Marcos 13:19

"Pois aqueles dias haverá tribulação tal como nunca houve desde o início da criação que Deus criou até agora, e nunca haverá."

Aqui está o motivo da fuga. Pois ser pego no que estava para acontecer seria sofrer o inimaginável. Isso tanto limita a tribulação (eles podem escapar fugindo) quanto enfatiza sua intensidade. Esta não foi uma tribulação mundial, mas uma tribulação restrita a uma determinada localidade. Inicialmente, foi restrito a Jerusalém e ao redor da Judéia. Observe a frase 'e nunca será'.

Isso demonstra que a tribulação não era uma indicação do fim, e que ainda haveria um futuro depois disso. A impressão que se tem é de que o tempo se estenderá por um período considerável. Isso está em contraste com Daniel 12:1 onde não haveria futuro. Então foi 'até aquele mesmo tempo', sem nenhuma referência além disso.

Lá, o "tempo de angústia" também é excessivo e o pior de sua espécie, mas é de um tipo diferente. Não é restrito a uma cidade condenada como esta. Não podemos simplesmente igualar os dois. Esta tribulação não é especificamente a mesma.

Jesus estava aqui enfatizando o terrível sofrimento daqueles que seriam apanhados na invasão final em termos extremos. E os relatos reais do cerco e captura de Jerusalém, que devido à sua natureza tiveram que ser invadidos seção por seção, incluindo a resistência final dentro da Cidade Alta e do próprio Templo, e incluindo a fome, o sofrimento do povo e sua terrível crueldade até mesmo uns com os outros, as crucificações e mutilações de qualquer um dos capturados pelos romanos, a luta destrutiva anterior e a dizimação final transmitem uma imagem tão terrível que são inimagináveis, tornada ainda pior pelo reconhecimento desesperado da profanação que estava vindo em sua cidade sagrada.

Eles eram um povo condenado pela desumanidade do homem ao homem e por causa de seu próprio pecado e sua rejeição final a Deus na crucificação de Jesus. Mas deve-se notar que eles mesmos o provocaram por seu próprio fanatismo. Se eles tivessem ouvido Jesus, isso nunca teria acontecido.

A comparação com Daniel 12 e Jeremias 30:6 sugere que Jesus está usando a ideia de 'o tempo de angústia' que virá no fim dos tempos como um padrão para moldar Sua descrição da destruição de Jerusalém aqui. Mas compare também Êxodo 9:18 ; Êxodo 10:14 ; Êxodo 11:6 ; Joel 2:2 ; Apocalipse 6:18 que demonstra a natureza hiperbólica da descrição.

Talvez deva ser apontado neste estágio que as coisas na realidade não eram tão simples assim. Parece incrível, mas nos três anos em que a guerra final foi travada, as piores lutas ocorreram entre facções judaicas lutando entre si sem misericórdia, inclusive em Jerusalém onde, mesmo enquanto o inimigo se aproximava, os habitantes estavam ocupados matando uns aos outros. Eles até destruíram os enormes estoques de grãos da cidade para o caso de um partido rival os pegar, o que explica por que a fome começou a tomar conta tão rapidamente. Apenas o ataque final os uniu parcialmente. Foi um caso de fanatismo enlouquecido.

'Desde o início da criação que Deus criou até agora, e nunca será. ” Observe a ênfase no fato de que foi Deus quem 'criou Sua criação'. Ele o havia criado como bom, mas agora isso havia acontecido, a culminação de todo o mal que havia chegado ao mundo. Esse é o resultado final da queda do homem.

“Naqueles dias haverá tribulação tal como nunca houve desde o início da criação que Deus criou até agora, e nunca haverá.” Inicialmente, a tribulação se refere ao que acontecerá durante o cerco em si, e depois à tribulação que cairá sobre aqueles que sobreviverem ao cerco e forem crucificados, ou levados ao cativeiro para serem vendidos como escravos ou conduzidos em cadeias para Jerusalém em o triunfo dos vencedores, mas inclui a tribulação que continuará depois que o cerco terminar, e as punições iniciais terem sido aplicadas, para todos os sobreviventes. Mateus chama isso de 'grande tribulação'.

Luke explica isso com mais detalhes. Pois ele resume os dias após a destruição da seguinte maneira. 'E cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações, e Jerusalém será pisada pelos gentios até que os tempos dos gentios se cumpram' ( Lucas 21:24 ). De acordo com Lucas, então, Jesus previu o futuro que estava por vir após a destruição de Jerusalém (após a Abominação da Desolação) em termos que lembram a destruição anterior do Templo em 587 aC, a remoção dos judeus cativos entre as nações , o pisoteio (governando pela força) de Jerusalém pelos gentios, e o período de dominação gentio que se seguiu.

Assim, sua tribulação continuará no exílio. Todos esses eventos seguiriam novamente a destruição de Jerusalém e, por implicação das perguntas feitas no início, a destruição do Templo. Tudo isso seguiu o padrão do primeiro exílio, no qual as palavras de Jesus parecem ter se baseado, e resultaria em um segundo exílio permanente.

Esses 'tempos dos gentios', então de duração desconhecida, sabemos agora que durariam 2.000 anos, mas, no que diz respeito aos discípulos que ouviam, poderia ter indicado um período bastante curto como os 'setenta anos' após a destruição de o Templo em 587 AC ( Jeremias 29:10 ), embora os 'setenta setes' de Daniel 9 tenham sido um lembrete de que poderia ser muito mais longo no tempo de Deus.

A plena glória deste período e as maravilhosas verdades em que se baseou eram desconhecidos dos profetas, mistério dado a conhecer à igreja cristã ( Romanos 16:26 ; 1 Coríntios 2:7 ). Eles viram a sombra, mas não puderam apreciar o sol.

Acompanhando os tempos dos gentios viriam sinais nos céus e na terra angústia das nações, em perplexidade pelo bramido do mar e das ondas, homens desmaiando de medo e na expectativa das coisas que estão por vir ao mundo, pois os poderes dos céus serão abalados ”( Lucas 21:26 ).

Isso pode estar se referindo a eventos ocorridos durante os tempos dos gentios, uma descrição da história como um todo, ou ao fim dos tempos dos gentios que resultariam nos dias finais da era, quando haveria o tempo de problemas, conforme descrito em Daniel 12:1 , ou ambos. Zacarias 10:11 refere-se de forma semelhante ao 'mar da aflição' (compare Salmos 65:7 ; Isaías 5:30 ; Isaías 54:11 ; Jeremias 51:42 ).

Marcos, por outro lado, resume tudo isso na linguagem apocalíptica típica do Antigo Testamento, 'o sol escurecerá e a lua não dará sua luz, e as estrelas cairão do céu e os poderes que estão nos céus serão abalados '. Portanto, a linguagem de Marcos aqui está cobrindo ainda mais brevemente os mesmos eventos descritos por Lucas. Ele está dizendo resumidamente que para os judeus especialmente, e para as nações como um todo, haveria tempos extremamente agitados, cuja duração é desconhecida.

Para os judeus levados para o cativeiro, e isso aconteceu com eles em grande número, ou para aqueles levados para serem crucificados, o sol realmente se tornaria escuro e a lua não daria sua luz, pois eles estariam vivendo em trevas, então espantoso que nada pudesse trazer alívio. Tudo o que eles esperaram e viveram desabou. Isso seria parte da 'grande tribulação' de Mateus 24:21 , iniciada na batalha por Jerusalém e continuando no tempo até os dias atuais.

A ideia de 'estrelas caindo do céu' se combinam com essas imagens, e aparentemente indicam tão bem quanto a aflição das nações em Lucas, a menos que tenham a intenção de indicar atividade sobrenatural resultante da queda de Satanás pela cruz ( Apocalipse 12:4 ).

Esta linguagem é típica da linguagem usada no Antigo Testamento em tempos de crise. Compare o paralelo em Isaías 13:10 , 'o sol se escurecerá ao sair, e a lua não fará sua luz brilhar', que descreve os eventos de tremor da terra quando os medos conquistaram a Babilônia ( Isaías 13:17 ) Então, novamente, neste momento, haverá eventos que abalarão a terra, o tipo de história que já foi preenchida.

A queda das estrelas do céu provavelmente se refere a Isaías 34:4 que na LXX diz 'todas as estrelas cairão quando a folha cair da videira e como uma folha da figueira', o que pode representar um texto hebraico ligeiramente diferente de o massorético. Novamente era uma linguagem metafórica, neste caso descrevendo o julgamento de Deus sobre Edom e as nações ao redor. Para eles não havia nem um lampejo de luz.

Caso contrário, não há paralelo real nas Escrituras com as estrelas caindo do céu separadas de Apocalipse 12:4 . Compare Apocalipse 9:1 e veja Lucas 10:18 .

A ideia aqui, portanto, pode alternativamente ser das atividades dos visitantes celestiais da pior espécie, produzindo o tumulto na terra descrito por Lucas como resultado de sua derrota na cruz. Compare Daniel 10:12 ; Daniel 10:20 .

Observe que Lucas 21:26 e Marcos 13:24 terminam em 'os poderes dos céus serão abalados', demonstrando que seu conteúdo até aquele ponto se refere aos mesmos eventos. Esta frase também pode indicar a atividade de visitantes celestiais afetando eventos na terra, ou pode referir-se ao tumulto geral que os homens veriam como resultado de presságios nos céus. Tendo colocado as idéias em contexto, consideraremos agora esta seção em Marcos versículo por versículo.