Ezequiel 28:11-19

Lamentação pelo Rei de Tiro ( Ezequiel 28:11 ).

Este oráculo está na forma de uma lamentação pelo rei de Tiro, com suas grandes e exageradas reivindicações e sua destruição certa. Não há boas razões para aplicá-lo a Satanás, exceto no sentido de que o mal extremo e a arrogância vêm dele. Baseia-se em uma visão "glorificada" do Éden baseada na própria estimativa do homem do que é desejável, riqueza e riqueza, e provavelmente deve ser vista como ilustrando as reivindicações extravagantes do Rei de Tiro em relação ao "jardim" primitivo, como entrelaçado com a história do Éden para revelar que ele era apenas humano e tinha compartilhado na queda.

O rei de Tiro provavelmente falou em termos de Dilmun (o Éden sumério), ou alguma outra forma de "Paraíso original", onde deuses e homens se misturavam, descrevendo sua própria origem gloriosa. A questão é provavelmente que ele reivindicou para si uma pré-existência e um status semidivino naquele mundo mítico da pré-história, possivelmente por meio de uma linha ancestral que ele via como "divina" desde o início dos tempos e reproduzida em cada rei subsequente.

Essa visão poderia muito bem ter sido sustentada por suas reflexões no templo enquanto ele caminhava no jardim sagrado do templo, fundado em uma montanha artificial dos deuses, e contendo estátuas de querubins. Essa exaltação nos homens sempre pode produzir idéias perigosas.

Escavações em Gebal (Biblos) revelaram uma representação entalhada de querubins apoiando o trono do rei, e criaturas aladas semelhantes são encontradas abundantemente em todo o mundo antigo.

A visão que o rei tem de si mesmo é então tomada por Ezequiel e seu Deus, e entrelaçada com a história do Éden, o verdadeiro paraíso primitivo, para descrever sua verdadeira condição, sendo esta para o consumo da casa de Israel enquanto eles contemplavam a glória que foi Tiro e as reivindicações extremas de seu rei, nas quais eles podem ter acreditado parcialmente.

Devemos lembrar que os jardins sagrados costumavam estar ligados a templos, assim como as "montanhas" dos deuses. Assim, 'o jardim dos deuses' e 'a montanha dos deuses' podem simplesmente no final ter sido um jardim sagrado do templo em uma montanha artificial em que o rei caminhou como o representante da divindade, pensado por ele, enquanto exaltava a si mesmo em seus pensamentos e diante de seu povo, em termos de um Paraíso original.