Atos 9:1-9

OBSERVAÇÕES CRÍTICAS

Atos 9:1 . E deveria ser apenas direcionando a atenção mais uma vez para Saul. Expirando .- Respirar melhor torna o verbo ἐμπνέων, ameaças e mortes descrevendo a atmosfera inalado. O fato de Saul, um fariseu da mais estreita seita ( Atos 26:5 ), ter ido até o sumo sacerdote , um saduceu, revelou a intensidade de sua raiva.

Se o sumo sacerdote em questão era Anás ou Caifás, deposto em 35 dC (Meyer) ou 36 (Olshausen), Jônatas 36-37 dC, filho de Ananus, seu sucessor, ou Teófilo, que seguiu seu irmão em 37-38 dC, depende do ano da conversão de Saul, que é incerto.

Atos 9:2 . As cartas pedidas não eram meramente epístolas elogiosas, mas mandados legais de busca e apreensão. Damasco . - Em hebraico, Dammesek ; na Assíria, Dimaski e Dimaska ; em árabe, Dimeschk-esch-Schâm , ou abreviadamente, esch-Schâm . A cidade mais antiga existente no mundo, a antiga capital da Síria, 145 milhas a nordeste de Jerusalém, continha então um grande número de judeus, muitos dos quais eram fugitivos da perseguição ( Atos 8:1 ).

A rota de Paulo é incerta (veja “Análise Homilética”). Para ou para as sinagogas significava, é claro, seus oficiais presidentes ( Lucas 8:49 ), e talvez os anciãos ou presbíteros associados a eles ( Lucas 7:3 ). Disto , sim o caminho .

- Ou seja , da profissão cristã, fé, modo de vida, etc. Compare Atos 16:17 , Atos 18:25 , Atos 19:9 , Atos 22:4 , Atos 24:14 . Este nome dado pelos primeiros cristãos a si mesmos, em lembrança, sem dúvida, das palavras de Cristo, "Eu sou o Caminho."

Atos 9:3 . Ele chegou perto se acontecer , por volta do meio-dia ( Atos 22:6 ), que ele se aproximou , uma forma de expressão hebraica. Uma luz de (ἀπό) deveria ser uma luz de (ἐκ) céu. —Esta foi a “glória” de Jesus ( Atos 22:6 ).

Atos 9:4 . Ele caiu . - Provavelmente do animal em que ele montava. Compare Atos 22:7 ; Atos 26:14 representa seus companheiros como tendo todos caído ao mesmo tempo.

Atos 9:5 . Senhor . - Ainda não podia ter nos lábios de Paulo todo o seu significado. Alguns MSS. escreva, “de Nazaré,” ou “o Nazareno,” após Jesus . A cláusula, é difícil para ti , etc., foi inserida aqui a partir de Atos 26:14 .

Atos 9:6 . Todos os códices começam este versículo com Mas ascensão , como em Atos 26:16 . As palavras anteriores, “e ele tremendo e surpreso,” etc., também encontraram seu caminho para o texto a partir dos relatos posteriores.

Atos 9:7 . Ficou sem palavras , mudo pelo terror, não contradiz a declaração ( Atos 26:14 ) de que todos os companheiros de Saul caíram no chão, nem é a frase ouvir a , ou a voz ou som , inconsistente com a declaração ( Atos 22:9 ) de que eles ouviram (no sentido de entendidos ) não a voz daquele que falava com ele.

Atos 9:8 . E quando seus olhos se abriram , pelo levantar de suas pálpebras que se fecharam ante a luz ofuscante, ele não viu nenhum homem , não “de quem veio a voz” (Bengel), mas nenhum de seus companheiros, ou nada (RV ), ele era cego. Esta cegueira, embora não seja como a de Elimas (24:31), uma punição, e não pretende simbolizar sua cegueira espiritual antecedente (Calvino, Grotius, Bengel), no entanto, lembra alguém da mudez infligida a Zacarias ( Lucas 1:20 ; Lucas 1:22 ).

ANÁLISE HOMILÉTICA. - Atos 9:1

O milagre perto de Damasco; ou, a conversão de Saul

I. A jornada de Saulo para Damasco .-

1. O objeto disso. Perseguir os seguidores de Cristo, atormentar os discípulos do Crucificado não apenas para fora da Palestina, mas também para fora do mundo, e com este fim em vista de trazer qualquer um do "caminho" , isto é , da Nova Religião ( veja “Observações críticas”), ele pode encontrar, sejam homens ou mulheres, destinados a Jerusalém.

2. O espírito disso. Mais do que expirar, Saul estava inspirando ameaças e massacres, inalando perseguição e assassinato como a atmosfera de sua alma e corpo, alimentando-se de sangue e carnificina, enchendo-se de raiva e violência, que poderia estar pronto para vomitar sobre as infelizes vítimas de seu cruzada diabólica, que pretendia ser completa, não poupando nem sexo nem idade, e resistindo a nada menos que a prisão e a morte.

3. A autorização dele. Saul carregava cartas do sumo sacerdote judeu (Anás ou Caifás, Jônatas ou Teófilo; ver "Comentários Críticos"), recomendando-o aos governantes das várias sinagogas em Damasco e dando-lhe poder (com a ajuda deles) para procure e prenda quaisquer nazarenos que possam ter se apegado a esses locais de adoração e traga-os com destino a Jerusalém.

A credibilidade histórica desta declaração foi justificada ao relembrar a circunstância de que, com a morte de Tibério, em 37 DC, Damasco passou das mãos dos romanos para as de Hareth, de Petra, que, a fim de manter os judeus quietos, fez concessões à sua autonomia, e cada concessão era simplesmente uma permissão para cometer mais violências religiosas (Renan, The Apostles , p. 155).

4. A perspectiva disso. Nenhum emissário da Inquisição - nenhum Thomas de Torquemada da Espanha - teve melhor chance de sucesso. Se reputação brilhante, zelo ardente, poder absoluto, votos de felicidades para amigos e contemporâneos, todos dominados por uma paixão de ódio contra os cristãos, puderam promover a expedição de Saulo, estes, sem exceção, estiveram ao seu lado.

5. O julgamento dele. A imaginação pode facilmente imaginar a partida de Jerusalém do hebreu Claverhouse e seus companheiros, todos eles montados, como os antigos mestres representaram, em corcéis de grande porte e ricamente enfeitados. A rota seguida pode ter passado por Betel até Neápolis, depois pelo Jordão perto de Citópolis, daí até Gadara e pelo Hauran até Damasco; ou ao longo da base do Tabor, através do Jordão algumas milhas acima de Tiberíades, então subindo por Césarea de Filipe, e depois para Damasco (Conybeare e Howson, vol. I., 81).

II. A experiência de Saul perto de Damasco .-

1. Suas cogitações internas. Embora não tenham sido registrados por Lucas, nem depois mencionados pelo próprio Saul, supõe-se que esses foram, de forma inconsciente, a preparação para a transformação repentina e inesperada que ocorreu na alma do perseguidor. O discurso sincero de Estevão, que ele provavelmente ouviu, expondo o caráter transitório da obra do templo e seu verdadeiro cumprimento na pessoa e obra de Jesus de Nazaré, deve ter secretamente derramado uma torrente de luz sobre seu entendimento , da qual nunca mais poderia escapar, e sobre a qual provavelmente, e quase inconscientemente para si mesmo, ponderou; embora a morte de Estêvão, que ele testemunhou, e as orações de Estevão que ouviu, mais do que provavelmente ajudaram a impulsionar suas convicções intelectuais parcialmente formadas para dentro de seu coração e consciência.

Na verdade, prossigam aqueles que sustentam essa visão, não é demais dizer que já no interior da alma de Saul a revolução espiritual havia começado, na forma de impulsos intelectuais e cardíacos agudos que quase inconscientemente o impeliram a reconhecer essa verdade e certos estavam do lado dos seguidores de Jesus, e aos quais ele não poderia resistir sem uma dolorosa sensação de estar violento à consciência.

Certo semblante é dado a esta representação pelas palavras dirigidas a Saulo por Cristo: “É difícil para ti chutar contra os aguilhões”; e não parece haver nenhuma boa razão para se recusar a reconhecer nela uma medida de verdade, desde que não seja pressionada a ponto de negar a realidade objetiva da aparição de Cristo ao perseguidor; mas, afinal, é duvidoso se esta foi a opinião tomada pelo próprio Saul sobre o modo de sua conversão (compare Weizsäcker, i. 90).

2. Sua prisão externa .

(1) O local onde isso ocorreu foi a vizinhança da cidade. A vista de Damasco vista por alguém que se aproxima dela pelo sul é descrita pelos viajantes como de beleza incomparável. “É verdade que nos dias do apóstolo não havia cúpulas nem minaretes. Justiniano não havia construído Santa Sofia, e os califas não ergueram mesquitas; mas os prédios brancos da cidade brilhavam então, como agora, no centro de um paraíso verdejante e inesgotável.

Os jardins sírios, com seus muros baixos e rodas d'água, e uma mistura descuidada de frutas e flores, eram os mesmos que são agora. As mesmas figuras seriam vistas nas abordagens verdes da cidade, camelos e mulas, cavalos e jumentos, com camponeses sírios e árabes de além de Palmira ”( The Life and Epistles of Paul , de Conybeare e Howson, i., 85, 86).

(2) A hora dessa prisão foi ao meio-dia ( Atos 22:6 , Atos 24:13 ). “Os pássaros silenciavam nas árvores, o silêncio do meio-dia na cidade, o sol ardia ferozmente no céu, os companheiros do perseguidor desfrutavam do refrigério fresco da sombra após a viagem; e seus olhos pousaram com satisfação nas paredes que eram o fim de sua missão e continham as vítimas de seu zelo justo ”(Conybeare e Howson, i., 86).

(3) A maneira de sua prisão foi repentina como um relâmpago. Assim será a vinda do Filho do homem ( Lucas 17:24 ).

(4) O instrumento era "uma luz do céu" ( Atos 9:3 ), "do céu uma grande luz" ( Atos 22:6 ), "uma luz do céu acima do brilho do sol" ( Atos 26:13 ) - não é um mero clarão de relâmpago, mas um resplendor da glória divina que envolveu o Salvador exaltado ( Atos 9:17 ).

(5) O agente era Cristo. O próprio Saul acreditava nisso.
3. Sua entrevista com Cristo .

(1) Que Saulo realmente viu o Redentor glorificado pode ser inferido da declaração de Lucas de que os companheiros de Saulo não viram nenhum homem ( Atos 9:7 ), e é expressamente declarado por Ananias ( Atos 9:17 ; Atos 22:14 ), Barnabé ( Atos 9:27 ), e o próprio Saul ( 1 Coríntios 9:1 ; 1 Coríntios 15:8 ).

É perfeitamente concebível também que, enquanto o brilho deslumbrante da glória celestial atingiu os companheiros de Saul de uma vez na terra, o próprio Saul pode ter olhado para a luz e visto a forma do Redentor antes de cair prostrado no chão (compare Apocalipse 1:17 ) Uma certa medida de apoio é obtida para este ponto de vista da circunstância de Saul aparecer após a vida como tendo sofrido de fraqueza ou visão turva (ver Atos 13:9 , Atos 23:1 ; Gálatas 4:13 ; Gálatas 6:11 ).

(2) O fato de Saulo ter ouvido a voz de Cristo se dirigindo a ele em discurso articulado está com igual ênfase contido na narrativa de Lucas e nos recitais de Paulo, e não é inconsistente com o fato de que os companheiros de Saulo apenas ouviram um som, mas não conseguiram distinguir palavras (compare com João 12:29 ).

(3) Que Saul manteve uma conversa com o Redentor Ressuscitado, afirmam todos os relatos. Abordado com um “Saul! Saul! ” expressivo de seriedade, e uma pergunta penetrante, indicativa de solicitude, "Por que me persegues?" ele respondeu com uma pergunta: "Quem és Tu, Senhor?" metade que revelou sua suspeita de que seu interlocutor era o Senhor de Estêvão ( Atos 7:59 ); e foi por sua vez assegurado que sua suspeita era correta, que o orador que o interrogou era Jesus de Nazaré, a quem ele perseguiu; após o que ele foi instruído a se levantar e ir para a cidade, onde seria dito a ele o que deveria fazer.

4. Sua conversão real . Indicado na narrativa por ele se levantar da terra e entrar na cidade em obediência à ordem de Cristo ( Atos 9:8 ), é mais distintamente estabelecido pela pergunta: “Senhor, o que queres que eu faça?” (emprestado do cap. Atos 22:10 ), que sinalizou sua rendição - instantânea, rápida, clara, decidida, completa, final - a Jesus como seu Senhor.

Significou a destruição de todas as suas visões anteriores como fariseu, não concernente apenas à ambição mundana, mas aos fundamentos da aceitação e justificação diante de Deus. Ele se ergueu do assento e do centro de autoridade em toda a sua vida após a morte, e substituiu Cristo em seu lugar. Nessa experiência está a essência da conversão.

III. A entrada de Saulo em Damasco .-

1. Desamparado . Diferente da maneira como esperava passar pelo portão da cidade, ele foi conduzido pelas mãos de seus companheiros, que devem ter ficado surpresos e perplexos com a mudança que ocorrera em seu líder.

2. Cego . Considerando que ele tinha o propósito de descobrir com olhar perscrutador os odiados seguidores de Jesus, ele havia ficado tão deslumbrado com a glória que sua visão se foi, ele não viu nem homem nem coisa.

3. Humilhado . Ele tinha a intenção de erradicar os cristãos da cidade, agora ele deve obter um alojamento com um desses ( Atos 9:11 ). Nada de cartas para o sumo sacerdote.

4. Triste . Os três dias de existência cega em que não comeu nem bebeu foram emblemáticos de sua condição espiritual. “Apenas um outro espaço de três dias de duração pode ser mencionado de igual importância na história do mundo.” … (Conybeare e Howson, i., 90).

Aprenda .—

1. Que nenhuma alma está além do alcance da graça de conversão.
2. Que Cristo é freqüentemente encontrado por aqueles que não O buscam.
3. Que Cristo observa tudo o que acontece na terra.
4. Que Cristo considera a perseguição de Seus seguidores como equivalente à perseguição de Si mesmo.
5. Que nenhuma conversão é completa que não coloque a alma inteiramente sob o comando de Cristo.
6. Que as coisas do Espírito não são discerníveis pelos homens naturais.
7. Essa graça divina é soberana na seleção de seus objetos.

Nota .— Sobre a credibilidade da história da conversão de Paulo .

I. Não é negado por nenhuma escola de críticos que um homem como Paulo viveu nos primeiros anos da era cristã, ou que ele foi convertido , significando com isso que de ser um fariseu furioso e fanático, ele de repente se tornou um seguidor de Cristo e um pregador do Evangelho ao qual ele se opôs anteriormente.

II. Não há nada impossível a priori , exceto na suposição de que o sobrenatural é impossível, no relato dado por Lucas na presente narrativa , que o que converteu Paulo foi uma manifestação a ele na estrada de Damasco do Cristo ressuscitado e glorificado - uma manifestação não interno, mas externo, não aos olhos de sua mente, mas à sua visão corporal.

III. O relato de Lucas é confirmado , primeiro, por duas declarações que são representadas como tendo saído dos próprios lábios de Paulo em discursos públicos feitos por ele a seus conterrâneos em Jerusalém ( Atos 22:6 ), e a Festo e Agripa em Cesaréia ( Atos 26:12 ); e em segundo lugar, por três declarações mais curtas, mas substancialmente equivalentes, que ocorrem em duas de suas epístolas reconhecidas ( 1 Coríntios 9:1 ; 1 Coríntios 15:8 ; Gálatas 1:16 ). Mesmo que os discursos nos Atos devam ser atribuídos a Lucas, ninguém pode duvidar que as alusões nas cartas são ao milagre de Damasco.

4. As alegadas contradições nos vários relatos não são suficientes para invalidar seu testemunho unificado . - Aceitar essas contradições em sua forma mais forte, permitindo que sejam totalmente irreconciliáveis ​​- o que, entretanto, não são - o que significam? Esses-

1. Que Atos 9:4 representa Saul como o único que caiu por terra, com o qual Atos 22:7 concorda, enquanto Atos 26:14 diz que todos caíram - isto é , os companheiros de Saul e também ele mesmo.

2. Que, de acordo com Atos 9:7 os homens que viajavam com Saul ouviram uma voz que, de acordo com Atos 22:9 eles não ouviram .

3. Isso em Atos 9:15 ; Atos 9:17 , o chamado de Saulo para ser um apóstolo é dado a conhecer primeiro por Cristo a Ananias, e então por Ananias a Saulo , enquanto em Atos 26:16 é comunicado diretamente a Saulo pelo próprio Cristo .

Para a solução dessas tremendas (!) Dificuldades, as Observações Críticas e a Análise Homilética podem ser consultadas. Mas, admitindo por um momento que não poderiam ser removidas satisfatoriamente, não é simplesmente ridículo afirmar que variações sem importância como essas, que não afetam em nenhum grau o fato central que é afirmado em cada uma das narrativas, são o suficiente para relegar toda a história à categoria de lenda? Seguindo princípios semelhantes, todo livro de história da Terra pode ser reduzido a uma coleção de fábulas.

V. As explicações da ocorrência de Damasco que foram oferecidas são tão palpavelmente inadequadas que pode ser seriamente questionado se aqueles que as divulgaram acreditam nelas.

1. As explicações naturais dos racionalistas mais antigos e de seus seguidores atuais precisam apenas ser mencionadas para serem postas de lado. Que Cristo nunca morreu, mas apenas desmaiou na cruz e reviveu no sepulcro (Paulus), ou se Ele morreu continuou vinte e sete anos na terra após Sua ressurreição (Bahrdt), e depois apareceu a Saulo, é um interessante especulação de nenhum valor como uma contribuição para a teologia ou exposição bíblica.

Dificilmente mais digna de consideração é a alucinação moderna (Renan), de que Saul, quando "em um estado de grande excitação", em parte "pelo cansaço de sua jornada", em parte por "febre perigosa acompanhada de delírio", em parte por "remorso ao se aproximar da cidade onde deveria cometer o maior sinal de seus delitos ”, foi repentinamente tomado por uma tempestade que o amedrontou e o converteu.

2. A teoria da visão dos críticos modernos, mais especialmente da Escola de Tübingen (Baur, Zeller, Overbeck, Pfleiderer, Hausrath, Weizsäcker e outros), que o conflito mental de Saul consigo mesmo em relação à verdade do Cristianismo, sua crescente convicção de que seu farisaico visões de religião estavam erradas, e que as doutrinas dos cristãos que ele perseguia estavam certas, combinadas talvez com a lembrança das declarações de Estêvão morrendo e as impressões feitas sobre ele pelo pedido de desculpas do mártir - que todas essas coisas operaram tanto na mente de Saul quanto a elevá-lo a um estado de êxtase que o levou a projetar suas próprias concepções subjetivas fora de si mesmo, de modo a fazê-los parecer realidades objetivas, quando na verdade eram apenas imagens da mente - esta teoria está aberta a sérias objeções.

(1) É difícil perceber como uma visão mental deveria ter atingido o apóstolo com cegueira corporal.
(2) É mais difícil entender como uma visão projetada de dentro pode ter efetuado a revolução completa do caráter e da vida de Paulo implícita em sua conversão, ou como essa visão pode ser considerada como tendo causado sua conversão, e não sua conversão ao causaram a visão.

(3) É muito difícil perceber como um homem lúcido como Paulo deveria ter continuado, depois que a excitação passou, a representar como uma realidade objetiva externa o que ele deve ter conhecido, em reflexão, ser apenas uma imaginação interna, ou como ele poderia ter colocado essa experiência no mesmo nível das “visões” dos outros apóstolos e dos quinhentos irmãos, a menos que ele tivesse certeza de que eles também tinham visto Cristo apenas em visão.

DICAS E SUGESTÕES

Atos 9:2 . Damasco .

I. A cidade mais antiga do mundo . - Sua origem perdida na antiguidade remota. Sabe-se que existia nos dias de Abraão. “No meio de um oásis de verdura erguem-se as paredes com ameias brilhantes de uma cidade que era velha no tempo de Abraão, o mordomo de cuja casa era um de seus cidadãos; velhas quando as pirâmides eram jovens, velhas no alvorecer da história, e cujo início ninguém sabe ao certo. ”- Wanderings in the Holy Land , de Adelia Gates, cap. xvi.

II. Uma cidade de beleza incomparável. - “É uma das poucas cidades da antiguidade que nunca perderam seu próprio esplendor e fama. Por escritores orientais é chamada de “A pérola do Oriente, o belo como o Éden, o perfumado Paraíso, a plumagem do galo do Paraíso, o colorido pescoço da pomba, a faixa do pescoço da beleza, o portão da Caaba, o olho do Oriente, o Éden dos Muçulmanos ”(Dr.

Wolff em Handwörterbuch des Biblischen Altertums de Riehm , art. Damasco ). “Ela surge na visão de um viajante como uma visão do paraíso.” “Os damascenos acreditam que o Jardim do Éden estava localizado lá, e que o barro de que Adão foi formado foi tirado das margens do Abana.” Quando Maomé viu a cidade e os jardins abaixo em toda a sua beleza encantadora, ele se afastou dizendo: “O homem só pode ter um paraíso, meu paraíso está fixado acima.

”Buckle, o historiador, que“ contemplou a cidade do mesmo lugar apenas quinze dias antes de sua morte em 1862, exclamou: “Isso realmente vale a pena todo o trabalho e perigo que me custou vir aqui” ( Pitoresca Palestina , ii. , 143, 144). “Pode haver outras vistas no mundo mais bonitas; dificilmente pode haver outro ao mesmo tempo tão bonito e instrutivo ”(Stanley's Sinai and Palestine , p.

414i). “Damasco ocupa um daqueles lugares que a natureza parece ter pretendido para uma cidade perene; sua beleza é incomparável, sua riqueza se tornou um provérbio e seu suprimento de água é ilimitado, fazendo brilhar fontes em todas as residências. ”- Dr. JL Porter .

III. Uma cidade historicamente interessante .-

1. Provável local de nascimento do servo de Abraão ( Gênesis 15:2 ).

2. O limite da perseguição de Abraão aos Reis Orientais ( Gênesis 14:15 ).

3. Uma cidade visitada por Eliseu ( 2 Reis 8:7 ).

4. A viagem de Paulo a Damasco e os incidentes relacionados com ela
(9).

5. A visita subsequente de Paulo à cidade ( Gálatas 1:17 ).

Atos 9:2 . O Caminho . - Esta designação da religião cristã é apropriada, porque a religião cristã -

I. Originado com Aquele que se autodenomina “o Caminho ” ( João 14:6 ).

II. Descreve o caminho da verdade, dever, vida e salvação para todos que o abraçam.

III. É a única religião cuja pretensão de fazê-lo infalivelmente pode ser estabelecida .

Atos 9:4 . A pergunta de Cristo a Paulo .

I. Revelado a Saulo o conhecimento íntimo de Cristo de Si mesmo . - De Seu nome, e ações e intenções. A doutrina da onisciência de Cristo.

II. Intimado pela existência pessoal de Saulo Cristo no céu. —A doutrina da ressurreição de Cristo.

III. Anunciou a Saulo a simpatia de Cristo por Seus seguidores perseguidos. —A doutrina da união de Cristo com Seu povo.

Atos 9:5 . As perguntas da alma e as respostas de Cristo .

I. As perguntas da alma .-

1. Quem és Tu, Senhor?

(1) Necessário. Impossível ser evitado por qualquer pessoa a quem Cristo se apresenta.
(2) Importante. Não se pode imaginar uma investigação mais importante do que se Cristo é o que afirma ser.
(3) Urgente. Não pode ser resolvido tão cedo. Perigo no atraso; vantagem em uma decisão antecipada, desde que esteja certo.
(4) Vital. Trazendo consigo questões eternas do bem ou do mal, da vida ou da morte.
2. Senhor! o que queres que eu faça? A questão de quem decidiu

(1) Que Cristo é divino em Sua pessoa e, em Seu ofício, o Salvador do mundo. Ambos implicam em se dirigir a Cristo como "Senhor".
(2) Que a religião é para ele um assunto pessoal do mais alto interesse e preocupação imediata. Este pensamento transmitido pelo pronome me .

(3) Essa salvação só pode ser encontrada colocando a alma sob a direção de Cristo. Sugerido por Saulo ter perguntado a Cristo o que ele deveria fazer para obter perdão para o passado e esperança para o futuro.

II. Respostas de Cristo .-

1. Eu sou Jesus a quem tu persegues: é difícil para ti chutar contra as picadas . Ou seja, para o buscador sincero, Cristo revela

(1) Seu nome, cargo e obra - todos expressos na designação Jesus, ou Salvador.
(2) Seu tratamento maligno nas mãos de homens incrédulos e pecadores, que ao se opor à Sua causa e perseguir Seu povo são culpados de perseguir a Si mesmo.
(3) Seu aliado secreto em todo coração honesto que considerará Suas reivindicações, cuja existência advogada interior torna difícil e perigoso para as almas sinceras permanecer indiferentes e recusar-se a submeter-se à Sua graça.
2. Levanta-te e vai à cidade, e ser-te-á dito o que deves fazer . O que significa -

(1) Que nenhuma alma verdadeiramente desperta ficará sem a direção divina quanto ao caminho da paz.
(2) Que tal direção foi previamente fornecida em todos os casos. O ofício desempenhado por Ananias agora é exonerado pelos ministros ou pela palavra.

(3) Que a direção da palavra - que é, arrependa-se, creia e seja batizado ( Atos 2:38 ) -, se humildemente seguida, conduzirá infalivelmente à paz.

Atos 9:6 . Conversão ilustrada pela de Paulo .

I. Sua natureza .-

1. Existe uma contrição profunda. Sabe que pecou e que seu pecado foi agravado. Sua consciência foi despertada.
2. Existe iluminação espiritual. Com relação a si mesmo e ao Salvador.
3. Há uma entrega sincera de si mesmo. Iria a qualquer lugar, faria qualquer coisa.
4. Existe uma transformação singular. Uma nova criatura.

II. Suas causas .-

1. O agente é Deus. Um ato de Sua onipotência.
2. O instrumento é a verdade. A verdade na Bíblia de alguma forma se torna a verdade no coração.
3. A influência do amor. Fé trabalhando por amor.

III. Suas regras .-

1. Quanto aos seus súditos, é soberano. Deve haver motivos para a seleção, mas não os conhecemos.
2. Quanto ao seu modo, é invencível. O poder do Espírito pode ser resistido, mas não pode ser vencido.
3. Quanto ao momento, pode ser repentino. Em certo sentido, é sempre repentino; em alguns casos, é extremamente repentino.
4. Quanto às suas circunstâncias, é variável. Às vezes violento, às vezes gentil.
5. Não há necessidade de desesperar pela conversão de ninguém. - G. Brooks .

Atos 9:8 . E Saul surgiu da Terra. - “Saul ressuscitou outro homem: ele caiu na morte, ele ressuscitou em vida; ele havia caído no meio das coisas temporais, ele se ergueu na terrível consciência das coisas eternas; ele caiu como um judeu orgulhoso, intolerante e perseguidor, ele se tornou um cristão humilde, de coração partido e penitente. ”- Farrar, The Life and Work of St. Paul , p. 199

A conversão de Paulo.

I. Notável como a conversão -

1. De um jovem ( Atos 7:56 ).

2. De um fariseu hipócrita ( Atos 23:6 , Atos 26:5 .

3. De um estudioso brilhante ( Gálatas 1:11 ).

4. De um perseguidor sedento de sangue ( 1 Timóteo 1:13 ).

II. Mais notável , como trazer para o Cristianismo alguém que provou a si mesmo -

1. Um tipo incomparável de caráter cristão . “O cristianismo teve a oportunidade de mostrar ao mundo toda a força que havia nele” (Stalker).

2. Um grande pensador do qual o Cristianismo “especialmente precisava no momento” ( Ibid. ).

3. O missionário mais ilusório que a Igreja já produziu ou que o mundo já viu.