Atos 4:13-22

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 4:13 . Percebido . - Lit., Tendo percebido pelo que viram e ouviram na época, ou por indagação anterior. Certamente teria sido estranho se os sinedristas, e em particular Anás e Caifás (ver João 18:16 ), não tivessem conhecido Pedro e João (Zeller, Holtzmann); mas isso não está necessariamente implícito na linguagem, o que sugere que eles reconheceram os apóstolos como tendo estado anteriormente entre os discípulos de Cristo.

Não aprendido. - Ou seja , analfabeto, inculto na aprendizagem das escolas judaicas (ver João 7:15 ), e Ignorante. - Ou seja , pessoas privadas ou obscuras, plebeus distintas das pessoas das camadas superiores da vida ( 1 Coríntios 14:16 ).

Atos 4:15 . Fora do conselho . - Que foi aberto a outros, de modo que Lucas poderia facilmente ter averiguado pelas partes que estiveram presentes o que foi dito e feito durante a ausência dos apóstolos. Não foi considerado improvável que Saulo de Tarso estivesse lá (Hackett).

Atos 4:16 . Que de fato um milagre notável foi operado por eles é manifesto . - Essa confissão por parte do Sinédrio foi declarada incrível e inconsistente com a instrução dada em Atos 4:17 (Gfrörer, Zeller); mas a conduta deles, neste caso, não é mais difícil de compreender do que o comportamento no caso do cego de nascença ( João 9 ), com o qual é praticamente uma peça.

Atos 4:17 . Vamos ameaçar diretamente . - Lit., Com uma ameaça vamos ameaçá- los. Para uma construção semelhante, consulte Lucas 22:15 . O RV omite "com uma ameaça".

Atos 4:18 . Nem ensine em ou sobre (ἐπί) o nome de Jesus . - Para torná-lo um tema de discurso.

Atos 4:19 . Se está certo , etc. - Veja com Atos 4:29 ; e compare Amós 3:8 ; 1 João 1:1 . Esta declaração notável tem paralelos gregos, romanos e rabínicos.

Atos 4:21 . Glorificou a Deus pelo que foi feito . - Veja Lucas 5:26 ; Gálatas 1:24 .

Atos 4:22 . Quarenta anos de idade . - Uma nota característica de Lucas (compare Atos 9:33 , Atos 14:8 ; Lucas 8:43 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 4:13

Os apóstolos removidos da corte; ou, os Conspiradores no Conclave

I. A perplexidade dos sinedristas . - Esses santos inquisidores perante os quais João e Pedro foram acusados ​​foram

1. Fiquei pasmo com a ousadia de seus prisioneiros . Estes não se comportaram como criminosos que foram presos em atos de maldade, tomados, por assim dizer, em flagrante, mas como pessoas que se sentiram conscientes não de terem feito algo errado, mas de terem realizado um grande bem. Pedro poderia ter respondido a Anás ou Caifás -

“Não me verás corar

Nem mude meu semblante para esta prisão;
Um coração sem manchas não se intimida facilmente.
A fonte mais pura não é tão livre de lama
quanto estou livre de (atos errados). ”- Shakespeare .

Nem Pedro nem João se pareciam com seus velhos, que fugiram quando viram seu Mestre amarrado com cordas e correram para enfrentar aquele tribunal terrível. As coisas haviam mudado desde a transação do Getsêmani, tanto com seu Mestre quanto com eles próprios. Ele havia se levantado da tumba na qual Seus inimigos pensaram em encerrá-lo, e ascendeu ao Seu trono; eles estavam sendo auxiliados e sustentados por Seu Espírito Todo-Poderoso.

2. Confundido com a eloqüência de seus prisioneiros . Pedro e João, embora não fossem pessoas eruditas ou distintas como seus juízes, mas pescadores ignorantes e obscuros, ainda assim falavam com uma expressão tão fluente e convincente que os mais talentosos de seus rabinos não podiam igualar ou mesmo imitar. A única explicação possível para o fenômeno que se apresentou aos sinedristas foi uma que eles não gostaram - a saber, que seus prisioneiros haviam sido companheiros de Jesus. Foi uma admissão virtual de que Cristo impressionou até mesmo aqueles que O rejeitaram com uma convicção secreta de Sua dignidade sobre-humana.

3. Incapaz de negar o milagre . A evidência de sua realidade estava diante deles. O homem que foi curado estava no tribunal. Além disso, toda a cidade estava vibrando de excitação com o que acontecera e considerou isso um milagre. A teoria da impostura não se imporia a ninguém. Tão pouco seria a hipótese de ilusão ou delírio. O próprio homem pode ter sido um hipocondríaco, e os apóstolos podem ser contados como malabaristas, mas uma cidade inteira não poderia ser enganada para acreditar que um milagre acontecera, se tal coisa não tivesse acontecido.

4. Perdido sobre o que fazer com seus prisioneiros . Puni-los por curar um aleijado pareceria ridículo; o bom senso diria que eles deveriam ser recompensados ​​com a liberdade da cidade. Além disso, no estado atual do povo, seria perigoso proceder à violência, pois o povo estava manifestamente do lado dos apóstolos. Então, impedi-los de operar milagres semelhantes em outros coxos seria difícil para os inválidos.

Expulsá-los da metrópole seria apenas mandá-los com suas filantropias para outras cidades. Quando os homens não fazem a coisa obviamente certa, não é de se admirar que fiquem perplexos em escolher o melhor das coisas erradas. Coisas erradas nunca são as melhores.

II. A resolução dos sinedristas . - Pode ser difícil dizer como Lucas averiguou o que foi falado na câmara do conselho, depois que Pedro e João foram destituídos. Se o tribunal foi aberto ao público (veja “Comentários Críticos”), alguns dos amigos dos apóstolos podem ter estado presentes; se ela foi fechada ao público, alguns dos próprios sinedristas, ao se converterem, podem ter revelado os segredos da corte. Em qualquer caso, o que os sinedristas resolveram foi isto -

1. Para evitar, se possível, a divulgação do relato sobre o milagre . Eles sentiram que se a história fosse repetida, ela seria acreditada, o que mostra que a consideravam verdadeira. Assim será o evangelho de Cristo, onde quer que seja dito, recomendar-se às consciências dos homens à vista de Deus. Conseqüentemente, o objetivo principal de seus inimigos é impedir sua difusão entre o povo.

2. Proibir mais os apóstolos de falar ou ensinar em nome de Jesus . Ainda evitando o tópico explosivo da ressurreição, eles limitam sua proibição a uma ordem geral de não falar em nome de Cristo. O que eles queriam era, se possível, suprimir totalmente o nome. Mas, como Cristo não pôde ser escondido quando na terra ( Marcos 7:24 ), agora que Ele ressuscitou, Ele não pode ser suprimido. “Ele deve reinar até que todos os seus inimigos estejam sob seus pés” ( 1 Coríntios 15:25 ).

III. A ação dos sinedristas . - Tendo concluído suas deliberações e chamado os apóstolos de volta, eles fizeram três coisas.

1. Carregou-os . Não falar nada, nem ensinar em nome de Jesus. Mas tal ordem nem João nem Pedro podiam obedecer. Invadiu o domínio da consciência, que era o território peculiar de Deus. Atravessou o mandamento de Jesus, que já os obrigava a pregar o evangelho a todas as criaturas ( Mateus 28:19 ; Marcos 16:15 ).

Procurou silenciar as convicções de suas almas de que o que tinham visto e ouvido era verdade. Ele colidiu com a necessidade tripla que os impelia. Por isso, Pedro disse aos sinedristas que, onde a alternativa estava entre obedecê-los e obedecer a Deus, a escolha só poderia ser a última. Assim afirmou ele posteriormente ao mesmo órgão judicial para si e seus irmãos. “Mais devemos obedecer a Deus do que ao homem” ( Atos 5:29 ).

Assim respondeu Sócrates aos juízes atenienses: “Atenienses, obedecerei a Deus antes que a vós; e se me deixasse ir e me desse a vida com a condição de que não mais ensinasse meus concidadãos, antes de aceitar sua proposta, preferiria morrer mil vezes ”( Desculpas , 23, B.). “Nesse primeiro conflito entre consciência e força”, diz Pressensé, “a vitória fica com a primeira. Este dia é a liberdade nascida no mundo para nunca ser destruída. ”

2. Ameaçou-os . Com penas e penas se esforçaram para dissuadi-los de seguir o caminho do dever. “Se os juízes de Pedro e João não tivessem ido além dessa proibição e ameaça, teriam o direito de ser chamados de perseguidores (Pressensé). A essência da perseguição é a aplicação da força física à religião, na qual as únicas forças admissíveis são as da verdade para a compreensão e o amor ao coração.

3. Dispensou-os . Os sinedristas não tiveram coragem de infligir punição a seus prisioneiros. Ainda temiam o povo que, aliando-se aos apóstolos e glorificando a Deus pelo que havia sido feito, não teria tolerado a prisão nem o açoite. Portanto, eles se sentiram compelidos a deixar seus prisioneiros irem.

Aprenda .—

1. As transformações que Cristo por meio de Sua graça pode efetuar no caráter e na vida humanos, exemplificadas em Pedro e João
2. O melhor tipo de evidência em apoio à religião de Cristo - milagres que são operados no caráter e vidas dos homens por meio de sua influência.
3. A santa coragem que sempre deve ser demonstrada pelos servos de Cristo - obedecer a Deus e a Cristo em vez do homem.
4. A confiança com a qual Cristo e Seus servos podem apelar às consciências até mesmo de seus inimigos.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 4:13 . Companheirismo com Jesus .

I. Um privilégio distinto .

II. Um poder transformador .

III. Uma distinção perigosa .

4. Uma grande responsabilidade .

Atos 4:1 . A coragem dos apóstolos .

I. A ocasião da coragem . - Foi uma assembléia imponente, composta pela inteligência, autoridade e poder eclesiástico da nação judaica. O tribunal exigiu com que poder ou eficácia, e com que nome, eles haviam feito este milagre agora notável. Pedro ficou à vista de todos eles, calmo e confiante, uma ilustração esplêndida da verdade de que “os justos são ousados ​​como um leão” ( Provérbios 28:1 ), e deu sua resposta.

II. O segredo da coragem. - “Cheios do Espírito Santo”. Este foi o segredo da ousadia de Pedro. Isso fez a diferença entre Peter antes da Ascensão e Peter depois dela. Não foi coragem natural, "à maneira nascida". Peter era impulsivo e direto, rápido e forte na afirmação, mas por natureza um covarde. O covarde se tornou um herói. O banco de areia se transforma em uma rocha de firmeza.

O impulso deu lugar ao princípio. O medo do homem é trocado pelo temor de Deus. O fato de ele ser “cheio do Espírito Santo” explica a diferença. Esse Espírito deu-lhe um sentido de coisas invisíveis, abriu à vista de sua fé tropas invisíveis de Deus, elevou-o a um nível onde ele pode olhar com algo da calma e destemor de seu Senhor para aqueles que só podem "matar o corpo.

Ele conhece agora, ainda melhor do que antes, sua própria fraqueza e sua própria necessidade, mas foi ensinado pelo Espírito a suficiência ilimitada de Deus. “Cheios do Espírito” significa certeza de filiação. “Cheios do Espírito” é a prova de que “Deus é por nós e em nós” e que, portanto, aqueles que são por nós são mais do que aqueles que são contra nós. Pode-se entender facilmente como isso daria à alma tímida uma coragem intrépida e imortal. Um, com Deus, é sempre maioria. Fraqueza, com Deus, é onipotência.

III. Características da coragem . - Mas uma coragem desse tipo, nascida da presença do Espírito de Deus, verdadeira coragem cristã, será marcada por certas características. Vejamos como aparecem no registro do discurso de Pedro perante o tribunal.

1. Cortesia marca as primeiras palavras desta alma corajosa. Pedro dá aos homens da corte seus títulos apropriados, reconhece seu cargo e autoridade e se dirige a eles com deferência e respeito: "Vós governantes do povo e anciãos de Israel." Bravura não consiste em brusquidão, bravata e fanfarronice. Para falar a verdade com ousadia, não é preciso ser javali ou urso. O valentão não é o herói ideal. O reino e a paciência de Jesus andam de mãos dadas. Existe a chamada manutenção do respeito próprio, que é simplesmente uma manifestação de impudência.

2. A prudência é outra característica da coragem cristã, como mostrado por Pedro nesta defesa. Seu reconhecimento cortês da posição e ofício dos homens que compunham o tribunal é imediatamente seguido por uma referência ao caráter da ação pela qual ele foi acusado: "Se hoje formos examinados pela boa ação feita ao homem impotente." A ação foi “boa” e Peter os lembra disso.

Um homem impotente foi curado. Observe a sabedoria prudente desta resposta. Pedro primeiro desvia a atenção do método de fazer para a coisa feita. O trabalho em si poderia desafiar apenas a gratidão e a alegria. Por si só, não poderia provocar oposição. Ele assim, por um tato sábio, procurou pavimentar o caminho para uma audiência favorável. Ele aproveitou ao máximo suas circunstâncias. O mesmo acontecerá com a maior coragem sempre. Não despreza o uso de todos os meios justificáveis ​​para conciliar a oposição. Embora despreze a transigência de princípios, ela põe em prática todas as circunstâncias atenuantes. Não corteja uma inclinação nem convida a um conflito.

3. Franqueza é outra característica, conforme exibida por Peter. O conselho exigiu por qual autoridade ou nome eles haviam feito isso. Eles obtiveram uma resposta instantânea: “Pelo nome de Jesus Cristo de Nazaré”. Aqui, Peter pode ter parado. Mas não foi essa a verdade que colocou Pedro em grilhões. Pedro poderia responder às perguntas do tribunal sem qualquer alusão à crucificação e ressurreição.

Mas foi isso que o colocou em apuros, e ele não deve retê-lo agora para sair deles. A coragem cristã é sempre a alma da franqueza. Não usará máscaras - dirá toda a verdade, bem como nada além da verdade. A tentação de ser comprometedoramente político no ponto de perigo real é mais plausivelmente insidiosa e sutil, e um espírito corajoso encontra aqui seu teste mais difícil.

4. A fidelidade é mais um sinal de coragem cristã que brilhou de forma conspícua nesta cena do tribunal em Jerusalém. Isso empurrou Peter para além das meras afirmações de franqueza. Ele havia declarado completamente os fatos. Os judeus crucificaram Jesus e Deus o ressuscitou dos mortos. Esses dois fatos Pedro colocou em termos mais claros. Eles foram ofensivos para o tribunal. Eles envolveram seus ouvintes tanto em crime quanto em loucura.

No entanto, eles saíram com uma franqueza corajosa. Este foi o topo e a coroa da coragem cristã. Estava transformando o bar do prisioneiro em um púlpito para pregar um sermão do evangelho aos homens, alguns dos quais provavelmente nunca o tinham ouvido antes, e cujos ouvidos o pregador talvez nunca mais tivesse ouvido.

4. Efeito da coragem . - Resta apenas falar brevemente sobre o efeito dessa ousadia justa. Esses efeitos são comuns onde a coragem cristã consegue algo semelhante a tal exibição pública em tais circunstâncias hostis.

1. Os homens se maravilham primeiro com a ousadia. Eles não veem nada por trás disso, nada para apoiá-lo - sem armas, sem governo, sem recursos materiais - e estão surpresos. Eles ficam maravilhados de onde vem sua inspiração e inspiração. O mundo não conhece seu segredo. Nasce do Espírito invisível de Deus.

2. Então eles não têm nada contra o que falar . A coragem cristã tem uma maneira maravilhosa de desarmar a oposição.

Cristãos, há algumas coisas ensinadas aqui que devem ser para nosso benefício espiritual.

1. O Espírito de Deus pode tornar ousado o santo mais fraco.
2. Podemos confiar em Cristo.
3. A verdade às vezes ferirá para silenciar quando não ferirá para curar. - H. Johnson, DD

Atos 4:16 . O que faremos com esses homens? —A questão do mundo a respeito dos cristãos.

I. A isso o mundo geralmente responde . - Deixe-nos

1. Suspeite que eles sejam hipócritas.
2. Descreva-os como mentirosos.
3. Oponha-se a eles como inimigos.
4. Puni-os como malfeitores; e, geralmente,
5. Persiga-os como sectários, separatistas e hereges.

II. A isso o mundo deve responder . - Deixe-nos

1. Ouça-os como portadores de boas novas.
2. Honre-os como filantropos abnegados.
3. Acredite neles como pregadores sinceros.
4. Recompense-os como benfeitores de sua raça; e, geralmente,
5. Imitá-los como nobres exemplos de virtude.

Atos 4:19 . Liberdade de consciência .

I. O princípio declarado : - Dar ouvidos a Deus em vez de ao homem.

II. O princípio exemplificado . - Pelo comportamento dos apóstolos.

III. O princípio justificado . - Por um apelo aos instintos morais e religiosos dos sinedristas.

4. O princípio reconhecido . - Em parte, pelo menos, pela destituição dos apóstolos da câmara do conselho. (Veja mais adiante, Atos 5:29 .)

Atos 4:20 . O lema do pregador .

I. A natureza da função do pregador . - Falar, dirigir-se a seus semelhantes pela voz viva. Esta função nunca pode ser substituída pela imprensa. Há isso no contato de alma com alma, por meio da voz viva, que nenhuma página impressa pode fornecer.

II. A extensão da comissão do pregador . - Falar o que viu e ouviu. Foi isso que os apóstolos foram chamados a fazer quando se tornaram testemunhas da ressurreição de Cristo. Da mesma maneira, a tarefa apropriada do pregador cristão é expor a seus semelhantes a verdade da Sagrada Escritura conforme revelada e apropriada por seu próprio entendimento, coração e consciência.

III. A restrição da ação do pregador. - "Não podemos deixar de falar" mostrou que os apóstolos não haviam assumido seu chamado como uma questão de escolha autodirigida, mas em obediência ao impulso da consciência, e não por motivos interessados ​​como um meio de obter um sustento ou adquirir fama, mas por um senso de dever irresistível, ou, como Paulo mais tarde expressou, “porque a necessidade lhes foi imposta” ( 1 Coríntios 9:16 ).

Portanto, ninguém deve assumir o cargo de pregador, exceto sob uma restrição semelhante. Exercer o ofício de pregador por um pedaço de pão ( 1 Samuel 2:36 ) é profanar o ofício e ser culpado de sacrilégio.

Atos 4:21 . Deus é glorificado pelo povo para a cura do coxo .

I. Para a exibição do poder divino que eles testemunharam.

II. Pela rica graça demonstrada ao aleijado.

III. Pela notável honra que foi dada aos apóstolos ao torná-los os instrumentos deste milagre.

4. Pela gloriosa esperança de socorro celestial que foi trazido a eles mesmos, o povo, por meio deste ato maravilhoso.

Atos 4:1 . Os líderes judeus e os apóstolos .

I. Do lado dos líderes judeus havia -

1. Iliberalidade . “Sentir tristeza por terem ensinado as pessoas.” A mais alta cultura pré-cristã! Somente Cristo se mostrou amigo do homem universal - escravo ou rei. O Cristianismo é um apelo universal . Não é um cone, é o sol .

2. Miopia . Eles colocaram os apóstolos na prisão! Tolos! Eles não podiam colocar Deus na prisão! Se os apóstolos tivessem sido obreiros originais , se a causa de suas ações estivesse dentro deles, a prisão poderia ter resolvido o caso. Mas Deus! etc. Por que os apóstolos foram presos? Por dois motivos:

(1) Eles faziam bem aos enfermos;
(2) Eles instruíram o ignorante. O Cristianismo ainda é o grande regenerador físico e mental do mundo. A única acusação que pode ser feita contra o Cristianismo é que ele busca continuamente fazer o bem .

3. Impotência . “O que devemos fazer com esses homens? Pois que, de fato, um notável milagre foi feito por eles, é manifesto a todos os que habitam em Jerusalém; e não podemos negar. ” Eles “ ameaçaram ” os apóstolos. Ou seja, eles sacudiram os punhos na cara do sol para escurecer o mundo! Eles bateram o pé com raiva na praia para repelir o avanço da maré! Eles enviaram uma mensagem ao vento declarando que, doravante, seriam independentes do ar vivo! Vemos como os homens são pequenos quando se colocam contra a verdade.

Eles não sabem o que fazem! A verdade é para eles uma quantidade desconhecida; a qualquer momento pode feri-los; é sutil, misterioso, intratável. Terrível é a mão do Senhor sobre todos os que se opõem à verdade.

II. Do lado dos apóstolos havia -

1. Inteligência completa dentro da esfera de seu ministério . Embora os apóstolos “fossem homens iletrados e ignorantes”, ainda assim, dentro do alcance da obra para a qual foram chamados, eram sábios e eficientes. Este é o segredo do sucesso. Saiba o que você não sabe. Não se aventure além da linha de sua vocação. Todo pregador é forte quando se apóia em fatos e experiências . Os cristãos não devem aceitar a isca que os atrairia para terreno desconhecido ou proibido.

2. Coragem inconquistável em narrar e aplicar fatos .

(1) Observe a dignidade do endereço;

(2) Observe a afirmação calma e enfática do nome de Cristo ;

(3) Observe o impeachment direto e especial dos ouvintes; “A quem crucificastes”; “Desprezado por vocês, construtores”. A dignidade é apropriada para os pregadores da verdade; Cristo é a vida do Cristianismo - cuidado para não elogiar o sistema e esquecer o Homem. A acusação é a primeira obra de todo evangelista cristão. Prove o crime do mundo!

3. Magnanimidade cristã na pregação do Evangelho . “Nem há salvação em nenhum outro; pois não há nenhum outro nome debaixo do céu dado entre os homens, pelo qual devemos ser salvos. ” Assim foi o Evangelho pregado aos assassinos do Santo de Deus. “Começando em Jerusalém.” Neste breve sermão, Pedro parte de duas suposições:

(1) Que os homens precisam ser salvos;
(2) Que só existe uma maneira verdadeira de salvá-los. Essas suposições provaram ser verdadeiras.

4. Lealdade incorruptível a Deus e à Sua verdade . “Se isso é reto aos olhos de Deus”, etc. ( Atos 4:19 ). “Coisas que vimos e ouvimos!” Que campo! Missões em casa e no exterior, —Escolas, —Labours, —Sacrifices, —Cama de morte! - J. Parker, DD