1 Reis 18:1-19
Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)
ELIJAH E AHAB
"Voltai, ó filhos desviados, e eu curarei as vossas apostasias. Eis que vimos a Ti; porque Tu és o Senhor nosso Deus. Verdadeiramente em vão se espera a salvação do tumulto (dos devotos) sobre os montes. Verdadeiramente em Jeová, nosso Deus é a salvação de Israel. E a Vergonha ( isto é , Baal) devorou o trabalho de nossos pais. "
ELIJAH ficou muito tempo com a viúva sidônia, segura naquele esconderijo obscuro e com suas necessidades simples supridas. Mas, por fim, a palavra do Senhor veio a ele com a convicção de que a seca havia alcançado seu fim designado impressionando as almas do rei e do povo, e que havia chegado o tempo para alguma demonstração imensa e decisiva contra a apostasia prevalecente. Todos os seus movimentos repentinos, todas as suas declarações incisivas severas foram influenciadas por sua fidelidade a Jeová perante quem ele estava, e agora ele recebeu a ordem: "Vai, mostra-te a Acabe; e enviarei chuva sobre a terra."
Obedecer a tal mandato mostrou a força de sua fé. É claro que, mesmo antes da ameaça da seca, ele já era conhecido, e desfavoravelmente, por Acabe. O rei viu nele um profeta que se opôs destemidamente a todas as tendências idólatras às quais ele havia conduzido seu povo fácil e infiel. Quão terrivelmente o ódio de Acabe deve ter se intensificado agora! Vemos em todos os livros dos profetas que eles foram pessoalmente identificados com suas predições; que eles foram considerados responsáveis por eles, foram até mesmo considerados na apreensão popular como tendo realmente causado as coisas que eles previram.
"Veja", diz Jeová ao menino tímido Jeremias, "eu hoje te coloco sobre as nações e sobre os reinos para arrancar, e derrubar, e destruir, e derrubar, construir e plantar . " O Profeta é tratado como se ele pessoalmente efetuasse a ruína que denunciou. Elias, então, seria considerado por Acabe como, em certo sentido, o autor dos três anos de fome. Seria sustentado - não de fato com perfeita precisão, mas com uma confusão não anormal - que foi ele quem fechou as janelas do céu e causou a miséria e fome de multidões sofredoras.
Com que fúria um grande e poderoso rei como Acabe olharia para esse intruso ousado, esse estrangeiro vestido de pele de Gileade, que frustrou sua política, desafiou seu poder e marcou seu reinado com um desastre tão avassalador. No entanto, ele está convidado. “Vai, mostra-te a Acabe”; e talvez sua segurança imediata só tenha sido garantida pela mensagem adicional, "e enviarei chuva sobre a terra".
As coisas, de fato, chegaram ao seu pior. A "terrível fome" em Samaria havia chegado a um ponto que, se não tivesse sido aliviado, teria levado à ruína total do miserável reino.
Nessa crise, Acabe fez tudo o que um rei podia fazer. A maior parte do gado havia morrido, mas era essencial salvar, se possível, alguns dos cavalos e mulas. Nenhuma grama foi deixada nas planícies chamuscadas e nas colinas marrons nuas, exceto onde havia fontes e riachos que não haviam desaparecido totalmente sob o céu de cobre. Para esses lugares era necessário levar o restante do gado, pois ainda seria possível preservá-lo vivo.
Mas quem poderia ser confiável para se elevar totalmente superior ao egoísmo individual em tal busca? Acabe achou melhor não confiar em ninguém a não ser em si mesmo e em seu vizir Obadias. O próprio nome desse alto oficial, Obadjahu, como os nomes comuns dos muçulmanos Abdallah, Abderrahnan e outros, implicava que ele era "um servo de Jeová". Sua conduta atendeu ao seu nome, pois na tentativa de perseguição de Jezabel de exterminar os profetas de Jeová em suas escolas ou comunidades, ele, "o Sebastião do Diocleciano Judeu", arriscou sua própria vida, tirou cem deles, escondeu -los em duas das grandes cavernas de calcário da Palestina - talvez nos recessos do Monte Carmelo, e alimentá-los com pão e água.
É crédito de Acabe que ele tenha mantido tal homem no cargo, embora o toque de timidez que traçamos em Obadias possa ter ocultado a fidelidade total de sua lealdade pessoal ao antigo culto. No entanto, o fato de tal homem ainda manter o posto de camareiro ( al-hab-baith ) fornece uma nova prova de que Acabe não era um adorador de Baal.
O rei e seu vizir seguiram em direções opostas, cada um deles desacompanhado, e Obadias estava a caminho quando se assustou com o súbito aparecimento de Elias. Ele não o tinha visto antes, mas reconhecendo-o por seus cachos desgrenhados, seu manto de pele e a terrível severidade de seu semblante moreno, ele estava quase abjeto apavorado. À parte o aspecto e maneiras inspiradoras do Profeta, este não parecia um mero homem que estava diante dele, mas o representante do Eterno e o detentor de Seu poder.
Para seus contemporâneos, ele parecia a vingança encarnada de Jeová contra os tempos de culpa, um lampejo do fogo consumidor de Deus. Para o muçulmano de hoje, ele ainda é El Khudr , "o eterno andarilho". Saltando de sua carruagem, Obadias caiu de cara no chão e gritou: "És tu, meu senhor Elias?" "Sou eu", respondeu o Profeta, não desperdiçando palavras com seu terror e espanto. "Vá, diga a seu senhor, eis que Elias está aqui."
A mensagem aumentou o alarme do vizir. Por que Elias não se mostrou imediatamente a Acabe? Algum propósito de vingança terrível espreita por trás de sua mensagem? Elias confundiu os objetivos e ações do ministro com os do rei? Por que ele o despachou em uma missão que poderia induzir Acabe a matá-lo? Elias não estava ciente, ele pergunta, com hipérbole oriental, que Acabe tinha enviado "a todas as nações e reinos" para perguntar se Elias estava lá, e quando informado de que ele não estava lá, ele os fez confirmar a declaração por um juramento? O que resultaria de tal mensagem se Obadias a transmitisse? Tão logo seria entregue, o vento do Senhor varreria Elias para uma solidão nova e desconhecida, e Acabe, pensando que ele havia sido apenas enganado, em sua irada decepção, mataria Obadias.
Ele merecia tal destino? Elias não tinha ouvido falar de sua reverência a Jeová desde a juventude e de como ele salvou os cem profetas com perigo de vida? Por que então enviá-lo em uma missão tão perigosa? A esses apelos agitados, Elias respondeu com seu juramento costumeiro: "Vive o Senhor dos exércitos, perante quem estou, hoje me mostrarei a ele." Então Obadias foi e disse a Acabe, e Acabe, com impetuosa pressa, apressou-se em encontrar Elias, sabendo que dele dependia o destino de seu reino.
No entanto, quando se encontraram, ele não conseguiu conter a explosão de raiva que brotou de seus lábios.
"És tu, perturbador de Israel?" ele exclamou ferozmente. Elijah não era homem para se assustar diante do vultus instantis tyranni . "Eu não incomodei Israel." foi a resposta destemida, "mas tu e a casa de teu pai." A causa da seca não foi a ameaça de Elias, mas a apostasia para os Baalim. Era hora de a controvérsia fatal ser decidida. Deve haver um apelo ao povo.
Elijah estava em posição de ditar, e ele ditou. "Que todo o Israel", disse ele, "seja convocado ao Monte Carmelo"; e ali ele se encontraria individualmente em sua presença os quatrocentos e cinquenta profetas de Baal e os quatrocentos profetas de Asherah, todos os quais comiam à mesa de Jezabel. Nesse momento, um grande desafio deveria ocorrer, e a questão deveria ser resolvida para sempre, se Baal ou Jeová seria o deus nacional de Israel. Que desafio poderia ser mais justo, visto que Baal era o deus-Sol, o deus do fogo?