Efésios 1:22,23

'E ele sujeitou todas as coisas sob seus pés, e deu-o para ser o cabeça sobre todas as coisas para a igreja, que é o seu corpo, a plenitude (pleroma) daquele que preenche tudo em todos.'

'Ele sujeitou todas as coisas aos Seus pés.' Compare Salmos 8:6 . A imagem é do grande e vitorioso Rei e Senhor Supremo perante quem todos os Seus súditos e Seus inimigos se humilham, prostrando-se a Seus pés e reconhecendo Seu senhorio. O lugar mais alto que o Céu oferece é Seu, e Seu por direito soberano.

E 1 Coríntios 15:26 nos diz que o último de Seus inimigos é a morte, que também terá seu poder destruído. Esta frase é o clímax dos versos Efésios 1:20 , mas também leva a Efésios 1:22 .

'E deu-lhe para ser cabeça sobre todas as coisas para a igreja, que é o Seu corpo.' Como cabeça (governante supremo) sobre todas as coisas, o que inclui todos os poderes celestiais e todos os poderes terrestres, Ele é dado à Sua 'igreja', àqueles a quem Ele chamou e redimiu para que pudesse ser exclusivamente seu Cabeça. Eles são exclusivamente Dele, e enquanto Ele é 'Cabeça sobre todas as coisas', Ele é a Cabeça de uma maneira única. Assim, em todo o cenário da existência, o povo de Deus é descrito como único e especial. Pois enquanto os demais são vistos como súditos, alguns até mesmo como súditos rebeldes, o povo de Deus é visto como em uma relação tão íntima com Ele que estão unidos a Ele em Seu corpo.

Podemos comparar aqui as palavras de Paulo em outro lugar em Efésios, onde ele compara a chefia de Cristo sobre a igreja à chefia do homem sobre sua esposa ( Efésios 5:23 ). Assim, descreve uma posição de autoridade amorosa e unidade íntima, sem significar fusão total. Eles estão unidos em um, mas na verdade não se tornam um. Eles são, por assim dizer, junto com Ele, Seu corpo, compartilhando com Ele em Sua ressurreição corporal e exaltação, e em Seu governo, e respondendo à Sua direção e controle.

Eles são como Sua esposa ( Efésios 5:25 ) para serem apresentados a Ele sem mancha. Observe como no caso da igreja como a esposa Paulo pode imediatamente vinculá-la ao relacionamento de Cristo com a igreja em termos de serem membros de Seu corpo, deslizando de uma ilustração para a outra ( Efésios 5:29 ).

Isto da mesma forma que o corpo do marido e o corpo da esposa se unem para que se tornem 'uma só carne' ( Efésios 5:31 ). Assim, nos tornamos 'uma só carne' com Seu corpo ( Efésios 5:30 ).

'Que é o Seu corpo, a plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos.' Aqui, ser Seu corpo significa ser aquilo que torna Seu próprio corpo completo. Assim, o Seu povo é a “plenitude d'Aquele que preenche tudo em todos”. É claro que isso é um paradoxo. Aquele que preenche tudo em todos certamente não precisa ser completado. Na verdade, todas as coisas 'permanecem unidas' Nele ( Colossenses 1:17 ).

Como então pode Seu povo ser Sua plenitude? A resposta está no plano de redenção. Tendo se tornado homem a fim de redimir o homem, Ele está incompleto até que os remidos sejam reunidos. Como Homem representativo, Ele deve reunir aqueles a quem representou. Eles são a plenitude que O tornará completo. Ele é o chefe deles. Ele também é o Corpo, e eles estão unidos ao Seu corpo, tornando o Seu corpo completo e, como tal, Ele 'precisa' e os requer.

Devemos notar aqui especialmente que a idéia da Cabeça só se aplica a Ele como o   Cristo ressuscitado . Em Seu corpo Ele sofreu humilhação, mas em Sua ressurreição e exaltação Ele se tornou Cabeça e Corpo. Sua chefia (governo divino) ficou patente sobre tudo, e especialmente sobre Seu povo, e em Seu Corpo Ele estava unido com Seu povo em um só corpo. (Não devemos pensar Nele como a cabeça e nós como o corpo do pescoço para baixo.

Essa não é a ideia de forma alguma. Ele é Cabeça sobre todas as coisas e Corpo, e nós nos unimos a Ele em Seu corpo (ver Apêndice). Em Seu corpo Ele experimentou a ressurreição e a exaltação, e é em Seu corpo, no qual O acompanhamos porque Ele é nosso representante e nosso substituto ( Efésios 2:1 ), que somos um com Ele (ver 1 Coríntios 6:17 ).

Assim, Aquele que é 'o Primogênito de toda a criação' (a fonte de toda a criação) é também 'o princípio, o Primogênito dentre os mortos', para que Ele possa ter preeminência em todas as coisas ( Colossenses 1:15 ; Colossenses 1:18 ).

Ele foi Quem começou e é a fonte dessa nova criação, Seu povo. Portanto, Ele é 'o Primogênito entre muitos irmãos' ( Romanos 8:29 ). A palavra Primogênito significa Aquele de Quem eles tiveram sua nova vida, Aquele que produziu tudo o que se seguiu. Eles foram o resultado de Sua atividade vivificante.

A mesma idéia de Cristo como a Cabeça sobre Seu povo, e Seu povo como Seu corpo unido a Ele em Seu corpo é encontrada em Colossenses 1:18 onde lemos que Ele está sobre todas as coisas e controla todas as coisas, e então isso também ' Ele é o Cabeça do corpo, a igreja. ' Em ambos os contextos, a liderança de Cristo sobre todas as coisas é enfatizada primeiro e então aplicada à Sua liderança sobre a igreja, e a igreja é então comparada ao Seu corpo, porque eles foram feitos um com o Seu corpo.

Eles são um Nele. Isso é para revelar o relacionamento mais íntimo e terno que existe entre Cristo e Seu povo. Mas a ideia não é ampliada em Colossenses. É permitido expressar seu relacionamento único com Ele, mas não é aplicado em detalhes. A ênfase principal está na liderança (governo divino) e em nossa união com ele.

Em Colossenses a ideia é ampliada em Efésios 2:19 onde fala daqueles que não 'seguram firmemente a Cabeça, da qual todo o corpo, sendo fornecido e tricotado pelas juntas e faixas, aumenta com o aumento de Deus'. Isso adiciona o pensamento de que o corpo recebe de sua Cabeça, de seu Senhor, tudo de que precisa para crescer.

É dado vida por Sua habitação dentro de cada cristão ( Efésios 3:17 ; Gálatas 2:20 ) e por Sua presença no meio deles ( Mateus 28:20 ). Esta expansão também aparece em Efésios 4:15 (que ver).

Efésios 2:15 trará para casa que aquele corpo, que  inclui o próprio corpo de Cristo , consiste em judeus crentes e gentios crentes feitos um em Cristo. Mas esta provisão do que é necessário é de fato também afirmada de outra maneira, pois o pensamento da unidade Efésios 2:1 que é a cabeça com o corpo, que inclui a si mesmo, leva a Efésios 2:1 onde nossa unidade com Cristo significa que participamos de tudo em que Ele participa (ver Apêndice abaixo).

No refinamento dessas idéias em Efésios, porém, devemos notar que ele é mais cuidadoso em suas expressões. Ele não é apenas "a Cabeça", mas "a Cabeça sobre todas as coisas", para que não cometamos o erro (que muitos cometem) de que ele está contrastando a cabeça com o corpo. A igreja é o corpo de Cristo porque espiritualmente está unida ao próprio corpo de Cristo, não porque só ela é o Seu corpo. 'Se nos tornamos unidos a Ele na semelhança da sua morte, seremos também na semelhança da sua ressurreição' ( Romanos 6:5 ). Cristo é o corpo com o qual estamos unidos ( 1 Coríntios 12:12 ).

A plenitude (pleroma). ' Nos Evangelhos, a palavra pleroma é usada para o remendo que preenche o buraco na roupa velha ( Marcos 2:21 ) e a suficiência de fragmentos que enchiam vários cestos após a alimentação ( Marcos 8:20 ). A palavra denota a totalidade do conteúdo e é aplicada por Filo aos animais alojados na arca de Noé.

Também é usado como complemento de um navio. Portanto, representa a exigência plena, todo o corpo dos cristãos escolhidos em Cristo por meio da redenção, de modo a tornar completa 'a tripulação', o número dos redimidos, o enchimento do corpo.

'Daquele que preenche tudo em todos.' 'Pleroumenou' pode ser médio ou passivo. O meio significa 'se preenche para si mesmo', o passivo 'está sendo preenchido'. Este último realmente não se encaixa no contexto, pois não cumpre a grandeza dos versos anteriores e desvia parcialmente os olhos do participante principal, em vez de focar nele. E grandeza sobre o próprio Cristo é o que é necessário para completar esta seção.

Os versículos anteriores demonstraram que Ele é tudo em todos. Agora está afirmado. O pensamento é um paradoxo intencional. Cristo é Aquele que preenche tudo em todos e, ainda assim, Seu povo preenche o que está faltando simplesmente por causa do cumprimento do plano e propósito de Deus e de Sua obra redentora, que embora potencialmente cumprida, aguarda o cumprimento real.

'Preenche tudo em tudo.' Ele é Aquele que é onipresente, que criou todas as coisas, que resume em si todas as coisas ( Efésios 1:10 ), em quem todas as coisas Efésios 1:10 , tendo a preeminência em todas as coisas ( Colossenses 1:17 ) , Quem é totalmente autossuficiente.

Em 1 Coríntios 15:28 é-nos dito que na consumação Deus será tudo em todos. A frase significa a totalidade do que está sendo falado (compare 1 Coríntios 12:6 ) e quando usada por Deus e nosso Senhor Jesus a totalidade de todas as coisas.