Deuteronômio 11:26-32
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Bênção e maldição ( Deuteronômio 11:26 ).
A maioria dos tratados de suserania e alguns códigos de leis traziam maldições contra aqueles que desobedeciam aos seus requisitos, e muitos recebiam bênçãos e maldições. Isso era especialmente verdadeiro para os tratados hititas do segundo milênio aC e os grandes códigos de leis (os tratados do século I aC enfatizam a maldição). Da mesma forma, portanto, tendo estabelecido os princípios gerais de sua resposta ao seu Overlord, Moisés introduz bênção e maldição aqui, dependendo de como eles as realizam.
Análise nas palavras de Moisés:
a Eu coloco diante de você hoje uma bênção e uma maldição, a bênção, se você der ouvidos aos mandamentos de Yahweh seu Deus, que eu hoje te ordeno, e a maldição, se você não der ouvidos aos mandamentos de Yahweh seu Deus, mas afasta-te do caminho que hoje te ordeno, para ir atrás de outros deuses, que ainda não conheceste ( Deuteronômio 11:26 ).
b E acontecerá quando o Senhor vosso Deus vos introduzir na terra que ireis possuí-la ( Deuteronômio 11:29 a).
c Você dará a bênção ao monte Gerizim, e a maldição ao monte Ebal ( Deuteronômio 11:29 b).
c Não estão eles além do Jordão, atrás do caminho do poente do sol, na terra dos cananeus que habitam na Arabá, defronte de Gilgal, ao lado dos carvalhos de Moré? ( Deuteronômio 11:30 ).
b Pois tens de passar o Jordão para entrar e possuir a terra que o Senhor teu Deus te dá; e possuí-la-ás e habitarás nela ( Deuteronômio 11:31 ).
a E terás cuidado de cumprir todos os estatutos e ordenanças que hoje Deuteronômio 11:32 diante de ti ( Deuteronômio 11:32 ).
Observe que em 'a' a bênção deve ser dada se eles obedecerem aos Seus mandamentos, e a maldição se não obedecerem como resultado de irem atrás de outros deuses. Paralelamente, eles devem obedecer a todos os Seus estatutos e ordenanças que Moisés estabeleceu diante deles. Em 'b' há referência a eles entrando na terra para possuí-la e, paralelamente, estão passando o Jordão para possuir a terra e nela habitar. Em 'c' a bênção está no Monte Gerizim e a maldição no Monte Ebal, e paralelamente a localização dessas montanhas é descrita.
' Eis que hoje ponho diante de ti uma bênção e uma maldição, a bênção, se deres ouvidos aos mandamentos de Javé teu Deus, que hoje te ordeno.'
Na verdadeira forma da aliança e da mesma forma que alguns códigos de leis, incluindo a de Hamurabi (segundo milênio aC), a escolha é colocada por Moisés diante daqueles a quem a aliança é dirigida quanto a se eles serão abençoados ou amaldiçoados. Ouvir os mandamentos de Yahweh seu Deus e obedecê-los trará bênçãos abundantes.
' E a maldição, se você não der ouvidos aos mandamentos de Yahweh seu Deus, mas afaste-se do caminho que eu hoje te ordeno, e vá após outros deuses, que você não conhece.'
Mas se eles se recusarem a obedecer, receberão apenas maldições. Porque, se não derem ouvidos aos mandamentos de Javé seu Deus, mas se desviarem do caminho que Moisés lhes ordenou naquele dia, para irem atrás de outros deuses que não conheceram, certamente serão amaldiçoados.
O Selo da Aliança nos Montes Gerizim e Ebal.
É por isso que quando eles entram na terra com sucesso, eles devem se reunir no local designado e escolhido por Yahweh, e invocar a si mesmos tanto a bênção quanto a maldição, um reconhecimento por parte deles de que assinam a aliança, buscando a bênção que ela oferece e confirmando que se eles falharem em mantê-lo, eles merecem apenas maldições.
" E virá sobre isso quando o Senhor teu Deus te introduzir na terra a que você está indo para possuí-la, você vai definir a bênção sobre o monte Garizim, ea maldição sobre o monte Ebal. Não estão eles além do Jordão, atrás do ocaso do sol, na terra dos cananeus que moram na Arabá, defronte de Gilgal, ao lado dos carvalhos de Moré?
A confirmação agora é dada da certeza do sucesso na invasão, anunciando que uma vez que eles estejam estabelecidos na terra, eles devem realizar uma cerimônia de aliança na própria terra em um lugar conectado com as duas grandes montanhas entre as quais fica o vale em que está Siquém, as montanhas de Gerizim e Ebal. Alguns ficarão em uma montanha, e alguns na outra ( Deuteronômio 27:11 ), com a Arca da Aliança de Yahweh no vale no meio ( Josué 8:30 ). Este é o lugar que Yahweh seu Deus escolheu para tal cerimônia. A bênção será declarada do Monte Gerizim e a maldição do Monte Ebal.
A posição geográfica muito geral das montanhas é então descrita. Eles estão além do Jordão, atrás do 'caminho do pôr do sol', (a estrada para o oeste?), Na terra dos cananeus que moram no vale do rift do Jordão no lado oeste do Jordão, em frente Gilgal, pelos carvalhos de Moreh ( Gênesis 12:6 ; Gênesis 35:4 ).
A situação deste 'Gilgal' é contestada. Havia vários Gilgals ( Josué 12:23 ; Josué 15:7 ), pois o nome se refere a círculos de pedra, e havia muitos deles, e possivelmente havia um perto de Siquém. Ou pode simplesmente significar 'além de Gilgal' (referindo-se ao conhecido Gilgal de Josué 4:19 ), i.
e. nessa direção. (Devemos lembrar a esse respeito que nosso entendimento dos antigos termos técnicos usados para descrever a posição geográfica é limitado, pois não temos exemplos suficientes dos tempos mais antigos para resolvê-los). A descrição é, em última análise, para quem está ouvindo. Ele pode simplesmente estar dizendo em tom grandioso 'ali, além do rio, do outro lado do Jordão'.
A menção dos carvalhos de Moreh, (conhecidos por eles por suas tradições), que estavam em Siquém, é em parte para lembrar os tratos de Deus com Abraão e Jacó, pois este foi o primeiro lugar que Abraão construiu um altar para Yahweh quando ele recebeu sua primeira teofania na terra ( Gênesis 12:6 ), e foi mais tarde onde Jacó comprou terras ( Gênesis 33:18 ). Isso provavelmente explica em grande parte por que a área de Siquém foi escolhida com o propósito de estabelecer a aliança na terra.
Parece ter sido uma prática regular para homens piedosos copiar eventos passados. Assim, quando Samuel / Saul estava restabelecendo a adoração do Tabernáculo, ele o fez em Gilgal ( 1 Samuel 13:4 ; 1 Samuel 13:7 ), onde o Tabernáculo foi localizado pela primeira vez quando Josué entrou na terra sobre o Jordão.
E tanto Elias quanto Eliseu seguem a trilha de invasão, cruzando o Jordão, Jericó, Betel (Elias na ordem inversa - 2 Reis 2:2 ; 2 Reis 2:13 ).
A declaração aqui é apenas uma pausa no detalhamento do convênio, pois essa referência a uma cerimônia de convênio incorporando bênção e maldição será ampliada no Deuteronômio 27 . Enquanto isso, as estipulações detalhadas do pacto serão declaradas em 12-26 (este Deuteronômio 27 é uma continuação necessária para isso).
' Pois deves passar o Jordão para entrar e possuir a terra que o Senhor teu Deus te dá; e possuí-la-ás e habitarás nela.'
Pois a verdade é que têm de passar o Jordão para entrar e possuir a terra que o Senhor seu Deus lhes dá. E podem ter certeza de que o possuirão e habitarão nele. Eles têm a garantia de Javé disso.
' E você deve observar em cumprir todos os estatutos e ordenanças que eu coloquei diante de você neste dia.'
E quando o fizerem, eles devem 'observar o que fazer' todos os estatutos e ordenanças estabelecidos diante deles naquele dia. Eles devem obedecer totalmente aos comandos de Yahweh. Pois isso é o que é necessário se eles desejam possuir esta terra que pertence a Yahweh.
Resumo.
Tendo exposto os princípios básicos de sua posição perante seu Senhor Supremo, a parte mais geral do discurso de Moisés está encerrada e ele está prestes a entrar nos regulamentos mais detalhados do pacto. Neste ponto, portanto, vamos reconsiderar quais lições ele enfatizou.
Central a todos os capítulos de 5-11 têm sido as idéias de como eles devem obedecer a Seus mandamentos, seus estatutos e suas ordenanças para que Ele possa abençoá-los em tudo o que fizerem ( Deuteronômio 5:1 ; Deuteronômio 5:29 ; Deuteronômio 5:31 ; Deuteronômio 6:1 ; Deuteronômio 6:6 ; Deuteronômio 6:17 ; Deuteronômio 6:24 ; Deuteronômio 7:11 ; Deuteronômio 8:1 ; Deuteronômio 8:6 ; Deuteronômio 8:11 ; Deuteronômio 10:13 ; Deuteronômio 11:1 ; Deuteronômio 11:8 ; Deuteronômio 11:13; Deuteronômio 11:22 ; Deuteronômio 11:27 ; Deuteronômio 11:32 ); de como eles estão sendo abençoados por causa de seus pais, Abraão, Isaque e Jacó ( Deuteronômio 6:10 ; Deuteronômio 6:18 ; Deuteronômio 7:8 ; Deuteronômio 7:13 ; Deuteronômio 8:1 ; Deuteronômio 8:18 ; Deuteronômio 9:5 ; Deuteronômio 9:27 ; Deuteronômio 10:15 ; Deuteronômio 11:9 ); de como eles devem se lembrar de seu Deus que os libertou do Egito ( Deuteronômio 5:6 ; Deuteronômio 5:15 ;Deuteronômio 6:12 ; Deuteronômio 6:21 ; Deuteronômio 7:8 ; Deuteronômio 7:15 ; Deuteronômio 7:18 ; Deuteronômio 8:14 ; Deuteronômio 9:26 ); de como Ele os está trazendo para uma terra boa e abençoada ( Deuteronômio 6:10 ; Deuteronômio 6:18 ; Deuteronômio 7:13 ; Deuteronômio 8:7 ; Deuteronômio 8:12 ; Deuteronômio 11:10 ; Deuteronômio 11:14 ), e de como eles devem ter cuidado para não se voltarem para falsos deuses e religião falsa assim que entrarem na terra e destruí-los totalmente (Deuteronômio 5:8 ; Deuteronômio 6:14 ; Deuteronômio 7:4 ; Deuteronômio 7:25 ; Deuteronômio 8:19 ; Deuteronômio 9:12 ; Deuteronômio 9:16 ; Deuteronômio 11:16 ; Deuteronômio 11:28 ).
Eles devem se lembrar do que seu Senhor Supremo fez por eles, devem se lembrar das promessas que Ele fez para abençoá-los por causa de seus antepassados, devem reconhecer a bondade da terra que Ele está provendo para eles e reconhecer que não devem entrar em associação com Seus inimigos.
No entanto, cada capítulo desenvolveu um tema diferente em torno da tese central.
· Deuteronômio 5 foi uma declaração detalhada do pacto como dado no Monte Sinai ('o Monte') e a glória de como foi dado.
· Deuteronômio 6 enfatizou a necessidade de amar a Javé seu Soberano da aliança com todos os seus seres ( Deuteronômio 6:5 ) e temê-Lo ( Deuteronômio 6:2 ; Deuteronômio 6:13 ; Deuteronômio 6:24 ), e que eles devem ensinar seus filhos Sua instrução. E os lembra que não devem esquecer, quando estiverem prosperando na terra, o que Ele fez por eles.
· Deuteronômio 7 confirmou Seu amor eletivo por eles ( Deuteronômio 7:7 ; Deuteronômio 7:13 ) como Seu povo santo, escolhido e estimado ( Deuteronômio 7:6 ), e prometeu-lhes que os abençoaria maravilhosamente, libertando o cair em suas mãos, contanto que se comportem corretamente com Seus inimigos.
· Deuteronômio 8 lembrou de como eles devem se lembrar e não esquecer o passado ( Deuteronômio 8:2 ; Deuteronômio 8:5 ; Deuteronômio 8:11 ; Deuteronômio 8:14 ; Deuteronômio 8:18 ), e especialmente como Ele cuidou eles no deserto, com a promessa de que Ele os estava levando a uma terra boa e próspera, e que uma vez que Ele fizesse isso, eles deveriam se precaver da autoglorificação.
· Deuteronômio 9 exortou a seguir em frente e cruzar o Jordão porque o Senhor vai adiante deles, enquanto os lembra que isso não é por causa de sua justiça. Este último fato ele então demonstrou a eles a partir de sua história, incluindo a referência à primeira quebra do pacto.
· Deuteronômio 10 enfatizou a renovação graciosa daquela aliança que eles haviam quebrado tão rapidamente, revertendo o dano descrito em Deuteronômio 9 , e descreveu a grandeza e singularidade de Yahweh seu Deus da aliança.
· Deuteronômio 11 exortou a aprender com o passado e a seguir em frente com base nele, repetiu as promessas e advertências dos capítulos anteriores, obrigou-os a lembrar de Suas palavras, levá-los consigo e ensiná-los a seus filhos, e prometeu as coisas boas que virão. E finalmente terminou com o lembrete das bênçãos e maldições que virão sobre eles, dependendo de se cumprirem fielmente o convênio ou não.
Assim, os alicerces foram lançados para o pacto, ele então volta para os regulamentos detalhados que são exigidos sob o pacto.