Jeremias 38:1-13
Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia
Jeremias é visto como um traidor e é lançado em um poço cheio de lama profunda que estava no tribunal da guarda, onde ele teria morrido se não tivesse sido resgatado por Ebedmelech, um sudanês ( Jeremias 38:1 ).
Mesmo estando no pátio da guarda, Jeremias teve acesso às pessoas que se reuniam ali para ouvir o que ele tinha a dizer (compare Jeremias 32:12 ). E nada poderia impedi-lo de proclamar a palavra de YHWH que anunciou a rendição da cidade em breve. Isso desagradou muitos dos conselheiros do rei, que achavam que ele estava enfraquecendo a resistência da cidade e exigiam que ele fosse silenciado.
Em conseqüência, o rei fracamente cedeu às suas exigências, permitindo-lhes colocar Jeremias em um poço profundo que o tornava inacessível ao povo e que em breve, se ele não tivesse sido resgatado, resultaria em sua morte por fome.
'E Sefatias, filho de Matã, e Gedalias, filho de Pasur, e Jucal, filho de Selemias, e Pasur, filho de Malquias, ouviram as palavras que Jeremias falou a todo o povo, dizendo:'
Em Jeremias 38:4 esses homens são descritos como 'príncipes. Eles provavelmente eram proeminentes entre os conselheiros do rei. Como tais, muitas vezes passavam pelo tribunal da guarda, e foi ao fazê-lo que se deram conta do que Jeremias estava declarando ao povo. Cronologicamente, o capítulo 21 também ocorreu nessa época.
Nem Sefatias nem Gedalias são mencionados em outro lugar. Gedalias não deve ser confundido com o posterior Gedalias, filho de Aicão ( Jeremias 39:14 ) que mais tarde seria governador. Jucal, filho de Selemias, é mencionado em Jeremias 37:3 onde foi enviado pelo rei junto com Sofonias, filho de Maaséias, para buscar a intercessão de Jeremias em nome da nação, e Pashur, filho de Malquias, é mencionado em Jeremias 21:1 , onde também acompanhou Sofonias com um pedido de intercessão a Jeremias, quando receberam a mesma mensagem intransigente que se encontra aqui. No entanto, os nomes de Gedalyahu (Gedaliah) ben Pashhur e Yehu-kual (Yucal) ben Shelemyahu (Shelemias) foram descobertos em focas escavadas na cidade de Davi em Jerusalém.
“Assim diz YHWH: Quem permanecer nesta cidade morrerá à espada, de fome e de peste, mas aquele que sair aos caldeus viverá, e sua vida será por sua presa, e ele vai viver. ”
Apesar do perigo que ele estava em Jeremias continuou a proclamar a palavra de YHWH fielmente sem levar em conta as consequências. Aconselhar a rendição ao inimigo dificilmente era a melhor maneira de se insinuar com as autoridades. Na verdade, é um indicativo da admiração pela qual ele foi considerado um profeta de YHWH que ele teve permissão para escapar impune por um tempo.
Sua mensagem era que a morte aguardava aqueles que permaneceram na cidade, seja por fome e doenças devido às condições de cerco, ou pela espada quando a cidade foi tomada, enquanto aqueles que se renderam aos babilônios antes da tomada da cidade viveriam ( compare Jeremias 21:9 ).
'Sua vida será para ele uma presa.' Em outras palavras, ele o agarrará como um caçador faria com uma presa e o carregará com segurança.
“Assim diz YHWH: Esta cidade certamente será entregue nas mãos do exército do rei da Babilônia, e ele a tomará.”
Sua mensagem em Jeremias 38:2 foi baseada no fato de que a cidade seria inquestionavelmente entregue nas mãos do exército de Nabucodonosor porque essa foi a palavra expressa de YHWH. Não era uma mensagem capaz de torná-lo querido por aqueles que estavam tentando reforçar a resistência dos defensores. Simplesmente era verdade.
'Então os príncipes disseram ao rei:' Que este homem, nós te pedimos, seja morto, porque ele enfraquece as mãos dos homens de guerra que permanecem nesta cidade, e as mãos de todo o povo, ao falar tal palavras para eles. Pois este homem não busca o bem-estar deste povo, mas sim a dor. ”
Compreensivelmente, do ponto de vista humano, esses príncipes ficaram zangados com o que Jeremias estava dizendo, porque isso enfraquecia a vontade dos defensores em um momento em que era importante manter o moral deles. Estava sugerindo que a resistência era inútil. Assim, na opinião deles, longe de levar em consideração o bem-estar da cidade, Jeremias estava procurando causar um dano considerável.
'E o rei Zedequias disse:' Eis que ele está nas tuas mãos, porque o rei não pode fazer nada contra ti. '
Zedequias estava relutante em agir contra o próprio Jeremias porque reconheceu que ele era um profeta genuíno de YHWH. Por outro lado, ele não se sentia capaz de apoiá-lo, porque fazê-lo poderia enfraquecer o moral. Assim, ao deixar claro que não concordava com a situação, deu-lhes permissão para agirem contra Jeremias da maneira que considerassem melhor. Como Pilatos faria mais tarde com Jesus, ele lavou as mãos em relação a Jeremias, sem dúvida esperando escapar da condenação de YHWH a respeito do que aconteceria.
'Então, tomaram Jeremias e lançaram-no na cova de Malquias, filho do rei, que estava no pátio da guarda, e desceram Jeremias com cordas. E na cova não havia água, mas lama, e Jeremias afundou na lama. '
Para Jeremias, era um caso de 'sair da frigideira para o fogo'. Tendo anteriormente escapado da cova na casa de Jônatas ( Jeremias 37:15 ), ele se viu em uma situação ainda pior ao ser baixado por meio de cordas em uma cova que antes estava cheia de água, e cujo fundo agora estava coberto com uma espessa camada de lama.
Provavelmente era uma cisterna. Teria uma entrada estreita no topo e se alargaria abaixo do ponto de entrada. O fato de estar vazio chamou a atenção para a escassez de água na cidade, enquanto o fato de a lama ainda estar mole indica que não estava há muito tempo vazio.
A situação difícil de Jeremias é enfatizada pelo fato de ele ter afundado na lama. Não era uma posição muito feliz.
Malquias pode ter sido o pai do Pasur mencionado em Jeremias 38:1 . Sua descrição como 'filho do rei' (compare Jeremias 36:26 ) indica conexões reais, embora não necessariamente estritamente como filho. No entanto, é suficiente para demonstrar o alto nível da oposição que era contra Jeremias. Sua cisterna não estaria disponível se ele não estivesse de acordo com os príncipes envolvidos.
Pode-se perguntar por que eles não o mataram imediatamente? Uma resposta possível é que essa foi a única restrição que o rei impôs a eles. Isso pode ser visto como corroborado por sua resposta imediata quando soube que Jeremias estava em perigo de morte ( Jeremias 38:9 ). Mas a resposta pode muito bem estar em seu status profético.
Ter assassinado um profeta de YHWH diretamente poderia ter sido visto pelo povo como automaticamente trazendo a ruína para a cidade, e poderia ter piorado a própria situação que eles estavam tentando aliviar (perda de moral). E eles próprios podem ter sido igualmente supersticiosos. Por outro lado, deixá-lo na cova para morrer poderia muito bem ter sido visto como uma saída fácil. Então, eles poderiam ser vistos jogando o ônus sobre YHWH, da mesma forma que com José muito antes ( Gênesis 37:22 ). O argumento deles poderia ter sido que caberia a YHWH determinar se ele sobreviveu ou não (o que eles tinham certeza de que ele não sobreviveria).
'Agora, quando Ebede-Meleque, o sudanês, um alto oficial (eunuco), que estava na casa do rei, soube que eles colocaram Jeremias na masmorra (o rei então sentado no portão de Benjamim)'
A notícia do que havia acontecido não chegou imediatamente ao rei porque ele havia se alojado temporariamente no Portão de Benjamin, um dos principais pontos de defesa da cidade, e o portão pelo qual os desertores normalmente sairiam se desejassem se submeter ao Babilônios. Pode muito bem ter sido com a intenção de manter o moral dos defensores, ou ele pode ter ouvido as queixas de moradores descontentes. Ele pode até mesmo estar determinando quem deveria desertar para o inimigo (deixando menos bocas para alimentar na cidade). Fosse o que fosse, ele estava levando seus deveres a sério.
Alguém a quem a notícia chegou, no entanto, foi Ebed-melech ('servo do rei'), que era um alto funcionário da casa do rei. Ele pode, de fato, ter sido genuinamente um eunuco como superintendente do harém do rei, mas o substantivo não indica necessariamente isso, e não esperaríamos que tal oficial tivesse grande influência sobre o rei. Por outro lado, isso explicaria sua presença no palácio naquele momento.
No entanto, é mais provável que Ebed-melech (um cusita da região do Alto Nilo, por exemplo, o norte do Sudão) tivesse um status superior, com influência suficiente para enfrentar os príncipes. Não sabemos por que ele apoiou Jeremias assim, mas ele pode muito bem temer que a morte de Jeremias traria calamidade a Jerusalém. Como estrangeiro ou prosélito, ele pode muito bem ter uma maior admiração por YHWH do que os nativos.
'Ebede-Meleque saiu da casa do rei e falou com o rei, dizendo:'
Então, Ebede-Meleque deixou o palácio e dirigiu-se ao Portão de Benjamim a fim de obter uma audiência com o rei.
“Meu senhor, o rei, estes homens fizeram mal em tudo o que fizeram a Jeremias, o profeta, que lançaram na cova, e é provável que morra ali onde está, por causa da fome, porque ali não há mais pão na cidade. '
Uma vez lá, ele explicou o que havia acontecido. Ele ressaltou o mal que havia em tudo o que os príncipes haviam feito ao profeta de YHWH, em que o lançaram na cova onde, em vista da fome, ele provavelmente morreria de fome, para quem se importaria alimentar esse prisioneiro quando a cidade inteira estava morrendo de fome e sem pão?
"É provável que ele morra." Literalmente, 'ele está morrendo'. Em outras palavras, ele estava praticamente morto.
'Então o rei deu ordem a Ebede-Meleque, o cuchita (etíope / sudanês), dizendo:' Tira de onde tu estás trinta homens contigo, e tira Jeremias, o profeta, da cova, antes que ele morra '.
O rei respondeu imediatamente, algo que sugere que nunca foi sua intenção que Jeremias morresse. Ele ordenou a Ebede-Meleque que chamasse um pelotão de soldados ('trinta') com o objetivo de tirar Jeremias da cova antes que ele morresse. O número de soldados fornecidos sugere que o rei reconheceu que poderia haver uma oposição violenta à libertação de Jeremias. Os sentimentos estavam altos. Mas ele claramente sentiu que a situação era importante o suficiente para tirar os homens de suas funções de defesa. Ainda havia dentro dele um certo temor por YHWH.
'Então Ebede-Meleque levou os homens consigo e foi à casa do rei, que ficava sob a tesouraria, e tomou ali trapos e roupas surradas, e os deixou cair por cordas na masmorra a Jeremias.'
Ebed-melech prontamente fez o que lhe foi ordenado, e sua genuína humanidade foi demonstrada ao tomar medidas para tornar a libertação de Jeremias o mais indolor possível. Ele foi diretamente para os depósitos sob o tesouro do rei e obteve de lá remendos de tecido e linho que poderiam ser usados por Jeremias com seu corpo emaciado para proteger suas axilas quando as cordas fossem sob seus braços. Ele as deixou cair para Jeremias na cova.
'E Ebede-Meleque, o cuchita (etíope), disse a Jeremias: “Ponha agora estes trapos e roupas surradas sob as cava, sob as cordas”. E Jeremias fez isso. '
Ele então aconselhou Jeremias a colocar os pedaços de pano e linho sob suas axilas para que ficassem protegidos da aspereza das cordas, e Jeremias fez o que ele sugeriu.
'Então eles puxaram Jeremias com as cordas, e tiraram-no da cova, e Jeremias permaneceu no pátio da guarda.'
Então eles tiraram Jeremias da cova por meio das cordas, e ele foi reintegrado na prisão no tribunal dos guardas. Não parece ter havido qualquer reação à sua libertação. Talvez os príncipes tenham percebido que haviam excedido sua missão e ficassem calados.