Gênesis 33:18-20

Jacob se muda para a terra da promessa - Vingança por Diná ( Gênesis 33:18 a Gênesis 34:31 )

Alguns anos se passaram e agora Jacó sente que chegou a hora de retornar à terra do convênio. Este registro particular foi feito como um registro permanente da aliança entre Hamor e Jacó, que resultou no estabelecimento de um altar permanente a Deus e na propriedade da terra em que foi construído. O episódio a seguir foi visto como permanentemente conectado a esse arranjo. Alternativamente, a aliança central pode ter sido vista como aquela entre Hamor e Jacó a respeito de Diná (34: 8-12).

Isso pode ter sido visto como necessário para estabelecer a inocência de Diná. Os antigos considerariam o tema central da passagem totalmente justificado e, de fato, necessário para purificar a tribo. Isso foi o que Hamor e Siquém, como cananeus, falharam em perceber às suas custas.

Gênesis 33:18

'E Jacó veio em paz para a cidade de Siquém, que está na terra de Canaã, quando ele veio de Paddan-Aram, e acampou perto da cidade. E ele comprou o terreno onde havia armado sua tenda, das mãos dos filhos de Hamor, pai de Siquém, por cem moedas de prata. E ele ergueu ali um altar e chamou-o El-elohe-Israel (Deus, o Deus de Israel). '

“A cidade de Siquém” . Isso pode significar que a cidade em que Siquém vivia, a cidade permanecendo sem nome, mas Siquém era bem conhecida como uma cidade em outros lugares e, portanto, é provável que o homem Siquém tenha recebido o nome da cidade em que morava como seu governante em potencial.

A ênfase de que Jacó veio em paz nunca é feita em outro lugar. O escritor está se preparando para o que se segue e enfatizando que em tudo isso Jacó estava inocente. Ele não tinha intenções de beligerância. (A tradução poderia, no entanto, ser alternativamente 'para Salem, uma cidade de Siquém').

"Quando ele veio de Paddan-aram." Esta é uma nota geral que se refere ao fato de que este é o primeiro contato de Jacó com a Terra Prometida após deixar Paddan-aram. Não significa necessariamente imediatismo.

Jacob monta acampamento perto da cidade. Ele está tão comovido com o fato de que ele agora está de volta à terra da aliança de Deus que ele decide estabelecer um santuário permanente lá. Assim, ele compra um terreno para construir um memorial permanente. O fato de Hamor estar disposto a vender-lhe terras é um sinal das boas relações entre os dois, embora o propósito para o qual foram compradas influencie a situação. Isso pode muito bem ter levado Jacó a uma posição de dívida para com Hamor, pois a terra geralmente não passava dessa forma sem obrigações feudais.

"Cem moedas de prata." Estritamente 'dinheiro' não está correto, pois o pagamento foi feito em quantidades de prata. A palavra hebraica incomum provavelmente indica uma medida de peso.

“Ele construiu ali um altar para El-elohe-Israel.” A partir dessa época, Siquém é um lugar sagrado para a tribo da família e, mais tarde, para Israel. Ficava no bairro do Monte Gerizim ( Juízes 9:7 ) na região Juízes 9:7 de Efraim ( Josué 20:7 ).

Foi o lugar onde Deus se revelou pela primeira vez a Abraão quando ele inicialmente entrou na terra, e onde ele construiu seu primeiro altar ao Senhor ( Gênesis 12:6 ). De fato, pode ser por isso que Jacó veio lá e porque ele estava determinado a estabelecer um altar permanente para Deus. Era onde Josué mais tarde renovaria a aliança e onde os ossos de José seriam enterrados ( Josué 24 ).

Ao estabelecer este altar em nome de Deus, o Deus de Israel, Jacó está confirmando seu novo nome e aplicando-o à tribo da família. De agora em diante, eles se chamarão orgulhosamente de 'Israel' ( Gênesis 34:7 )

Para contextualizar a história a seguir, é necessário avaliar os fortes sentimentos despertados pelo abuso sexual de um membro proeminente de uma tribo. Tal ato foi considerado um estupro da própria tribo. Provavelmente o povo de Siquém, mais acostumado ao mau comportamento sexual (a religião cananéia era sexualmente degradada) e ao comportamento de príncipes mesquinhos, não apreciou o sentimento intenso que o ato de Siquém despertaria em uma tribo familiar como a de Jacó.

Mas para os dois irmãos de sangue de Diná, Simeão e Levi, só poderia haver uma resposta, justiça e vingança. O sangue era necessário. Por seu comportamento cavalheiresco, Siquém os envergonhou profundamente; na verdade, um sacrilégio havia sido cometido, e somente sua morte poderia eliminá-lo.

Já vimos como os patriarcas eram cuidadosos em encontrar esposas para seus filhos. Não precisamos duvidar de que eles eram tão cuidadosos com suas filhas. Portanto, o que aconteceu com Diná foi um golpe terrível para a família. Se fosse um membro da comunidade da aliança, alguma penalidade menor poderia ter sido possível, desde que ela não estivesse prometida a outro ( Deuteronômio 22:25 ). Mas eles viam o casamento com um príncipe cananeu como fora de questão. A única outra pena possível era a morte.

Do ponto de vista da história da aliança, porém, este foi um momento de crise. A absorção pela comunidade em Siquém teria sinalizado o fim da aliança. O povo da aliança teria sido absorvido por uma comunidade cujas práticas religiosas foram degradadas. Assim, a determinação dos irmãos de que a justiça fosse feita e o sacrilégio resolvido preservou a comunidade da aliança.