Marcos 13:14

"Mas quando você vir a Abominação Desoladora de pé onde ele não deveria."

A Abominação Desoladora original (Abominação é a visão judaica da idolatria e a frase em hebraico pode significar 'a profanação que apavora') foi quando Antíoco Epifânio (168 aC) ergueu um altar para Zeus no Templo e matou um porco deliberadamente em ordem para ofender os judeus, e assim causou a cessação dos verdadeiros sacrifícios ( Daniel 11:31 ).

Isso era visto como o sacrilégio que era, e como uma 'Abominação Desoladora', uma desolação que aterrorizava. Mas tornou-se uma frase que poderia ser aplicada a qualquer ação e era esperado que ocorresse novamente em um futuro distante ( Daniel 9:27 ). Assim, a Abominação Desoladora, o Templo e a cessação do sacrifício estavam intimamente ligados nas mentes dos judeus (ver também Daniel 12:11 ), e se você dissesse a um judeu do tempo de Jesus 'Abominação Desoladora', ele pensaria imediatamente em sacrilégio. , a profanação da cidade sagrada e do Templo e da cessação do sacrifício, com desolação geral também incluída ( Daniel 9:27 ).

Além disso, se ele pensasse que isso aconteceria naquela época, ele teria pensado em Roma. Sob seus procuradores, Roma já havia feito tentativas de tal sacrilégio. Pilatos introduziu os estandartes romanos de suas tropas em Jerusalém furtivamente à noite. Estes eram vistos como idólatras porque freqüentemente traziam uma representação de César e os soldados ofereciam sacrifícios a eles. Mas a sensação de horror que isso despertou vem do fato de que uma enorme multidão de judeus sitiou Pilatos dia e noite em seu palácio em Cesaréia exigindo sua remoção, e quando ele enviou seus soldados com espadas nuas para ameaçá-los, eles descobriram os pescoços e disseram que preferia morrer a permitir o que tinha feito.

A resistência feroz do povo, e sua coragem a ponto de se oferecer para dar a vida em uma resistência passiva, foi tão grande que Pilatos finalmente se retirou. Isso traz à tona vividamente seu senso de santidade de toda a cidade, não apenas do Templo.

Portanto, o povo estava constantemente em guarda contra essas tentativas de Roma e as via com grande horror. Observe também que não era apenas a santidade do Templo que o povo procurava preservar, era também a santidade da cidade que viam como 'a cidade sagrada' ( Neemias 11:1 ; Neemias 11:18 ; Isaías 48:2 ; Isaías 52:1 ; Daniel 9:24 ).

(Mais tarde, o louco Imperador Calígula ordenaria a ereção de sua estátua no Templo de Jerusalém e exigiria adoração acompanhante, e isso só foi evitado por sua morte, algo de que os leitores de Marcos também deveriam estar bem cientes).

Portanto, a 'Abominação Desoladora estando onde não deveria' indicaria a preparação real para a introdução na cidade sagrada de emblemas e ações idólatras. Lucas confirma isso claramente. Em vez de mencionar a Abominação Desoladora, ele escreveu: 'Quando você vir Jerusalém cercada de exércitos, saiba que sua desolação está próxima ( Lucas 21:20 )'.

Isso se encontra exatamente no mesmo lugar do discurso (observe em ambos os casos os versos anteriores e posteriores - Marcos 13:13 = Lucas 21:17 ; Marcos 13:14 b = Lucas 21:21 ).

A entrada dessas tropas com seus estandartes e adoração idólatra seria a Abominação Desoladora. A cidade sagrada seria profanada. E uma vez que eles se aproximassem da cidade sagrada, eles estariam onde não deveriam. Além disso, Tito entraria no próprio Lugar Santo, muito provavelmente com seu porta-estandarte, que o seguiria de perto, profanando-o também. Josefo afirma que, em vez de ver o Templo profanado, foram os próprios judeus que o incendiaram. Mas isso pode ter sido simplesmente propaganda.

Alguns comentaristas estão insatisfeitos porque Jesus não mencionou realmente a destruição do Templo neste ponto. Mas sabemos que Jesus constantemente dizia coisas e deixava o resto para a mente refletir. Aqueles cujos corações fossem receptivos entenderiam. O mesmo é o caso aqui. Ele nunca foi prosaico. Ele estava respondendo a uma pergunta sobre a destruição do Templo, e sobre nenhuma pedra ser deixada sobre outra e, portanto, essas palavras e suas consequências significariam exatamente isso nas mentes daqueles que considerassem Suas palavras.

A vinda da Abominação Desoladora (com sua estreita conexão com a destruição da cidade e do santuário em Daniel 9 ) e a ideia resultante de grande tribulação seriam vistas como incluindo a destruição do Templo. Ter realmente dito isso com tantas palavras teria sido eliminar o mistério e ser contrário ao Seu hábito de ensinar por parábolas. Também poderia ter aberto as palavras à acusação de ser acusatório contra Roma, pois embora fossem palavras privadas para os quatro discípulos, eram palavras que deveriam ser transmitidas.