1 Reis 18:1-18

CONCURSO DE ELIJAH COM AHAB E BAAL

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

1 Reis 18:1 . Depois de muitos dias ... no terceiro ano - em Lucas 4:25 , Tiago 5:17 , a seca teria durado três anos e seis meses.

”Na ordem natural das coisas, as chuvas caem regularmente em março e outubro -“ as primeiras e as últimas chuvas ”. A censura deles pode ser datada de março, quando a última chuva caiu, ou de outubro, quando a chuva não caiu. O cálculo posterior tornaria o período seis meses menor do que o anterior, mas ambos os cálculos seriam igualmente corretos.

1 Reis 18:2 . Houve uma grande fome em Samaria - "Totalmente sem referência ao Antigo Testamento, Menandros ( Josefo , Antiq. Viii. 13.2) faz menção de uma seca severa que durou um ano sob o rei sírio Ithobal, um contemporâneo de Acabe" ( Ewald )

1 Reis 18:4 . Obadias levou cem profetas - isto é , estudiosos nas escolas dos profetas. Isso indica que eles deviam ser numerosos, embora Jezabel tivesse procurado extirminá-los, com tudo o que relacionava o nome e a adoração de Jeová com a terra. Escondeu-os em uma caverna - provavelmente nas fendas do Monte Carmelo ( Winer ).

1 Reis 18:7 . És tu aquele meu senhor Elias? - Lutero traduz as palavras, האתָּה זֶה, “ Não és tu meu senhor Elias? ”O setembro os torna, εί σὺ εἶ αὐτός κύριέ μου Ἠλία. Mas Obadias não tinha dúvidas; "Ele o conhecia ." É antes uma questão de admiração ( Keil ). "Você está aqui?"

1 Reis 18:12 . O Espírito do Senhor te levará para onde eu não sei - seja por uma transição corporal sobrenatural ( Atos 8:39 ), ou por uma imputação interior de Deus ( Mateus 4:1 ).

Não consigo te encontrar - O segredo eficaz de Elias por tanto tempo, embora buscas por ele em toda parte ( 1 Reis 18:10 ), convenceu Obadias de que Elias poderia se esconder de ser descoberto.

1 Reis 18:15 . Como vive o Senhor dos Exércitos - “O צבָאוֹת com יְהֹוָה eleva a solenidade do juramento” ( Keil ).

1 Reis 18:17 . És tu o que perturba a Israel? —עכר, para causar problemas. As palavras podem ser traduzidas: Estás aí, ó perturbador de Israel? Eles querem dizer: Eu finalmente te encontro, tu que trazes problemas para Israel?

1 Reis 18:18 . Tu seguiste Baalim - Os Baalim; não aludindo às inúmeras imagens e estátuas de Baal, mas às várias personificações desse deus - Baal-Berith, Baal-Zebul ( Winer ).

Homilética de 1 Reis 18:1

AHAB, O TIPO DE UM REI FRACO E MAU

I. Ele foi motivo de prolongada angústia nacional ( 1 Reis 18:1 ). Por três anos e meio, Israel ficou arfando sob uma seca terrível, com todos os horrores da fome que o acompanharam ( Lucas 4:25 ; Tiago 5:17 ).

Em todos os lugares havia desolação e esterilidade; o solo parecia chamuscado pela ira de Deus. O trabalho do campo havia cessado, e a alegria da colheita e da vindima foi silenciada. Os mercados estavam vazios e silenciosos, e os chalés ocupados por formas magras e ossudas, nas quais a pulsação da vida pulsava levemente. Os pássaros de plumagem brilhante haviam fugido, e ninguém, a não ser aves carniceiras, pairava no ar ou engordava nas carcaças espalhadas em uma quantidade medonha nas planícies.

A calamidade foi tão grande e generalizada que o indolente e imprudente Ahab foi compelido a se agitar e, em harmonia com as maneiras simples de muitos monarcas orientais, saiu em busca de alimento. E ainda assim, o pensamento nunca pareceu surgir na mente do rei de que ele era a principal causa do sofrimento que ele testemunhou em todos os lugares. Infeliz, de fato, é o povo cujo soberano é fraco e perverso!

II. Ele foi servido por um oficial temente a Deus . Não é uma coincidência incomum um rei sem Deus desejar homens tementes a Deus para seus ministros e conselheiros. Muitos príncipes, embora não sejam cristãos, têm em seu serviço um cristão e o estimam mais do que os outros que não são cristãos.

1. Obadias ' piedade s era prático ( 1 Reis 18:3 ; 1 Reis 18:13 ). Ele protegeu os profetas do Senhor da fúria perseguidora de Jezabel e, a um custo pessoal considerável, quando tudo estava a preço de fome, alimentou-os com pão e água, quando pão e água eram luxos muito difíceis de obter. A religião faz muito pouco pelo homem se não o inspirar a uma atividade generosa. Pensamentos nobres ficam melhores quando cristalizados em atos nobres.

2. Os chás religiosos de Obadias mantidos em meio à corrupção moral e ao perigo ( 1 Reis 18:9 ). É digno de crédito para Acabe que ele tinha um oficial como Obadias, e embora ele tivesse se recusado firmemente a dobrar os joelhos a Baal, e embora fosse publicamente conhecido que ele tinha feito amizade com os profetas, Acabe deve ter sido tão apegado a ele que até Jezabel não se aventurou a provocar sua demissão do tribunal.

E, no entanto, Obadias não podia confiar totalmente no rei; ele foi compelido a confessar que poderia ser injustamente morto por ele ( 1 Reis 18:14 ). Obadias não estava localizado em um lugar remoto e solitário, mas no meio de uma corte movimentada, onde ele não via nem ouvia nada de bom, cercado por homens ímpios e exposto a todas as tentações de impiedade, frivolidade, tumulto e licenciosidade.

“Ser piedoso com os piedosos, manter a fé no meio dos fiéis não é difícil; mas, no meio do mundo, preservar-se sem manchas, manter um coração puro e ter Deus diante de nossos olhos e em nossos corações, onde quer que o Senhor nos coloque, isso é, de fato, temer muito ao Senhor. ”

3. Obadias ' piedade s foi submetida a um teste severo ( 1 Reis 18:7 ). A fé que sustentava a alma em meio às corrupções da idolatria foi abalada pelo simples pedido de um homem de Deus. O fato de Elias, caminhando em seu caminho cansado, encontrar o mesmo homem que era o único verdadeiro amigo do profeta na corte, não foi mais acidental do que o fato de Obadias, saindo em busca de forragem para o gado, encontrar o homem que foi testar severamente sua fé e seu temor a Deus.

Mesmo aqueles que temem ao Senhor e andam pela fé, às vezes são, na hora do perigo, vencidos pela agonia do medo, que os prega como juncos diante de um redemoinho. Pedro, que primeiro ameaçou com a espada, ficou repentinamente aterrorizado diante de uma donzela. É bom reconhecermos nossa fraqueza humana, pois esse conhecimento nos preserva do excesso de segurança e nos leva a orar: Senhor, fortalece nossa fé.

III. Ele era insensivelmente indiferente ao sofrimento de seu povo ( 1 Reis 18:5 ). Ele estava mais preocupado com seus cavalos e mulas do que com a condição de seus súditos. Quão totalmente impróprio era um homem tão mesquinho para usar uma coroa! É o resultado fatal da idolatria endurecer o coração contra a simpatia humana.

É uma cena melancólica ver em Acabe alguém que pode se submeter a grande inconveniência pessoal para procurar “grama”, mas que não deseja indagar por um Deus justamente ofendido; enquanto em toda a sua conduta nesta transação temos o tipo de todas as almas rastejantes e sórdidas, que gastarão mais em seus canis em um mês do que em seus aldeões em um ano, e que perderão em alguns segundos, em meio ao jogo de a relva, o que daria a muitos orfanatos e estabeleceria uma centena de escolas.

4. Ele se enganou quanto à verdadeira causa do sofrimento nacional ( 1 Reis 18:17 ). "És tu aquele que perturba Israel?" Todos os homens que lidam fielmente com almas descuidadas são denunciados como perturbadores. Existem centenas que, como Acabe, pensam no problema, mas ignoram o pecado que causa o problema. Acabe atribuiu a angústia nacional ao homem que lhe havia anunciado abertamente sua causa e o método pelo qual causa e efeito poderiam ser removidos.

Em sua louca ilusão, ele buscou em todos os países ( 1 Reis 18:10 ) a vida do profeta heróico. Ele foi tragado por vingança quando deveria ter sido tragado pela penitência. A idolatria foi continuada com todas as suas monstruosidades desavergonhadas, e seu castigo também.

V. Ele foi intimidado pela acusação destemida do profeta fiel ( 1 Reis 18:18 ). O encontro de Acabe e Elias no vale de Jezreel foi de caráter muito notável; foi uma daquelas cenas que se tornam históricas. A acusação violenta e temperamental de Acabe é recebida pela resposta calma e severa de Elias: “Não perturbei Israel, mas tu e a casa de teu pai.

O monarca se encolhe diante do homem de pele de carneiro e imediatamente torna-se flexível em sua mão. A consciência do que é correto enche o coração de coragem. A verdade nunca teme a luz; como uma tocha, “quanto mais é sacudida, ela brilha”, e toda falsidade é exposta por seu brilho perscrutador.

LIÇÕES: -

1. É uma responsabilidade terrível ser rei .

2. Os piores reis geralmente têm os servos mais exemplares .

3. Idolatria é uma maldição absoluta para o rei e o povo .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

1 Reis 18:1 . O reaparecimento de Elijah . Nesse incidente, três homens eminentes foram trazidos à nossa presença, e a conduta de cada um sugere algumas lições úteis. I. Com relação a Elias, nós temos -

1. uma ilustração de abnegação. Não seria fácil para Elijah deixar Sarepta. Ele foi cercado por muitos incentivos para permanecer - paz, segurança, abundância, conforto, facilidade, prazer. Por outro lado, o dever para o qual foi chamado não era nada agradável. A perspectiva de encontrar Acabe despertaria em seu coração todos os sentimentos, exceto agradáveis. Ele não tinha nenhuma razão para esperar nada de um rei tão perverso, exceto aspereza e severidade.

Mas, em face dessas circunstâncias, ele está pronto para obedecer à voz de Deus. Essa voz é suprema, e ele a segue, seja qual for a abnegação que ela possa envolver, por um lado, ou risco, por outro.
2. Uma ilustração de coragem. Os justos são ousados ​​como um leão. Elias mostrou muita ousadia nesta ocasião. Ele era o mensageiro de Deus, cumprindo Sua ordem, e podia confiar em seu Deus para segurança e ajuda; portanto, ele não temia a perspectiva de encontrar Acabe.

E quando o encontrou, ele corajosamente acusou a calamidade do país sobre sua maldade e idolatria. Precisamos não apenas abnegação para nos afastarmos das agradáveis ​​associações da vida, mas também coragem e determinação para fazer a obra de Cristo em face da dificuldade e do perigo. II. Com relação a Acabe, vemos a influência endurecedora e cegante do pecado . Enquanto a fome pesava sobre toda a terra, o rei estava muito preocupado consigo mesmo e com seu reprodutor real.

Lemos sobre nenhum esforço para aliviar o sofrimento do povo: nenhuma assinatura de fome; nenhum fundo de ajuda para os pobres. Este é o fruto do pecado e do paganismo. Que contraste com o ensino de Cristo e a conduta das nações cristãs, especialmente nossa própria nação! Que a aflição sobrevenha a qualquer parte de nosso povo, e imediatamente esforços são feitos para aliviá-los. E Acabe não era apenas duro e egoísta, mas estava cego para a verdadeira causa da fome.

Ele atribuiu isso a Elias. Ele não viu que era seu próprio pecado contra Deus. Este é um dos frutos do pecado; é um blind-fold. Isso lança um véu sobre a mente dos homens, para que eles não se vejam como pecando contra Deus. Daí a necessidade do Espírito de Deus para convencer do pecado. III. No que diz respeito a Obadias, temos -

1. Uma ilustração de fidelidade. A posição de Obadias o exporia a muitas tentações, mas no meio de tudo ele foi capaz de ser fiel a seu mestre e verdadeiro a seu Deus. Ele poderia socorrer e ajudar o povo de Deus em meio à angústia e perseguição e, ao mesmo tempo, cumprir seu dever para com o rei. Ilustrações semelhantes de fidelidade que temos no caso de José no Egito e de Daniel na Babilônia.

2. Uma ilustração da vantagem da piedade primitiva. Obadias temeu a Deus desde a juventude. Este é o segredo de seu excelente caráter. A juventude é a época de formar os hábitos que habilitam os homens a posições de utilidade e importância. Quando a juventude é negligenciada, os anos posteriores são de muito menos valor no mundo e na igreja. - O Estudo e o Púlpito .

1 Reis 18:1 . Os comandos de Deus . I. São divulgados no momento certo . “E aconteceu depois de muitos dias.” II. São autoritários e peremptórios . "Vai, mostra-te a Acabe." III. Sempre tenha uma promessa de bênção ligada a eles . “E enviarei chuva sobre a terra.” 4. São prontamente obedecidos por Seus servos crentes . “E Elias foi mostrar-se a Acabe”.

1 Reis 18:2 . Fome .

1. Impõe sofrimentos indescritíveis.
2. Pode ser usado como um flagelo para punir um povo pecador e idólatra.
3. Apresenta amplos materiais ao governante consciencioso para arrependimento e reforma.

- O pão diário era escasso, porque a terra estava seca e sem frutos; mas o pão da vida, a Palavra de Deus, também era escasso, pois a própria nação secou, ​​e aqueles que teriam semeado a semente da Palavra foram perseguidos e compelidos ao silêncio e à ocultação. Ai daquele país sobre o qual caem a fome, física e espiritual, e que ainda não são levados por nenhum dos dois ao arrependimento e à conversão.

1 Reis 18:3 . Piedade eminente . I. É encontrado na posição social mais elevada e nos lugares mais improváveis. II. Consiste em “temer muito ao Senhor”. III. É intensamente prático em seus objetivos. 4. Tem uma consideração elevada e cuidado generoso pelos sofredores “profetas do Senhor”.

1 Reis 18:4 . Obadias não poderia fazer isso sem grande risco e a exposição de sua própria pessoa a grande perigo; nem naquela fome extrema ele poderia manter aqueles cem profetas sem grande gasto de seus próprios bens. Obadias não apenas preservou a vida de cem homens inocentes, ele salvou cem adoradores de Jeová, e ainda mais, cem homens que, imediatamente a perseguição terminou e o culto a Baal em Israel destruído, se tornaram úteis aos ignorantes e pessoas desnorteadas como seus instrutores de doutrina.

Assim, embora Obadias, como o tenente da guarda real, não pudesse fazer muito pelo reino de Deus por testemunho e instrução direta, ainda indiretamente ele fez muito preservando essas testemunhas da verdade com perigo de sua própria vida e às custas de sua própria fortuna. Assim, muitas pessoas, pela manutenção das testemunhas da verdade evangélica, pela difusão e promoção das Escrituras Cristãs, fazem muito pelo reino de Deus, o que de outra forma não poderiam fazer, e acumulam uma recompensa no céu, se o fizerem. não evite a desgraça, nem prefira os ganhos terrestres e perecíveis aos celestiais e imperecíveis . - Menken .

- Ó degenerado estado de Israel! qualquer coisa agora era lícita ali, salvando a piedade. É bom se os profetas de Deus puderem encontrar um buraco para esconder suas cabeças. Eles precisam ser duramente dirigidos quando cinquenta deles estão dispostos a se amontoar em uma caverna: lá eles tiveram sombra e comida. O bom Obadias arrisca a própria vida para preservar a deles, e se gasta nessa extrema escassez, com a dieta necessária.

Pão e água eram mais agora, do que outros, enquanto vinho e iguarias. Se deveríamos nos maravilhar mais com a misericórdia de Deus em reservar cem profetas, ou em sustentá-los, sendo reservados? Quando é que Deus deixou Seu Israel sem alguns profetas? Quando Ele deixou Seus profetas desprovidos de algum Obadias? Quão digno és, ó Senhor, de ser confiado no teu próprio encargo! Enquanto houver homens na terra, ou pássaros no ar, ou anjos no céu, teus mensageiros não podem querer provisão . Hall .

1 Reis 18:5 . Um monarca sem coração . 1. Uma monstruosidade em tempos de fome.

2. Está mais preocupado com seus estábulos do que com a vida de seus famintos súditos.
3. Prepara para si o castigo inevitável.

- Belo homem! Cuidado ansioso com a vida de seus cavalos e a manutenção de seus estábulos - isso é tudo o que os três anos e meio de castigo do Todo-Poderoso provocaram em sua alma. Quantas vezes alguém pensa em uma pessoa: “Agora ele será uma pessoa bem diferente”; e então, eis que, onde se espera encontrar, por fim, pensamentos sobre Deus e a eternidade, há apenas pensamentos sobre cavalos e mulas; e no lugar de emoções sagradas, em vez de aspirações, orações e reflexões sobre os grandes e eternos interesses da vida, você encontra um enxame espesso de cuidados e considerações lamentáveis ​​que pairam sobre a alma e pairam com ela em uma terrível eternidade.

Acabe e Obadias viajam juntos pela terra, mas cada um segue seu caminho sozinho - uma imagem da jornada de sua vida. Ahab caminha pelo caminho largo, Obadiah pelo caminho estreito: só este último conduz aos pastos verdes e águas tranquilas que refrescam a alma . - Krummacher .

1 Reis 18:5 . O horror de avisos não melhorados . Que quadro triste temos aqui! Por três anos, Deus havia provado esse monarca com julgamentos dolorosos. Ele havia fechado o céu, fechado as fontes da terra, dizimado seu povo com a fome. A voz parecia muito alta, muito solene e terrível para ser desconsiderada.

Poderíamos esperar ver Acabe, como o rei pagão de Nínive, colocar pano de saco em seus lombos e pó na cabeça, chamando seu povo à humilhação e ao arrependimento. Mas, infelizmente! a monição Divina parece totalmente desconsiderada. Deus esvaziou Sua aljava sobre ele; mas flecha após flecha saltou de volta daquele coração de diamante. Ele não tem lágrimas por sua própria culpa, nem por seus sofredores súditos.

Pelo que nos dizem, o único pensamento miserável e mesquinho que preenche aquela alma estreita é conseguir forragem para seus estábulos e salvar suas mulas e cavalos. Ah! terrível, de fato, é quando os julgamentos levam a um desafio aberto e resistência à vontade Divina; zombar de sua mão, rir com desprezo de Suas justas repreensões; sem penitência, sem remorso; mas sim um egoísmo mais intenso. Uma provação não santificada se torna uma maldição. É indurado se não amolecer. É como o calor do sol, que derrete a cera, mas endurece a argila . - Macduff .

1 Reis 18:6 . Acabe achara Obadias fiel e, portanto, confiava nele neste importante negócio, mais do que em qualquer outro. De um homem que realmente teme a Deus, pode-se dizer melhor do que de Catão, que ele nunca fez bem em parecer que o fazia, mas porque não poderia fazer de outra forma . - Trapp .

1 Reis 18:8 . Obadiah acha esta carga muito pesada; nem fica mais impressionado com a ousadia do que com a grosseria desta ordem - ousadia com respeito a Elias, grosseria com respeito a si mesmo; pois assim ele pensa: “Se Elias vier a Acabe, ele morre; se ele não vier, eu morro. Se for sabido que o encontrei e não o trouxe, é a morte.

Se eu disser que ele virá voluntariamente e que Deus alterará suas intenções, é a morte. Quão infeliz sou eu, que devo ser o carrasco de Elias ou o meu! Se o desagrado de Acabe fosse apenas fumar, eu poderia esperar apagá-lo; mas agora que a sua chama irrompeu para o conhecimento e para a busca de todos os reinos e nações ao redor, ela pode me consumir; Eu não posso extingui-lo. Esta mensagem é para um inimigo de Elias, para um cliente de Baal.

Quanto a mim, aproveitei bem minha devoção a Deus, meu amor a Seus profetas. O que eu fiz para ser escolhido para matar Elias, ou para ser morto por ele? “Deve-se levar muito a sério aquele homem que deseja manter sua consciência unida com o serviço e o favor de um tirano. É uma coisa feliz servir a um senhor justo; não há perigo, nenhuma mancha, em tal obediência . Hall .

1 Reis 18:15 . Uma consciência de direito . I. Nerva a alma com bravura invencível. II. Traz a alma em contato com as personificações mais colossais da iniqüidade. III. Leva a alma às mais fiéis denúncias de injustiça.

—Uma palavra de fé forte e resoluta exerce poder sobre o coração. Ele fortalece os fracos, apóia os vacilantes, encoraja os temerosos e tranqüiliza os ansiosos. O professor não deve recuar de seu cargo por medo ou covardia, por mais que os tiranos pareçam sombrios ( 1 Pedro 3:14 ). - Lange .

1 Reis 18:15 . O temor de Deus apaga o medo de qualquer criatura mortal, como os raios de sol acendem o fogo. Quando Gardiner, bispo de Winchester, disse ao Dr. Taylor, o mártir: “Você veio, seu vilão? Como se atreve a me olhar no rosto de vergonha? Não sabes quem eu sou? " “Sim”, disse Taylor, “eu sei quem você é; você é o Dr.

Gardiner, bispo de Winchester e lorde chanceler, mas um homem mortal, eu acho. Mas se eu deveria temer a sua aparência senhorial, por que não teme a Deus, o Senhor de todos nós? Como você ousa vergonha de qualquer homem cristão, vendo que você abandonou a verdade, negou nosso Salvador Cristo e Sua Palavra, e agiu de forma contrária à sua própria palavra e escrita? “Assim falou aquele valente mártir, como outro Elias . - Trapp .

1 Reis 18:17 . A fonte de problemas nacionais .

1. Não está no mensageiro que anuncia sua presença.
2. Mas na infidelidade e maldade do trono.
3. Na deserção nacional de Deus.
4. Na adoção e prática da idolatria.

- Um encontro notável .

1. Um monarca numerosamente assistido e um profeta solitário.
2. A personificação de grande fraqueza moral na presença de grande força moral.
3. Uma pergunta irada recebida por uma resposta calma e esmagadora.
4. A autoridade do profeta triunfando temporariamente sobre a do rei.

- Por fim, o misterioso profeta, que cada um tanto desejava ver, apareceu de repente diante deles. “Eis Elias!” foi a mensagem que o fiel Obadias deveria levar de volta a Acabe - duas palavras terríveis que ele repete três vezes, antes de ser induzido a voltar. "És tu meu senhor Elias?" foi a saudação reverente do ministro. "És tu o perturbador de Israel?" foi a pergunta raivosa do rei.

Mas foi uma raiva que logo se transformou em admiração. Enfim, eles se encontraram cara a cara, o profeta e o rei. Naquela hora de extremo desespero, a voz de Eiijah soou com uma autoridade que nunca tinha antes. A seca, segundo nos dizem, foi ameaçada por ele. Era então, sem dúvida, como ainda é, a crença dos países orientais de que videntes e santos têm o poder de reter ou fazer chover. No convento do Monte Sinai, os árabes acreditam que existe um livro, por cuja abertura ou fechamento os monges podem dispersar ou reter a chuva da península . - Stanley .

1 Reis 18:17 . Sem dúvida, Acabe ficou surpreso ao ouvir que Elias vinha ao seu encontro como alguém que não odiava mais do que temia o profeta. Bem, ele pode pensar: “Até agora, até agora, tenho procurado Elias; Elias não viria me procurar, mas sob uma guarda segura e com alguma estranha comissão. Seu manto grosseiro tem a vantagem de meu manto e cetro.

Se eu posso comandar um pedaço da terra, vejo que ele pode comandar o céu ”. O gume de sua vingança é retirado com uma expectativa duvidosa da questão; e agora, quando Elias se oferece aos olhos de Acabe, aquele que não ousou golpear, mas ousou desafiar o profeta - “És tu o que perturba Israel?” A mão de Jeroboão ainda estava nos pensamentos de Acabe; ele o considera não tão seguro para golpear quanto para protestar.

Aquele que era o cabeça de Israel fala o que estava no coração de todo o seu povo, que Elias era a causa de toda a sua tristeza. Ai de mim! o que o profeta justo fez? Ele taxou seus pecados; ele predisse o julgamento, ele não o merecia, ele não o infligiu; no entanto, ele é magoado e eles são culpados; como se algumas pessoas afetuosas acusassem o arauto ou a trombeta como a causa de sua guerra; ou, como se algum camponês ignorante, ao ver suas aves se banhando em seu lago, gritasse delas como a causa do mau tempo . Hall .

1 Reis 18:18 . Essa severa repreensão levou o pobre rei a sentir que tinha seu mestre diante de si e que o manto cabeludo do profeta era um símbolo de maior poder do que o manto real, e seu cajado um emblema de autoridade mais elevada do que seu próprio cetro. Ele se encolheu diante do profeta destemido; e a mesma facilidade de temperamento que o inclinou para o mal quando sob a influência de Jezabel, o levou ao bem na presença de Elias.

Já ouvimos falar de homens cujo sussurro pode sufocar a raiva do cavalo mais selvagem e curvá-lo a uma repentina mansidão. Poder do mesmo tipo que alguns homens possuem sobre outros homens. Elias o possuía eminentemente; era um dom de Deus, e um homem como Acabe era um sujeito adequado para sua influência. Além disso, Acabe parece ter algumas capacidades para sentir o que é correto quando está longe da influência mortal de sua esposa; e qualquer que tenha sido seu primeiro propósito quando soube que Elias o esperava, ele teve tempo para se acalmar no caminho para o lugar onde estava . - Kitt .

—Oh, o espírito heróico de Elias! Ele está sozinho em meio a toda a comitiva de Acabe, e ousa não apenas repelir essa acusação, mas também retrucá-la. "Eu não incomodei a Israel, mas tu." Nenhuma alegria terrena pode intimidar aquele que tem as claras e encorajadoras visões de Deus. Este santo vidente discerne a verdadeira causa de nossos sofrimentos como sendo nossos pecados. Homens tolos são atormentados por suas ofensas, e não é pequena parte de sua praga que eles não a vejam.

O único perturbador comum de homens, famílias, cidades, reinos, mundos, é o pecado. Não existe traidor de qualquer estado como o ímpio voluntário; o ofensor mais silencioso e plausível é secretamente sedicioso e incita contendas no céu. - Bp Hall .