2 Reis 15:32-38

AZARIAS E JOTÃO EM Judá, E OS ÚLTIMOS SEIS REIS EM ISRAEL

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS .-

2 Reis 15:1 .— Azarias, filho de Amazias, rei de Judá —Este rei é o Uzias de 2 Crônicas 26 . Veja aqui a explicação mais detalhada de sua hanseníase. Seu ato foi a assunção das funções sacerdotais, que o Senhor restringira ao sacerdócio levítico.

Ele arrogou o cargo de Soberano Pontífice, e Deus repreendeu sua arrogância e impiedade. Seu coração se elevou para a destruição ( 2 Crônicas 26:16 ).

2 Reis 15:5 . Leproso até o dia de sua morte —Em seu orgulho aspirava ser mais do que rei, usurpou as funções dos sacerdotes consagrados de Deus; teria confiscado “a coroa sagrada” do sumo sacerdócio e acrescentado isso à sua própria coroa real. Portanto, Deus tirou o que era seu por direito, e poderia ter desfrutado até sua morte, rebaixou-o a um leproso, e assim ele morreu.

Assim, a cobiça mendiga, não enobrece os homens, e a profanação garante a derrota e o desprezo. Morava em várias casas - Uma série de autoridades consideram בֵית הַחָפְשִׁית significando casa de doença, um hospital , de חָפַשׁ, que (sem qualquer analogia bíblica no uso da palavra) eles consideram prostrados, fracos ou enfermos . O significado natural do verbo é ser solto, libertado , como (na forma Levítico 19:20 ) Levítico 19:20 , a libertação de um escravo.

Uma casa separada , portanto, é a melhor representação e cumpre a lei do Levítico 13:46 , de que os leprosos devem morar separados, fora do acampamento ou da cidade. Ele foi, portanto, um proscrito. Mesmo no sepultamento ( 2 Reis 15:7 ) ele só foi sepultado no “ campo de sepultamento” dos reis ( 2 Crônicas 26:23 ), não nos cofres reais, como sendo um leproso.

Conforme o registro permanece, ele marca o desagrado de Deus contra a presunção, pois "o Senhor feriu o rei "; e este julgamento Divino denota culpa. Mesmo que sua pressa ao altar possa ter sido por causa de “muito zelo em vez de pouco”, como é sugerido, o zelo não deve violar a lei. Ir além da direção de Deus é culpado de ficar para trás. “Adicionar a” o que está escrito é denunciado igualmente como “tirar de” ( Apocalipse 22:18 ).

2 Reis 15:37 . O Senhor começou a enviar contra Judá, etc. - Este foi o início de uma confederação dos israelitas com os sírios contra Judá , uma aliança que mostra, pela primeira vez na história dos reinos divididos, que a hostilidade havia se tornado tão intensa entre Israel e Judá que uma força estrangeira foi chamada para fazer um ataque violento às fronteiras de Judá.

Portanto, quando a comunhão e o afeto que são santificados e divinamente sancionados são violados, confederações malignas são certamente buscadas e o antagonismo cresce predominante onde a unidade e o amor deveriam ter governado. - WHJ

Homilética de 2 Reis 15:1 ; 2 Reis 15:32

A ESTIMATIVA BÍBLICA DOS ASSUNTOS NACIONAIS

OS reinados de Azarias e Jotão, aqui referidos com notável brevidade, cobriram o período mais marcante da história de Judá e Israel, estendendo-se por quase setenta anos. Os profetas Oséias, Amós, Joel, Jonas e o sublime Isaías floresceram durante o período e proferiram seu protesto fiel contra a apostata nacional. Sob a vigorosa administração de Azarias e Jotão, o reino de Judá foi colocado em uma condição de grande força e prosperidade.

O sucesso de Azarias em todos os departamentos parecia corresponder ao seu duplo nome: Azarias, a força de Jeová, e Uzias, a ajuda de Jeová. Mas a prosperidade, como em outros períodos e nações, teve seus efeitos funestos. Com o aumento da riqueza, os nobres de Judá ganharam importância, e seu luxo, indolência, embriaguez e exações opressivas eram em alto grau escandalosos: "Eles esfolavam os pobres muito rapidamente, pegavam seus ossos e os trituravam em pó.

As altivas damas de Sião, adornadas com as roupas mais alegres e cobertas com enfeites tilintantes, esqueceram a modéstia de seu sexo enquanto tropeçavam minuciosamente pelas ruas. A licenciosidade e irreligião da época foram interrompidas e talvez punidas por duas grandes calamidades - a terrível e escassa visitação de gafanhotos, que encontraram um jardim do Éden e o deixaram um deserto vazio e desolado; e o sempre memorável terremoto que abalou a sólida construção do Templo e se moveu pela terra como uma poderosa onda do mar ( vide Joel 2:1 ; Amós 4:6 ; Amós 1:1 ; Zacarias 14:5 ). O parágrafo diante de nós é uma ilustração sugestiva da estimativa bíblica dos assuntos nacionais .

I. Encara a nação em sua relação com as reivindicações de Jeová .

1. Ordena obediência ao propósito Divino ( 2 Reis 15:34 ). Na medida em que Azarias e Jotão imitaram os reis teocráticos, eles tiveram a aprovação de todos os amantes de Sião. O mais alto exercício do poder real é usá-lo para promover os fins do governo divino.

2. Tem o cuidado de registrar o interesse do monarca pela Casa de Deus ( 2 Reis 15:33 ; 2 Reis 15:35 ). A história enfatiza o fato de que o nome da mãe de Jotão era “Jerusha, a filha de Zadoque”, que provavelmente era um sacerdote, e assim mostraria a estreita associação do rei com a ordem religiosa.

Referência especial também é feita à sua construção "a porta superior da Casa do Senhor". Ele procurou induzir os adoradores a trazerem suas ofertas ao templo do verdadeiro Jeová e a abandonar os proibidos “altos” onde muitos estavam acostumados a sacrificar. O rei honra a si mesmo em tudo o que faz pela casa de Deus.

3. Expõe os defeitos do dever religioso ( 2 Reis 15:4 ; 2 Reis 15:35 ). Tanto Azarias quanto Jotão eram favoráveis ​​à adoração de Jeová, mas não demonstravam grande zelo nisso. Seu governo não foi notável por nenhuma reforma religiosa decidida ou pelo aceleramento de uma nova vida religiosa. A falsa adoração foi permitida existir lado a lado com a verdadeira. A palavra de Deus nota isso e, embora elogie o que é bom, denuncia fielmente o mal.

II. Ele toma nota de qualquer instância de sinal de julgamento Divino . “E o Senhor feriu o rei, que ficou leproso” ( 2 Reis 15:5 ). O escritor de Reis cala-se quanto às circunstâncias em que o rei foi assim afligido. Ele simplesmente registra o fato e o considera um julgamento de Jeová. (Para detalhes, leia 2 Crônicas 26:16 ).

A Bíblia está repleta de exemplos de julgamentos divinos sobre nações e indivíduos ( por exemplo , Sodoma e Gomorra, Gênesis 19 ; egípcios, Êxodo 9 ; Amaleque, 1 Samuel 15 ; Caim, Gênesis 4 ; Saul, 1 Samuel 28 ; Jezabel, 2 Reis 9 ; Ananias e Sapphira, Atos 5 ).

Esses exemplos podem ser multiplicados indefinidamente. “Cada história”, diz Feltham, “é uma crônica desta verdade, e o mundo todo, exceto a prática. Não vivemos o suficiente para observar como os julgamentos de Deus circulam em golpes. Nem sempre somos capazes. Algumas das correções de Deus são durante a noite e fechadas. Cada ofensa não encontra um chicote de mercado. ”

Não acuse a demora do céu; se reluta em atacar,
Seus julgamentos, como a tempestade acumulada pelo trovão,
São apenas os maiores.

Webster .

III. Afasta com a mais breve notificação os atos públicos de um grande e vitorioso monarca ( 2 Reis 15:6 ). As guerras bem-sucedidas do rei, suas defesas elaboradas, seus edifícios públicos, seu incentivo à agricultura e ao comércio - tudo isso é ignorado com a fórmula breve - “o resto dos atos de Azariah e tudo o que ele fez.

O escritor sagrado estava mais preocupado em mostrar como o rei servia a Deus e exaltava Sua adoração do que como engrandecia a si mesmo e a seu povo. A prosperidade externa é ilusória e evanescente: o crescimento na piedade é uma bênção permanente para a nação.

4. Revela a combinação de poderes pelos quais Jeová puniria a nação por seus pecados ( 2 Reis 15:37 ). Quando o viajante do Ártico penetra nos mares do norte, a primeira indicação de sua abordagem à grande região de gelo é uma faixa de luz branca vista no estrato de ar mais próximo do horizonte, chamado de “piscar do gelo.

Ele então observa pedaços soltos de gelo flutuando em ambos os lados de seu navio - a modesta vanguarda do terrível exército de gigantes de gelo com o qual o navio de madeira robusta tem que lutar, e pelo qual é finalmente esmagado e vencido. Portanto, essa aliança de Rezin e Peca foi o início de uma série de ataques a Judá, que culminou em sua destruição total. Assim, Jeová puniu a nação por sua idolatria.

É uma misericórdia quando os primeiros sinais da calamidade vindoura são notados, e suas severidades evitadas por arrependimento e reforma oportunos. Jeová pode desconcertar e dispersar as combinações mais potentes de homens ou usá-los como seus instrumentos para vingar o erro.

LIÇÕES: -

1. Os escritores sagrados são mais cuidadosos em descrever a condição moral do que a magnificência externa da nação .

2. Aprendemos que o grande objetivo da revelação é dar destaque, não apenas aos detalhes históricos, mas ao desenvolvimento do propósito Divino em redimir a raça .

3. A fidelidade e imparcialidade das escrituras sagradas devem inspirar nossa reverência e fé .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

2 Reis 15:1 ; 2 Reis 15:32 . Nessa época, o povo voltou sua atenção para a obtenção de dinheiro, não tanto, como acontecia anteriormente, em províncias e distritos específicos, mas em todo o país, até mesmo em Judá; e não tanto porque um único rei como Salomão favorecia empreendimentos comerciais, mas porque o amor ao comércio e ganho, e o desejo de desfrutar facilmente da maior quantidade possível de riqueza, havia tomado posse de todas as classes.

Todo o desprezo derramado pelos profetas sobre essa pressa de enriquecimento e toda a repreensão de sua tendência para trapacear, que era um dos frutos disso, não serviram mais para restaurar a antiga simplicidade e contentamento ( Oséias 12:8 ; Isaías 2:7 ).

O longo e afortunado reinado de Uzias em Judá foi muito favorável ao crescimento desse amor ao ganho e ao prazer. Muitas foram as reclamações em Judá da injustiça dos juízes e da opressão dos desamparados ( Amós 3:1 ; Amós 6:1 ; Oséias 5:10 ).

Prevalecia uma disposição perversa e zombeteira que levava os homens a duvidar de tudo e a levantar objeções a tudo ( Amós 6:3 ; Amós 9:10 ; Oséias 4:4 ).

Fez com que tratassem com severo desprezo as repreensões e exortações dos melhores profetas, como sentimos distintamente pelo tom dos escritos de Amós, Oséias e Isaías. Isso os levou a desejar conhecer religiões pagãs e introduzir divindades estrangeiras, mesmo quando o próprio rei se mantinha afastado de qualquer movimento desse tipo ( Amós 2:4 ; Oséias 4:15 ; Oséias 6:11 ; Oséias 12:1 ; Isaías 2:8 ) .— Ewald .

2 Reis 15:3 . Azarias não apenas manteve a adoração a Jeová, mas foi um monarca bom e religioso durante a maior parte de seu reinado. Veja 2 Crônicas 26:4 . Tornando-se ensoberbece, no entanto, com os seus sucessos militares, tentou invadir o escritório do sumo sacerdote, e perdeu o favor de Deus para este sin.- Comm do Speaker .

2 Reis 15:5 . O Julgamento de Deus . - I. Nunca é infligido, mas na violação grosseira de Sua lei (comp. 2 Crônicas 26:16 ). II. Não conhece distinção de pessoa ou posição - "O Senhor feriu o rei." III. Envolve um sofrimento terrível - “Ele foi leproso até o dia de sua morte”. 4. Isola o sofredor de tudo o que ele amava e valorizava - "Ele morava em uma casa diferente."

—O único incidente mencionado durante o longo reinado de Uzias é que Deus o tocou e que ele era leproso até a morte. Segue-se que esse fato deve ter parecido ao autor importante antes de todos os outros. A lepra não é para ele uma doença acidental, mas um juízo divino por culpa, como costuma ser descrito ( Números 12:10 ; Deuteronômio 24:8 ; 2 Samuel 3:29 ; 2 Reis 5:27 ). Ele não diz mais particularmente qual foi o pecado do rei; talvez fosse odioso apenas para o rei, e pessoalmente, e não para todo o povo, como o pecado de Jeroboão . - Lange .

—Não devemos ousar assumir deveres que não incumbem a nós. Aquele que cobiça mais do que tem o direito de ter, perde até o que possui. Não podemos ultrapassar os limites que Deus estabeleceu, sem incorrer em punição. Não pense que nenhum homem é abençoado até que tenha visto o seu fim . - Ibid .

2 Reis 15:6 . Esses atos foram registrados por Isaías e chegaram até nós em Crônicas. Eles compreenderam, além do restabelecimento de Elath -

1. Guerras bem-sucedidas ( a ) com os filisteus, que resultaram na captura e desmantelamento de Gate, Jabneh e Asdode, e na implantação de várias colônias judaicas no país dos filisteus; ( b ) com os árabes de Gur-baal; e ( c ) com os Mehunim ou Maonitas.

2. Extensão do poder de Judá sobre Amon.
3. Fortificação de Jerusalém.
4. Extensão das pastagens e da agricultura para o leste e sul, e proteção da população agrícola e pastoril por meio de torres.
5. Reorganização do exército. E

6. Construção de inúmeras máquinas de ataque e defesa de cidades (ver 2 Crônicas 26:6 ). Compare a condição florescente da Judéia neste tempo, Isaías 2:7 - Com . Do palestrante .

2 Reis 15:7 comparação com Isaías 6:1 . A visão de Isaías da majestade e glória de Jeová . - Trabalho especial requer treinamento especial. Este é um princípio reconhecido em todos os procedimentos de Deus. Ele prepara Seus servos para o trabalho especial por meio de um curso especial de treinamento e disciplina, e por demonstrações especiais e marcantes de Sua glória.

Como Moisés foi preparado para sua obra por sua experiência egípcia e por esplêndidas revelações de Jeová; assim como os discípulos foram preparados para sua missão pelos ensinamentos de Cristo e pelos extraordinários dons do Espírito, Isaías foi qualificado para sua obra pelos ensinamentos dessa visão gloriosa. Sua comissão como profeta foi renovada, sua fé confirmada, seu fervor religioso intensificado e sua alma preparada para os importantes deveres que tinha diante de si.

I. Esta visão foi uma revelação do governo universal de Jeová . “No ano em que o rei Uzias morreu, vi também o Senhor sentado em um trono.” O trono de Deus é o centro e a fonte do governo universal, incluindo em sua concepção as duas idéias principais de domínio e poder.

1. Domínio . Isso se estende por todo o universo de coisas existentes - grandes e pequenas - alcançando e agindo sobre os mais distantes com a mesma facilidade e abrangência que é mostrado na gestão daqueles mais próximos do trono central.

2. Poder . É pelo exercício desse atributo que Jeová faz sentir Seu domínio e cumpre Seus propósitos graciosos e justos. Esse poder é infinito e absoluto, mas seu exercício é sempre limitado por Sua vontade e controlado e regulado por Sua sabedoria: está constantemente operando para o nosso bem, tanto nos reinos materiais quanto espirituais. II. Essa visão foi uma revelação da adorável santidade de Jeová .

“E um clamou a outro e disse: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos.” A santidade de Deus é a beleza e a glória de todas as outras perfeições. Se fosse possível que um atributo tivesse alguma excelência sobre outro, essa preeminência deve ser dada à Sua santidade. O poder é a mão ou o braço de Deus, a onisciência o seu olho, a misericórdia o seu coração, a eternidade a sua duração, mas a santidade é a sua beleza. Ele é chamado de “o Santo”, o “Santo de Israel” e é considerado “glorioso em santidade.

”Esse vislumbre da incomparável santidade de Jeová oprimiu o profeta. Ele ficou impressionado com a sensação de sua própria vileza e gritou: "Ai de mim, porque sou um homem de lábios impuros!" Era uma imagem do pecado consciente, intimidado e encolhido diante da presença de pureza infinita. É sempre assim. Nada nos humilha mais do que o contraste de nossa própria insignificência e pecado com a majestade e perfeições inefáveis ​​de Deus. III. Essa visão foi uma revelação da ordem superior de seres envolvidos no serviço e na adoração a Jeová .

1. Observe sua posição elevada. "Acima ou ao redor do trono estavam os serafins." Isso indica sua superioridade sobre as hostes celestiais. Jeová tem legiões de anjos, variando em habilidade e posição; o mais alto em inumeráveis ​​graus está o serafim.
2. Observe seus dotes extraordinários. “Cada um tinha seis anéis; com dois ele cobriu o rosto ”- um símbolo de profunda reverência e temor adorador, como se fosse incapaz de suportar o brilho insuportável da glória Divina, ou de sondar os mistérios incompreensíveis da natureza Divina.

“Com dois ele cobriu seus pés” - um símbolo de profundo respeito e humildade, como se ele quisesse esconder os instrumentos mais humildes pelos quais ele pudesse cumprir os propósitos Divinos. “Com dois ele voou” - um emblema da disposição e velocidade com que executaria os comandos Divinos.
3. Observe seu emprego encantador. “Um clamou a outro e disse: Santo, santo, santo é o Senhor dos exércitos; toda a terra está cheia de Sua glória.

”Eles entoam em voz alta os louvores a Jeová. Que exemplo elevado de adoração e serviço temos aqui! Ardendo com amor santo e inextinguível, podemos muito bem nos esforçar para imitar a adoração dos brilhantes serafins.

A igreja de hoje tem um trabalho especial a fazer, e para fazê-lo precisa de ajuda e instrução especiais. A época em que vivemos exige o exercício de todo tipo de poder que a igreja pode exercer legitimamente. Para atender aos aspectos multiformes do pensamento ativo de nosso tempo, para simpatizar com tudo o que é verdadeiro e denunciar com sabedoria e ousadia tudo o que é falso e enganoso; para acalmar a profunda tristeza do mundo e diminuir suas angústias perturbadoras; conduzir o coração perturbado da humanidade ao descanso satisfatório pelo qual geme diariamente - este é um trabalho que exige ajuda sobre-humana.

Nunca nos sentimos tão fracos como quando enfrentamos as dificuldades do trabalho cristão fervoroso. É então que tocamos o ponto mais distante da limitação humana e, cônscios de nossa impotência, clamamos, como antigamente: "Te imploro, mostra-me tua glória." E à medida que a visão surge e derrama seus esplendores sobre nossos espíritos abatidos, sentimos o pulsar de uma nova vida extática e, com o brilho de um amor mais intenso e sustentado por uma resolução invencível, avançamos para realizações maiores!
- Ouvimos falar de uma visão.

Essa palavra soa como se pertencesse a tempos que deixamos para trás, como se apontasse para algo fantástico e incrível? Oh! se não houvesse tais visões, que lugar totalmente escuro, fatigante e ininteligível seria este mundo! Quão completamente devemos nos entregar aos mais vazios fantasmas, à vil adoração de fantasmas! Em que meros shows e zombarias se tornariam o estado e o cerimonial dos reis, os debates dos legisladores, os anseios e lutas das pessoas! Quão verdadeiramente seria a terra o que parecia para o libertino misantrópico exausto - “Um palco, e todos os homens e mulheres meramente atores.

“Mil vezes todos nós temos sido tentados a pensar assim. O mesmo cenário pintado, os mesmos desfiles inconstantes, as mesmas palavras irreais ditas por meio de máscaras diferentes por vozes falsas, os mesmos enredos que parecem nunca ser desvendados, o que tudo isso significa? Como os homens suportam a mudança incessante, a monotonia monótona? Satiristas e observadores atentos das loucuras do mundo têm feito essa pergunta repetidamente.

O melhor homem pode muitas vezes duvidar do que ele deve responder. Mas ele ouve uma voz que lhe diz: “Tente ser verdadeiro para consigo mesmo; resista aos poderes que o estão tentando fazer por meio de seus atos, comuns ou sagrados, como se você fosse uma mera máquina; mantém firme a tua fé de que Deus está e está operando quando menos vês o Seu funcionamento e quando o mundo parece continuar sem Ele; assegure-se de que existe uma ordem no universo quando todos os seus movimentos parecem mais desordenados.

Assim, as coisas ao seu redor gradualmente adquirirão um significado e um propósito. E quando o amor divino acender seus pensamentos e esperanças decadentes e decadentes, você pode aprender que Deus pode usá-lo para levar as novas de Seu amor e justiça a uma terra limitada que está se curvando para prata e ouro, para cavalos e carruagens. E se acontecer uma convulsão naquela terra, como nem tu nem teus pais conheceram, certifique-se de que significa a remoção das coisas que podem ser abaladas, para que as que não podem ser abaladas permaneçam. ”- Maurice .

2 Reis 15:34 . Josefo dá a Jotão um caráter muito elevado, que ele era piedoso para com Deus, apenas para com os homens, e se colocava para o bem público; que tudo o que estava errado, ele cuidou de retificá-lo; e, em suma, não queria nenhuma virtude que se tornasse um bom príncipe.

2 Reis 15:35 . “Ele construiu o portão mais alto da casa do Senhor.” O amor da adoração divina . - I. Mostrado em reverência pela casa de Deus. II. Em alegre sacrifício e trabalho pela melhoria daquela casa. III. Em tornar a casa e a adoração a Deus atraentes para os outros.

—É uma coisa gloriosa para um príncipe, em vez de embelezar seus palácios e construir casas de marfim ( Amós 3:15 ), restaurar os portões do templo, e assim dizer ao seu povo: “Entre em Seus portões com ação de graças, e entre em Seu tribunais com louvor. ”

2 Reis 15:37 . Parece que a aliança entre Peca e Rezin foi feita no reinado de Jotão. Tinha como objetivo, com toda a probabilidade, a consolidação de um poder na Síria que pudesse ser forte o suficiente para resistir ao avanço das armas assírias. As recentes invasões de Pul e Ziglath-Pileser alarmaram os dois monarcas do norte e os induziram a deixar de lado os ciúmes tradicionais que naturalmente os mantinham separados, e formar uma liga ofensiva e defensiva.

Nessa liga, eles estavam ansiosos para que a Judéia entrasse; mas desconfiavam da casa de Davi, que por tanto tempo fora hostil tanto a Damasco como a Samaria. Conseqüentemente, eles planejaram transferir a coroa judaica para um certo Ben-Tabeal ( Isaías 7:6 ), provavelmente um nobre judeu, talvez um refugiado em uma de suas cortes, em quem eles podiam confiar para se juntar de coração em seus planos. Aparentemente, as hostilidades eclodiram antes da morte de Jotão; mas nada de importante foi efetuado até o primeiro ano de seu sucessor - o comunicador do alto-falante.

—Problemas nacionais — eu. Projete suas sombras antes como um aviso para se preparar. II. São enviados para retificar o abuso da prosperidade. III. São agravados pela oposição ativa de vizinhos invejosos.