de Cristo, mesmo quando, aparentemente, não se encaixa, há nenhuma dificuldade, 'o fim' sempre significa aquele período. O fato de que o que aconteceu antes não se encaixa nisso não é problema, eles simplesmente dobram e dizem que tudo se aplica tanto ao seu significado óbvio quanto ao fim dos tempos.

Esses intérpretes pegam certas frases e dizem que sempre indicam o que querem dizer com 'o fim dos tempos' (frases como 'o Dia de Yahweh', que podem realmente se referir a qualquer 'dia' em que Yahweh age no julgamento seja no ' fim dos tempos 'ou não; e' naquele dia ', que pode significar simplesmente naquele momento; embora ambos possam significar' o fim dos tempos ').

Mas temos que perguntar o que Daniel quis dizer com isso no contexto e, como vimos, a visão se refere primeiro à ascensão do império Medo-Persa, e depois do império grego e, no final, refere-se ao tempo de a ascensão e perseguições de Antíoco Epifânio e a profanação do templo, e cessa no ponto de 'tornar justo' o templo. 'O' quarto império 'ainda não está à vista.

Assim, o significado óbvio de 'pertence ao tempo do fim' é que todo o significado e propósito da visão era nos levar até aquele ponto final, o fim da visão. O 'tempo do fim' é 'o tempo do fim da visão'. A concentração da visão não estava na varredura anterior da história, mas na fase final, as negociações de Antíoco Epifânio. Esse é o tempo ao qual a visão 'pertence', o tempo no final da visão.

Nota sobre - 'A visão pertence ao tempo do fim' e frases semelhantes

Em Daniel, as referências ao 'fim' são muitas e certamente nem todas apontam para um período. Já vimos que em Daniel 8:17 'o tempo do fim' é o tempo no qual a visão se concentra no seu fim, o tempo de Antíoco Epifânio, significando assim 'o tempo do fim da visão'. Podemos comparar Daniel 8:19 onde 'o último tempo da indignação', que é a parte final do período de indignação contra Israel e Judá, (que inclui os trezentos e noventa anos de Israel e os quarenta anos de Judá - Ezequiel 4:4 ) pertence ao 'tempo designado para o fim'.

Isso se refere às atividades de Antíoco, que são vistas como o encerramento do tempo de indignação. A explicação do anjo cobrirá exatamente o mesmo período. Esta 'indignação' se refere à ira de Deus contra Seu povo, conforme descrito pelos profetas, que foi claramente vista aqui como continuando durante as atividades da Medo-Pérsia e da Grécia por causa da desobediência do povo rebelde de Deus, sendo o último tempo o reinado de Antíoco, pois é isso que a visão está enfatizando especificamente. O fim deste período é 'o tempo determinado para o fim' (da indignação).

Esta frase 'o tempo designado' também ocorre em Daniel 11:27 ; Daniel 11:29 ; Daniel 11:35 onde cada vez se refere ao tempo que Deus designou para lidar com este perseguidor vil, Antíoco.

O exílio claramente não foi visto como tendo evitado 'a indignação', e este seria o próximo grande obstáculo de Israel. Assim, Daniel viu a revolta dos macabeus que se seguiu a Antíoco, e a ascensão dos hassidim (os leais) e seus seguidores, preparatória para a vinda de João Batista e de Jesus, após esse período de indignação. O retorno do exílio não purificou o povo. Isso exigiu a perseguição de um Antíoco.

Em Daniel 11:6 'o fim dos anos' significa simplesmente o fim do período ao qual essas circunstâncias particulares se aplicam.

Muito diferentes são as referências ao 'fim' ( Daniel 9:26 ; Daniel 11:40 ; Daniel 12:6 compare Daniel 12:13 , e possivelmente Daniel 12:4 ; Daniel 12:9 ) onde não há ponto de referência para ' fim 'e devemos, portanto, vê-los como realmente se referindo ao tempo em que Deus está prestes a resumir a história. Para todas essas referências, consulte o comentário nesse ponto.

Como todos os profetas, Daniel olhou para frente em sua visão e viu o futuro próximo e distante. Nenhum deles sabia quanto tempo demoraria. Mas eles viram certos eventos adiante, como picos de montanhas, um atrás do outro. E para eles, além do primeiro pico da montanha, foram "os últimos dias".

Imagine um caminhante robusto em uma longa caminhada em uma região montanhosa desconhecida. Ele olha para a frente e vê se estendendo à sua frente uma série de picos de montanhas, e o mais distante não parece muito mais longe do que o mais próximo. O problema vai ser chegar ao primeiro. Então eles virão rapidamente um após o outro. Então ele continua lutando e finalmente chega à primeira montanha. Mas quando ele chega ao topo do primeiro pico da montanha, ele recebe seu primeiro choque.

O segundo pico da montanha, que parecia estar logo atrás do primeiro, está agora a uma longa distância, separado dele por uma enorme planície. Então ele começa sua cansativa viagem em direção ao segundo. E o mesmo acontece cada vez que ele atinge o topo de uma montanha. Em vez de estarem próximos como apareceram, eles estão separados uns dos outros por enormes planícies.

Da mesma forma, os profetas olharam para a frente e viram o topo das montanhas. Eles não sabiam o que havia entre eles e raramente alcançavam a primeira montanha. (Ezequiel o fez e então viu mais montanhas à frente). Eles não eram adivinhos ou videntes de eventos futuros para satisfazer a curiosidade humana, eles eram a voz de Deus, declaradores do que Deus iria fazer e os princípios que Ele seguiria até o fim.

Suas profecias eram regularmente em duas fases, a primeira fase que seria cumprida em um futuro não muito distante, mas seria apenas um cumprimento parcial, e uma segunda fase, um novo topo da montanha, que traria seu cumprimento final. Compare, por exemplo, Tiro ( Ezequiel 26:7 ). Este seria o primeiro a ser derrotado por Nabucodonosor, mas só muito mais tarde se tornaria um lugar para espalhar redes.

Um exemplo semelhante é a Babilônia, derrotada pelos medos, mas somente longos séculos depois ela se tornou uma ruína total ( Isaías 13:17 ). E ainda assim o segundo resultado seguiu o primeiro inexoravelmente.

No caso de Daniel ele viu primeiro as perseguições de Antíoco Epifânio, que teriam um efeito tão profundo na fé de Israel, trazendo o nascimento do que era bom no ensino farisaico com sua ênfase na ressurreição. Esse foi o seu primeiro topo de montanha. E então viria (do qual ele teve vislumbres) a ascensão do quarto reino e o nascimento de Jesus, o Messias e Filho do Homem, seguido pelo estabelecimento do novo Israel sob o governo real de Deus, surgindo do antigo Israel , todos ferindo a base da totalidade dos impérios, e então viria 'o fim', tempos difíceis, seguido pelo julgamento final de Deus e a ressurreição ( Daniel 12:2 ).

E tudo visto como se aproximando um após o outro, sem qualquer concepção dos intervalos de tempo entre os quais para nós parecem tão grandes, mas que para Deus, que pode passar do topo de uma montanha a outra em um momento de tempo, são logo à frente.

Portanto, o quarto e último império, que já estava em vista em Daniel 11:30 , viria a seguir a Antíoco. E como vimos em suas visões, que era o império do 'tempo do fim', ( Daniel 2:40 ; Daniel 7:7 ; Daniel 7:19 ), o império apocalíptico, que entraria em conflito com o castigador pedra e o filho do homem recebendo Seu reino.

Em outras palavras, as ações de Antíoco introduziriam 'os últimos dias'. Estes 'últimos dias' incluiriam as conquistas de Roma, a vinda de Jesus, o Messias e Filho do Homem, (regularmente descrito no Novo Testamento como 'os últimos dias' e como sendo 'o fim dos tempos' e seu equivalente - Atos 2:17 ; 1 Pedro 1:20 ; 1Pe 4: 7; 1 Coríntios 10:11, Hebreus 1:1, 1 Coríntios 10:11 ; Hebreus 1:1 ; Hebreus 9:26), a destruição de Jerusalém por Roma, o crescimento do novo Israel, o reino eterno de Deus que incorpora todos os verdadeiros crentes e, de fato, é a verdadeira igreja e o verdadeiro Israel de Deus, a desintegração de Roma em muitos 'reinos' ( os dez chifres), e os tempos finais antes da segunda vinda de Cristo, que incluiria o surgimento de 'o chifre pequeno', levando a essa vinda, e a ressurreição e o julgamento final de Deus. Todos esses são retratados de uma forma ou de outra pelos profetas.

Fim da nota.