Êxodo 30:7-10
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Aarão e o Altar de Incenso ( Êxodo 30:7 ).
a Aarão queimará o incenso doce de especiarias ali todas as manhãs, ao Êxodo 30:7 as lâmpadas ( Êxodo 30:7 ).
b E quando acender as lâmpadas à tarde, ele queimará um incenso perpétuo diante de Yahweh por todas as suas gerações ( Êxodo 30:8 ).
c Nenhum incenso estranho, ou holocausto inteiro, ou oferta de grão, ou oferta de libação será oferecido sobre ele ( Êxodo 30:9 ).
c Aarão fará expiação pelos chifres uma vez por ano ( Êxodo 30:10 a).
b Com o sangue da purificação pela oferta pelo pecado de expiação, ele fará expiação uma vez por ano ao longo de suas gerações ( Êxodo 30:10 b).
a É santíssimo para Yahweh ( Êxodo 30:10 c).
Em 'a', Arão, como representante do povo, deve queimar incenso doce sobre ele ao vestir as lâmpadas que, em símbolo, revelam a presença de Yahweh e, paralelamente, é santíssimo para Yahweh, pois está diante de Seu trono. Em 'b', ele deve queimar incenso perpetuamente ao longo das gerações, enquanto no paralelo, a expiação anual deve ser feita por ele ao longo das gerações. Em 'c', não deve haver nenhuma oferta feita à parte para o incenso sagrado, enquanto no paralelo seu alcance a Deus deve ser expiado uma vez por ano. Aqui retratamos vividamente o melhor que o homem pode oferecer e, apesar disso, a necessidade contínua de expiação.
“E Arão queimará nele incenso de especiarias doces. Ele deve queimá-lo todas as manhãs ao preparar as lâmpadas. E à tarde, quando Arão acender as lâmpadas, ele as queimará, um incenso perpétuo perante o Senhor por todas as vossas gerações. ”
Tal como acontece com os holocaustos contínuos, o incenso deve ser oferecido duas vezes ao dia. Seria uma lembrança perpétua da adoração e orações de Seu povo, e de seu amor por Ele ( Deuteronômio 6:5 ). Era a forma mais pura de sua adoração. As lâmpadas que eram acesas todas as noites e vestidas de manhã representavam a vida e a luz que vinha de Deus, o incenso é a resposta do povo em santa gratidão e adoração e compromisso. Isso também seria contínuo através das gerações. Assim, as ações eram bidirecionais, luz e vida de Deus, adoração a Deus.
Novamente, como acontece com as ofertas diárias, esta é uma oferta contínua de incenso. O incenso também seria oferecido pelo "sacerdote" em um incensário dentro do próprio Lugar Santíssimo no Dia da Expiação (ver Levítico 16:12 ). Sua importância aparece em 1 Samuel 2:28 onde um dos deveres do 'sacerdote' era queimar incenso diante de Yahweh, junto com o uso do éfode.
O fato de seu uso ter sido cuidadosamente controlado revela que Nadab e Abihu mais tarde foram mortos pelo uso casual dele ( Levítico 10:1 ). Como em tudo o que aconteceu no Santuário, as instruções de Deus deveriam ser seguidas à risca. Não deve haver nenhum indício de degradação da adoração, que pode se tornar semelhante ao comportamento extravagante daqueles que adoravam Baal, conhecido por Israel pelo que eles testemunharam na adoração de Baal comum no Egito (havia laços estreitos entre Egito e Canaã).
Foi possivelmente porque isso estava na mente dos filhos de Arão que eles foram tratados tão severamente, embora nas Escrituras o primeiro exemplo de uma ofensa contra uma ordenança sagrada seja sempre tratado severamente.
É provável que veremos aqui a primeira introdução do incenso na adoração regular de Israel, o que explicaria por que seu uso deve ser controlado com tanto cuidado. As punições de Deus são sempre mais severas nesses momentos cruciais.
Não há nenhuma base real para negar o altar de incenso à adoração do Tabernáculo, embora mentes perspicazes sempre possam encontrar qualquer coisa. Era improvável que o destino de Nadabe e Abiú fosse inventado e as palavras em 1 Samuel 2:28 não seriam de um inventor. Por que colocar ênfase no incenso nesse ponto se o motivo era outro senão porque todos sabiam que ele tinha um lugar centralmente importante na adoração? Outra atividade cerimonial também poderia ter sido usada.
Nem teria sido introduzido nas leis de purificação para ofertas pelo pecado em casos especialmente graves ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ). Também está listado nas listas finais do que estava na Tenda do Encontro (30: 26-29; 31: 7-9; 39: 33-43).
Essas referências quase incidentais confirmam sua existência desde o início. Em 37: 25-29, onde a confecção dele é descrita, ele é colocado no que os críticos veriam como o lugar "correto", junto com os outros móveis no Lugar Santo. E o Templo de Salomão também continha um altar de incenso.
Não é surpreendente que Ezequiel não mencione isso. Ele estava falando de um Templo celestial não feito pelo homem. Para ele, o único acesso do homem era através do altar construído na terra, a única coisa que o homem foi ordenado a construir de tudo o que viu. E sugerir que, porque o altar de bronze é às vezes descrito como "o altar" (Êxodo 27-29; Levítico 1-6), isso significa que não poderia haver outro altar de um tipo expressamente diferente e que exclui especificamente a oferta de sacrifícios nele , seria ir longe demais, mesmo se o artigo fosse tão específico em hebraico. Mas como não é, é ainda mais rebuscado. Em hebraico, o artigo muitas vezes significa simplesmente 'aquele de quem estou falando' e nada mais.
“Não oferecerás nenhum incenso estranho sobre ela, nem holocausto inteiro, nem oferta de cereais. E você não deve derramar nenhuma oferta de bebida sobre ele. "
O altar de incenso não devia ser usado, exceto para a oferta da manhã e da noite do incenso oficial. Foi principalmente reservado para isso. 'Incenso estranho' provavelmente significa incenso de um tipo diferente do prescrito ( Êxodo 30:34 ), mas também pode significar simplesmente incenso não oferecido no momento certo. E o altar especificamente não devia ser visto como um altar de sacrifício, ou um altar para ofertas. Seu propósito era ser totalmente diferente.
No entanto, há uma exceção significativa a isso, e é quando "o sacerdote" pecou (isso provavelmente inclui seus representantes e pode ter especialmente em mente o pecado involuntário em relação ao seu serviço na residência) ou quando todo o povo pecou involuntariamente . Nestes casos graves, que afetam todo o povo, e somente nestes, o sangue da oferta pelo pecado necessária deve ser aplicado aos chifres deste altar ( Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 ).
Isso provavelmente ocorre porque tais pecados são vistos como tendo afetado a adoração e lealdade de todo o povo, seja em seu representante ou em si mesmos, e, portanto, como tendo contaminado o altar e efetivamente cancelado seu juramento de lealdade. E o altar é, portanto, visto como necessitando de expiação especial por causa de sua contaminação. É um juramento renovado de lealdade e expressão de adoração depois que o pecado grave que afetou sua adoração combinada foi agora arrependido e expiado com uma oferta pelo pecado. No entanto, é apenas para pecado involuntário. Não há expiação pelo pecado considerado e deliberado. Isso exigiria julgamento.
“E Arão fará expiação pelos chifres dele uma vez por ano. Ele fará expiação com o sangue da oferta pelo pecado, como expiação, uma vez por ano, nas vossas gerações. É santíssimo para Yahweh. ”
Estando no Lugar Santo, e apenas abordado por sacerdotes que foram purificados, não entraria em contato direto com o profano, mas apesar de sua santidade, ainda precisa ser expiado anualmente, pois o incenso representa a adoração do homem, e é oferecido pelo homem falível. Nada que envolva o homem é visto como livre de contaminação. Tudo o que está na terra fora do véu requer expiação regular.
Portanto, até mesmo este altar sagrado faz isso, uma vez por ano. No entanto, é tão sagrado que os sacrifícios comuns não são sagrados o suficiente para isso. (A exceção acima em Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 provavelmente deveria ser vista como um dia de expiação de emergência para todas as pessoas).
É muito sagrado. Apenas a purificação anual da oferta pelo pecado no Dia da Expiação deve ser usada para expiá-la. Representa toda a adoração contínua de todo o povo, oferecida por meio de seu representante. E o sangue da oferta pelo pecado no Dia da Expiação deve ser aplicado em seus chifres, os chifres que constituem sua essência e eficácia. Alguns sugeriram que não é mencionado nos regulamentos do Dia da Expiação em Levítico, e se for assim, é porque tinha a ver com algo diferente do propósito essencial do Dia da Expiação, mas em nossa opinião 'o altar diante de Yahweh' mencionado lá só pode significar este altar ( Levítico 16:12 ; Levítico 16:18 compare Êxodo 4:18 ). Refere-se ao altar no Lugar Santo.