Atos 17:10-15

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 17:10 . Boérea . - Atualmente Pheria , a sudoeste de Tessalônica e a cinqüenta e uma milhas de distância.

Atos 17:12 . Muitos deles acreditaram. - O Codex Bezœ acrescenta: “E alguns não acreditaram”. O adjetivo grego qualifica tanto homens quanto mulheres.

Atos 17:13 . Eles vieram para lá também e agitaram o povo como deveriam , agitando e perturbando (“e perturbando” sendo inserido de acordo com as melhores autoridades) o povo de lá também .

Atos 17:14. As it were to the sea.—ὡς with ἐπί may signify intention, actual or pretended (Winer’s Grammar of the New Testament Diction, p. 640), and some (Grotius, Bongel, Olshausen) suppose, in accordance with this reading, that Paul’s companions only made a feint of sending him off by sea, while in reality they conducted him off by the overland route to Athens—a distance of 251 Roman miles; but the oldest codices (א A B E) read ἕως as far as to the sea, and this avoids even the suggestion of pretending to go one way and taking another.

Atos 17:15 . Mandamento a Silas e Timóteo de que fossem ter com ele o mais rápido possível . - De acordo com Atos 18:5 eles vieram da Macedônia ter com ele em Corinto; de acordo com 1 Tessalonicenses 3:1 Timóteo foi enviado de volta de Atenas para a Macedônia.

As declarações não são inconsistentes. Silas e Timóteo podem ter seguido Paulo imediatamente para Atenas (então Ramsay) de onde Timóteo pode ter sido enviado aos tessalonicenses, e Silas para alguma outra igreja na Macedônia, ambos voltando novamente para ele em Corinto.

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 17:10

Paulo e Silas entre os Beroeans; ou, Outro Bom Trabalho interrompido

I. Os judeus bereanos elogiaram .-

1. Sua disposição nobre . Embora Beroea, agora Karra-Verria, para cuja cidade isolada os três missionários se dirigiram ao deixar a capital macedônia, ficasse a apenas quarenta e cinco milhas ao sul, ainda assim o caráter de sua colônia judaica se comparava favoravelmente com o da cidade maior. Na verdade, os membros de sua sinagoga eram “menos obstinados, menos sofisticados” do que qualquer um que Paulo havia encontrado em outro lugar.

Suas mentes estavam menos contraídas pelo preconceito e seus corações menos inspirados pela malícia. Dispostos a receber a palavra no momento em que ela se provasse verdadeira, eles também se mostraram profundamente interessados ​​no que o apóstolo pregava. “A conduta mais nobre dos judeus bereanos consistia em sua libertação daquele ciúme, que deixou os judeus em Tessalônica e em muitos outros lugares, furiosos quando a oferta de salvação foi feita tão livremente a outros quanto a eles próprios” (Ramsay, St. Paul , etc., p. 232).

2. Sua conduta ingênua . Em vez de rejeitar com raiva o que foi submetido ao seu julgamento, eles lidaram com isso como homens retos e honestos.

(1) Eles concederam-lhe uma audiência sincera, o que é mais do que muitos cristãos nominais; não o excluíram de seus entendimentos por preconceito preliminar ou indiferença em relação a ele, como é o hábito de muitos modernos, mas franca e abertamente permitiram que ele ocupasse suas mentes de tal maneira que pelo menos compreendessem com precisão sua importância.
(2) Eles pesquisaram as Escrituras diariamente se as doutrinas propostas por Paulo podiam ser encontradas nelas, ou se eram por argumentos justos e legítimos dedutíveis delas. Em vez de julgar a pregação de Paulo e determinar a incredibilidade por considerações a priori sugeridas pela razão natural, eles aceitaram humilde e respeitosamente as Escrituras do Antigo Testamento como o tribunal final de apelação.

Se as idéias de Paulo a respeito de Jesus Cristo pudessem ser sustentadas perante este tribunal, então toda controvérsia a respeito delas teria chegado ao fim; se não pudessem, tão decidida e prontamente devem ser rejeitados. Foi uma questão clara e justa que foi assim levantada. Provavelmente Paulo estava pensando nos bereanos quando depois exortou os tessalonicenses a “provar todas as coisas e reter o que é bom” ( 1 Tessalonicenses 5:21 ).

(3) Eles acreditaram em grande número, e seu exemplo foi seguido por não poucas mulheres e homens gregos, ambos de posição honrosa - isto é , pertencentes às primeiras famílias da cidade. Sopater da Beroa ( Atos 20:4 ), pode-se presumir, foi nessa época ganho pelo Cristianismo. Em todos os aspectos, os bereanos proporcionaram um padrão digno para os ouvintes do evangelho.

II. Os judeus tessalonicenses desaprovaram .-

1. Suas pessoas distintas . As partes mencionadas são expressamente declaradas como tendo sido os judeus descrentes, que incitaram a população de Tessalônica contra Paulo e Silas ( Atos 17:5 ), e a quem, através de algum canal secreto, informações foram transmitidas do extraordinário sucesso de esses evangelistas na Beroa.

2. Especificado o motivo . Isso era, por um lado, para impedir o progresso do evangelho que eles haviam aprendido que estava sendo pregado com aceitação entre os beroenses e, por outro lado, para “oprimir o apóstata da lei de Moisés” (Lewin). Seus ancestrais próprios foram os fariseus dos dias de Cristo, que não queriam entrar no reino dos céus, nem permitiriam que os que entravam ( Mateus 23:13 ), e que por fim crucificassem o Príncipe da Vida e Senhor da Glória.

3. Seu comportamento descrito . Tendo vindo para a Beroa, eles incitaram e perturbaram as pessoas de lá como em Tessalônica ( Atos 17:8 ), fazendo circular as mesmas calúnias e organizando os mesmos companheiros obscenos do tipo mais vil contra os missionários. O ódio deles por Paulo e por seu evangelho, sem dormir, o perseguiu desde então de cidade em cidade.

4. Seu sucesso registrado . Não diretamente, mas indiretamente, pela circunstância narrada que os amigos de Paulo consideraram prudente apressar sua partida da cidade, visto que os irmãos em Tessalônica haviam aconselhado sua retirada daquela cidade ( Atos 17:10 ), e como anteriormente outros amigos se apressaram ele de Jerusalém ( Atos 9:30 ).

Ele estava ansioso para voltar aos seus convertidos em Tessalônica ( 1 Tessalonicenses 2:18 ), mas Satanás na pessoa desses judeus perseguidores de Tessalônica o impediu. O caminho da providência para ele ficava em direção ao sul, para Atenas. Imediatamente, portanto, os irmãos o transportaram até o porto de Dium, a dezesseis milhas de Beroa, e o despacharam para a metrópole grega.

Alguns deles até o acompanharam até a capital acaia, porque Silas e Timóteo foram deixados para trás na Beroa para continuar a obra que ele havia tão auspiciosamente iniciada, de pregar o evangelho e organizar a Igreja, enquanto ele, o apóstolo, devido à sua visão fraca ou a alguma outra enfermidade corporal, não estava apto a viajar sozinho.

Aprenda .—

1. O dever de ouvir o evangelho com uma mente aberta.
2. A propriedade de provar todas as coisas e reter o que é bom.
3. A adequação do evangelho para pessoas do mais alto nível.
4. A hostilidade inveterada do coração carnal contra o que é bom.
5. A inconstância das multidões.
6. A sabedoria de tentar preservar vidas úteis.
7. A dependência da maioria dos homens dos serviços de outros.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 17:11 . Verdadeira nobreza mental . Evidente em três coisas.

I. Prontidão para receber a palavra.
II. Diligência em pesquisar as Escrituras.
III. Fé na pessoa de Jesus de quem a palavra fala.

Atos 17:11 . Os elementos de um espírito verdadeiramente nobre .-

1. Atenção à religião. É o tipo mais elevado de verdade e o maior objetivo de busca.
2. Franqueza na investigação religiosa. Os preconceitos são barreiras para o tratamento justo. Idols. Teias de aranha.
3. O exercício do direito de julgamento privado. Significa entregar este direito a um Papa ou a um padre. Não é menos mesquinho entregá-lo a grandes pensadores e grandes sonhadores.
4. Deferência à autoridade das Escrituras.

O homem nunca ocupa uma posição mais nobre do que quando, como uma criança, ele submete suas próprias débeis faculdades à orientação dos oráculos dAquele que não pode mentir. Não é adoração ao Livro, mas ao infalível Autor do Livro. - G. Brooks.

Pesquisando as Escrituras.

I. Um direito abençoado .-

1. Conferido por Deus.
2. Devido ao homem.
3. Não deve ser retido pelo Estado ou pela Igreja.

II. Um dever sagrado .-

1. Comandado por Deus.
2. Para ser executado fielmente.
3. Não ser negligenciado sem pecado.

III. Um privilégio inestimável . - Considerando,

1. Cuja palavra são as escrituras.
2. O benefício daí resultante.
3. A indignidade de seus destinatários.

4. Uma arte rara . - Para ser praticada -

1. Diariamente.
2. Com inteligência.
3. Na fé.
4. Diligentemente.
5. Com oração.

Atos 17:11 . The Noble Beroeans .

I. Ouvi o evangelho .-

1. Com devota atenção.
2. Com franqueza imparcial.
3. Com investigação cuidadosa.

II. Experienciou seus efeitos .-

1. Eles acreditaram em suas declarações.
2. Eles desfrutaram de seus privilégios.
3. Eles obedeceram aos seus preceitos.

III. Exibiram sua própria nobreza .-

1. Adotou uma conduta nobre.
2. Exibiu um espírito nobre.
3. Apresentou um exemplo nobre.

Docilidade de temperamento em relação à verdade.

I. O ensino, o reconhecimento do qual o escritor elogia .-

1. A " palavra " , mais amplamente exposta nos versículos iniciais do capítulo, continha duas proposições —viz.,

(1) que o Messias, quando Ele apareceu de acordo com as Escrituras, deveria aparecer como um Messias sofredor; e
(2) que o Jesus cuja história e crucificação Paulo estava então contando, era, de fato, esse Messias. Esta uma posição que só ele assumiria, quem estava seguro de seu terreno, e que sentia que poderia torná-lo bom com as provas mais indubitáveis.
2. A verdade desta palavra o apóstolo estabeleceu por um apelo à mais alta autoridade —viz.

, as Escrituras, "os documentos do Antigo Testamento em cuja inspiração ele e seus ouvintes judeus acreditavam igualmente." “Por uma comparação cuidadosa de suas Escrituras inspiradas com os verdadeiros fatos dos quais toda a nossa nação conhece”, ele praticamente disse, “descobrimos, além de toda disputa duvidosa, que tudo o que foi previsto, tipificado e prometido, a respeito do Messias de nossa antiga esperança, encontrou seu cumprimento na pessoa e na história deste Jesus que eu vos prego. ”

II. O espírito com que este ensino foi recebido. - “Com toda a prontidão de espírito”. Aqui está-

1. A docilidade de temperamento que pertence à correta recepção da verdade . “Os bereanos estavam naquele equilíbrio de espírito que, igualmente afastado de uma indiferença apática de um lado e de uma presunção autocompleta e arrogante de outro, os deixava em liberdade para ouvir com atenção o raciocínio do apóstolo, para pensar desapaixonadamente sobre ele, e, finalmente, para tirar logicamente suas próprias conclusões dele.

2. A honestidade destemida e a independência viril de espírito que devem marcar os inquiridores da verdade . “A grande questão com a qual os bereanos se acusaram foi se essas coisas eram verdadeiras como o apóstolo as colocou, se eram baseadas em fatos e, portanto, acessíveis aos métodos comuns de convicção moral. Não era se eles estavam de acordo ou em harmonia com seus preconceitos, ou com suas crenças e costumes; se eles foram habilmente raciocinados pelo apóstolo ou mal; mas se eles eram verdadeiros. ”

III. O resultado que se seguiu neste procedimento - "Portanto, muitos deles acreditaram." Este resultado foi—

1. A consequência lógica do procedimento antecedente . “A fé, esperando na luz da evidência, é confrontada com a evidência da luz e, em seguida, é conduzida à liberdade da verdade; como sempre será nas coisas de Deus. “Se alguém quiser fazer a Sua vontade, saberá que a doutrina é de Deus.” Vontade de fazer primeiro; saber depois. Obediência é o espírito com que se deve buscar. Conhecimento seu produto posterior.

2. O resultado de um processo mental no qual várias coisas foram combinadas . “Houve, no caso desses bereanos, em primeiro lugar uma apresentação clara da verdade à mente; houve então o contato pessoal real da mente, do pensamento individual do ouvinte, com a verdade, e um processo de reflexão sobre ela. Havia uma prontidão para entregar todas as velhas convicções à autoridade da evidência, a qualquer custo de estado ou realização pessoal, e seguindo diretamente no curso dessa ingenuidade de intenção e ato, a luz veio, e eles acreditaram. ”

Aprenda .—

1. A aptidão do evangelho para lidar com diferentes classes de homens.
2. O grande obstáculo no caminho da salvação de um homem - que não está no evangelho ou no ministério do evangelho, mas na indiferença do coração humano para com a religião. - John Burton .

Atos 17:13 . Agitando as multidões .

I. De um tipo verdadeiro .-

1. Pelo evangelho.
2. De mentes nobres.
3. Para o exercício da fé.
4. Para a guerra do Espírito.

II. De um tipo falso .-

1. Por homens ímpios.
2. De companheiros obscenos.
3. Para resistir à verdade.
4. Para a perseguição dos santos.

Atos 17:14 . Silas e Timóteo na Beroa. - “A pergunta ocorre naturalmente: Por que Paulo partiu sozinho da Beroa, deixando Silas e Timóteo para trás, e ainda assim enviou ordens imediatamente ao chegar a Atenas para que se juntassem a ele o mais rápido possível? Parece, à primeira vista, alguma inconsistência aqui. Mas novamente a comparação entre Atos e Tessalonicenses resolve a dificuldade: Paulo estava ansioso 'uma e outra vez' para retornar a Tessalônica e esperava por notícias de que o impedimento colocado em seu caminho havia sido removido.

Silas e Timóteo ficaram para receber a notícia (talvez sobre a atitude dos novos magistrados) e levá-la a Paulo. Mas não puderam trazê-lo até que recebessem sua mensagem de Atenas. ”- Ramsay, St. Paul, etc. , p. 234.