Êxodo 34:17-26
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Um Codicilo de Aliança contendo dez requisitos rituais que confirmarão sua fidelidade ao suserano, conforme selecionado nos capítulos 20-23 ( Êxodo 34:17 ).
Ao neutralizar a tentação de idolatria, Yahweh agora pronuncia o que são aparentemente dez lembretes de quais eram seus requisitos rituais a respeito de Si mesmo no Livro da Aliança ( Êxodo 20:1 a Êxodo 23:33 ). O pensamento é que a melhor maneira de combater a tentação é por meio de uma ação positiva do que simplesmente pela rejeição do pecado. Quem está ocupado com a obra do Senhor não terá tempo para se ocupar com o pecado.
Dez era um número regular usado para listas, embora a palavra numérica não seja mencionada. Compare os dez Patriarcas em Gênesis 5 e em Gênesis 11 (em paralelo em outras listas). As dez pragas no Egito. As dez 'palavras' em Êxodo 20 . Deve-se notar que, além da primeira, da oitava e da décima afirmações, todas são requisitos rituais, e que a primeira e a última formam um inclusio referente à idolatria.
Mas deve-se admitir que a numeração das instruções como dez pode simplesmente ser devida ao comentador, pois a oitava pode de fato ser uma continuação da sétima (é negativa), o que significa que temos apenas nove na lista , embora o mesmo possa ser verdadeiro para o terceiro, que pode ser uma continuação do segundo (observe que não é um comando positivo). Êxodo 34:13 também pode precisar ser incluído entre os comandos. Assim, pode-se argumentar que não temos dez.
a 1). "Não farás para ti deuses fundidos."
b 2). “Você deve celebrar a festa dos pães ázimos. Sete dias comerás pães ázimos, como te ordenei, na hora designada no mês de abibe. Pois no mês de Abib você saiu do Egito. ”
c 3). “Tudo o que abre o ventre é meu, e todo o seu gado que é macho, os primogênitos de bois e ovelhas. E o primogênito de um jumento você redimirá com um cordeiro, e se você não o redimir então você quebrará seu pescoço.
d 4). “Todos os primogênitos de teus filhos tu redimirás, e nenhum aparecerá diante de mim vazio.”
e 5). “Seis dias você deve trabalhar, mas no sétimo dia você deve descansar. No tempo de arar e na colheita você descansará. ”
e 6). “E observareis a festa dos sete, sim, das primícias da colheita do trigo, e a festa da colheita no final do ano.”
d 7). “Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão perante o Senhor Deus, o Deus de Israel. Pois lançarei fora as nações de diante de ti e alargarei as tuas fronteiras. Ninguém desejará a tua terra quando subires para comparecer perante Iahweh teu Deus três vezes no ano. ”
c 8). “Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pães ázimos, nem o sacrifício da festa da Páscoa ficará para a manhã.”
b 9). “As primícias das primícias da tua terra trarás à casa do Senhor teu Deus.
a 10). Você não deve ferir uma criança no leite da mãe. "
Observe os paralelos. Em 'a', a feitura de imagens fundidas é proibida e, no paralelo, as práticas pagãs em relação à idolatria são proibidas. Em 'b' a ordem é manter a festa dos pães ázimos e, paralelamente, é ordenado trazer a primeira das primícias a Yahweh. Foi no primeiro dia dos pães ázimos que um molho das primícias foi apresentado a Yahweh ( Levítico 23:10 ), 'a primeira das primícias', um símbolo de todos os primeiros frutos que Lhe eram oferecidos.
Em 'c' todos os animais que abriam o ventre deviam ser oferecidos a Iavé como oferta, (sem terem sido contaminados pelo trabalho), e paralelamente, o sangue dos sacrifícios não devia ser oferecido com pães ázimos, nem o banquete da Páscoa para ser deixado até a manhã. A santidade de todos deve ser preservada. A oferta das primícias estava intimamente ligada à Páscoa ( Êxodo 13:1 ), assim como os pães ázimos.
Notamos também que essas são as duas únicas instruções que não são comandos positivos. Em 'd', o primogênito dos filhos tinha que ser resgatado, e ninguém devia comparecer vazio diante de Yahweh. Paralelamente, todos os homens deveriam comparecer perante Iavé três vezes por ano. Em 'e', eles devem trabalhar por seis dias e descansar no sétimo dia tanto no tempo de aração quanto na colheita, e paralelamente devem observar a festa dos sete, mesmo das primícias da colheita do trigo, e a festa da colheita na final do ano, o primeiro dia de descanso e o segundo incluindo dias de descanso, ambos ligados à colheita.
Deve-se notar que esses requisitos rituais são semelhantes aos de Êxodo 20-23. O primeiro é paralelo a Êxodo 20:4 . O segundo se assemelha muito a Êxodo 23:15 . E o quiasma ali que o inclui, e dos quais os extratos estão incluídos abaixo, confirma que Êxodo 23 é o primário.
"Não farás para ti deuses fundidos."
Este é um comando direto por si só e se assemelha brevemente a Êxodo 20:4 . Compare também Levítico 19:4 . No entanto, também pode ser visto como um arremate para os versículos anteriores e tem muito em mente o bezerro derretido e as imagens semelhantes que encontrarão entre os cananeus.
Eles não devem imitar seu triste comportamento anterior com o bezerro derretido ( Êxodo 32:8 ) quando chegam à terra, fazendo imagens semelhantes a Baal.
Tendo-os salvado da religião cananéia, Yahweh agora delineia as coisas positivas que eles devem fazer, e segue-se uma série de providências pelas quais eles se revelarão fiéis a Yahweh e verdadeiramente a Seu povo. Compare para estes Êxodo 23:14 . Isso envolve a celebração da festa dos pães ázimos; oferecendo ao Senhor tudo o que abre o ventre, i.
e. o primogênito; guardar o dia de sábado; observando a festa das semanas; a tríplice aparição perante Iavé para manter a unidade tribal; não oferecer pão fermentado com seus sacrifícios; não deixar nada da festa da Páscoa até a manhã; a exigência de que tragam as primícias de suas colheitas à casa de Yahweh seu Deus; e o comando para evitar a prática mágica de ferver uma criança no leite da mãe.
A maioria deles foi tratada anteriormente e simplesmente resume as coisas que revelam um bom israelita. Algumas são repetições quase exatas do que está no Livro da Aliança ( Êxodo 23:14 ). Javé está, portanto, indicando que agora os considera bons israelitas novamente.
“Você deve celebrar a festa dos pães ázimos. Sete dias comerás pães ázimos, como te ordenei, na hora designada no mês de abibe. Pois no mês de Abib você saiu do Egito. ”
Compare para isto Êxodo 12:15 ; Êxodo 23:15 . Aqui também está relacionado com a libertação do Egito. Os pães ázimos os lembrariam da pressa com que deixaram o Egito porque Javé os estava livrando. Pode muito bem ter sido uma festa regular antes disso, mas no Egito seu significado havia mudado. (A observância da Páscoa é falada mais tarde, Êxodo 34:25 ).
“Tudo o que abre o ventre é meu, e todo o seu gado que é macho, os primogênitos de bois e ovelhas. E o primogênito de um jumento você redimirá com um cordeiro, e se você não o resgatar, então você quebrará seu pescoço. ”
Compare aqui Êxodo 13:2 ; Êxodo 13:12 partir do qual este comando é construído (embora não seja estritamente um comando. Pode muito bem ser que isso seja simplesmente anexado a 2).), Especialmente como em Êxodo 23:15 a frase final está ligada com a festa dos pães ázimos acima.
Assim, todos os primogênitos devem ser oferecidos a Yahweh sacrificialmente, resgatados, ou ter seus pescoços quebrados se forem impuros. Normalmente, um asno valeria mais do que um cordeiro e, portanto, seria redimido, mas haveria casos em que o asno fosse deformado ou não tivesse valor, então a alternativa seria quebrar seu pescoço. Não podia ser sacrificado porque era 'impuro'. Veja para o todo Êxodo 13:2 ; Êxodo 13:12 ; Êxodo 22:29 .
“Todos os primogênitos de teus filhos tu redimirás, e nenhum aparecerá diante de mim vazio.”
O primogênito masculino dos humanos deve ser redimido. Este era um requisito específico. Não deve haver sacrifício de crianças entre os israelitas. Eles exigiam a redenção porque Yahweh os havia poupado na noite do julgamento na Páscoa. Portanto, eles pertenciam especialmente a ele.
" Ninguém deve aparecer diante de mim vazio." Esta frase distinta é abrangente. Veja Êxodo 23:15 onde vem depois de descrever a festa dos pães ázimos e Deuteronômio 16:16 onde segue a menção das três festas.
Ou é uma promessa de que a fertilidade da terra será tão conhecida que o 'vazio' será desconhecido, ou uma injunção para garantir que eles tragam seus presentes a Yahweh. Aqui, então, é novamente uma promessa de muitos cordeiros e cabritos ou um lembrete de que eles não devem vir de mãos vazias. Sua lealdade a Yahweh deve ser constantemente demonstrada em gratidão pela provisão feita.
“Seis dias você deve trabalhar, mas no sétimo dia você deve descansar. No tempo de arar e na colheita você descansará. ”
O sábado recém-fundado deve ser observado, mesmo quando era tempo de arar ou colheita. Nada deve impedir o descanso sabático que é para todos. Mesmo a mais urgente das tarefas não deve interferir com ela, a exceção sendo para lidar com as necessidades diárias de seus animais. Veja Êxodo 20:8 ; Êxodo 23:12 ; Êxodo 35:2 . Foi um sinal específico de que eles eram de Yahweh ( Êxodo 31:13 ).
“E observareis a festa dos sete, sim, das primícias da colheita do trigo, e a festa da colheita no final do ano.”
Essas duas festas são mencionadas juntas, a fim de preparar, junto com a festa dos pães ázimos, para o próximo versículo. Veja também Êxodo 23:16 onde as duas festas são faladas juntas. Ambos são festivais de colheita, um para o trigo e outro para a safra. Como um líder competente, Moisés teria se informado sobre como eram as condições do tempo em Canaã e quais colheitas havia, e Deus obviamente sabia.
“ Fim do ano.” Isto é, olhando do ponto de vista do agricultor que veria a colheita final como o fim de seu ano agrícola como o 'fim do ano' agrícola, após o que tudo deveria começar de novo com as chuvas que se aproximavam. Ou pode significar que a rodada anual de três festas acabou. Ou, na verdade, ambos. Israel tinha sido informado de que eles deveriam oficialmente observar o ano festivo começando com Abib (Nisan), a época da Páscoa ( Êxodo 12:2 ).
Mas todos os agricultores também veriam seu ano agrícola terminando naturalmente na colheita. Não havia calendários nas paredes ou métodos de fazer valer os calendários naquela época. A safra agrícola era o 'fim do ano'. Que mais tarde isso foi evidenciado pelo que foi possivelmente uma tabuinha de estudante de cerca do século 10 aC descoberta em Gezer, que descreve um calendário agrícola.
“Três vezes no ano todos os teus homens aparecerão perante o Senhor Deus, o Deus de Israel. Pois lançarei fora as nações de diante de ti e alargarei as tuas fronteiras. Ninguém desejará a tua terra quando subires para comparecer perante Iahweh teu Deus três vezes no ano. ”
Compare Êxodo 23:17 . As três festas deviam ser ocasiões em que todos os homens adultos israelitas se reuniam para renovar a aliança, adorar juntos e ouvir a leitura de partes da lei. Isso era o que os manteria unidos e manteria os requisitos de Yahweh diante deles. E aí as principais decisões intertribais seriam alcançadas. Seria necessário porque, uma vez que estivessem na terra, estariam amplamente espalhados. Deus ampliaria suas fronteiras.
Também foi dada a garantia de que, quando eles estivessem envolvidos nesses festivais, Yahweh garantiria que ninguém de fora olharia com 'desejo' sua terra e a invadiria (compare Provérbios 16:7 ). Esta promessa é feita exclusivamente aqui.
“Não oferecerás o sangue do meu sacrifício com pães ázimos, nem o sacrifício da festa da Páscoa ficará para a manhã.”
Este é o único comando negativo na lista, e pode, portanto, ser visto como uma continuação de Êxodo 34:23 . Para esta instrução, compare Êxodo 23:18 . 'Meu sacrifício' aqui está presumivelmente se referindo ao sacrifício da Páscoa, como sugere a segunda cláusula.
O ponto por trás disso é que o sacrifício da Páscoa deve ser oferecido sem nada ser adicionado, e que, portanto, exclui oferecer com ele uma oferta de cereais de pão sem fermento (compare Levítico 2:4 ), ou o pão sem fermento que fazia parte do festa de sete dias que se seguiu à Páscoa. Deve ser oferecido por conta própria.
Ele permaneceu como um lembrete exclusivo da libertação do primogênito (compare Êxodo 34:19 , a conexão é feita no quiasma). Todo pão levedado terá sido removido de suas casas antes dessa festa, de modo que não está dizendo que pode ser oferecido com pão levedado. A oferta de pão fermentado era totalmente proibida ( Levítico 2:11 ), exceto com ofertas pacíficas ( Levítico 7:13 ).
Isso sugere que Ele viu os sacrifícios da Páscoa como um vínculo especial e único entre Ele e Seu povo, que não deve ser misturado com a Festa dos Pães Ázimos. Foi o principal lembrete da grande libertação na qual Sua aliança foi baseada. Tanto o sangue daquele sacrifício quanto os remanescentes após a festa eram especialmente sagrados para Yahweh. Mas também há aqui um paralelo com o versículo 19 (ver análise), que também se refere às ofertas, e se originou na época da Páscoa.
“As primícias das primícias da tua terra trarás para a casa do Senhor teu Deus.”
Compare Êxodo 23:19 a. A primeira das primícias provavelmente se refere ao molho das primícias trazido a Yahweh no primeiro dia dos pães ázimos. Mas pode significar, e certamente simboliza, a escolha das primícias ou literalmente o que amadurece primeiro. O ponto era que Yahweh receberia Sua porção antes que Seu povo recebesse a deles, como um reconhecimento de que o que eles receberam veio Dele e pertencia a Ele.
As primícias que crescessem seriam dedicadas a Yahweh e, de fato, estariam disponíveis para os sacerdotes. Deviam ser sinais de sua gratidão por Sua provisão. 'A casa do seu Deus' refere-se à Morada. Onde quer que Deus se revelasse poderia ser chamado de 'casa de Deus' ( Gênesis 28:17 ), pois significava uma morada, onde Deus se havia revelado. Aqui, portanto, significa o lugar onde Deus foi abordado, a Tenda do Encontro e mais tarde a Morada (Tabernáculo).
"Você não deve ferver uma criança no leite da mãe."
Compare Êxodo 23:19 b. Em outras partes das nações, as crianças provavelmente eram fervidas no leite materno para que a mistura mágica resultante pudesse ser borrifada nos campos na esperança de produzir fertilidade. Isso foi afirmado como testemunhado, por exemplo, em O Nascimento dos Deuses, um texto ugarítico, mas é provável que o texto tenha sido mal interpretado.
Era uma prática proibida para Israel. O fato de que é paralelo aqui (ver análise) com não fazer uma imagem fundida, e está incluído nesta lista de requisitos rituais parece confirmar suas conexões idólatras.
Portanto, todas essas disposições são extraídas de promulgações anteriores e repetidas para restabelecer o pacto.