Colossenses 1:25-27

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Colossenses 1:25 . Veja notas em Efésios 3:7 ff.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Colossenses 1:25

A honra preeminente e o tema sublime do ministério cristão.

A mais elevada dignidade e a mais solene responsabilidade são conferidas ao homem quando lhe é confiado o ministério da palavra de Deus. É a infinita condescendência de Deus termos este tesouro em vasos de barro. Aquele que, no exercício de Sua sabedoria incontestável, chama o homem para esta obra, só pode inspirá-lo e dotá-lo da necessária aptidão intelectual e moral para o terrível encargo.

Nestes versículos aprendemos que o apóstolo foi nomeado ministro da Igreja - um mordomo na casa de Deus - encarregado de pregar sem reservas todo o evangelho de Deus, para dispensar aos gentios as provisões que Sua graça abundante provia. Nota: -
I. O ministério cristão é uma instituição divina. -

1. O verdadeiro ministro é divinamente comissionado . “Da qual fui feito ministro, segundo a dispensação de Deus que me foi dada para vós” ( Colossenses 1:25 ). A palavra “dispensação” envolve a ideia de mordomia. Deus governa Sua Igreja, não como um tirano, que governa o que não é seu, não como um monarca, que não conhece uma milésima parte de seus súditos; mas como um pai que conhece, ama e sustenta seus próprios filhos.

Ao apóstolo foi confiada a mordomia na casa de Deus; ele era "um mordomo dos mistérios de Deus". Ele recebeu o ofício de Deus. Isso o investiu com a mais alta dignidade; no entanto, ele era o ministro da Igreja e tinha a alegria de servi-la, fossem quais fossem os trabalhos, sacrifícios ou sofrimentos que isso acarretava. O ministério cristão não é um senhorio, mas uma mordomia; o ministro é solenemente comissionado por Deus para manter, defender e dispensar a verdade que salva e edifica. Há momentos em que o ministro só pode obter estímulo e coragem para sua obra recorrendo ao fato irrefutável de seu chamado divino.

2. O verdadeiro ministro é encarregado da proclamação mais completa da palavra divina. - “Para cumprir a palavra de Deus” ( Colossenses 1:25 ) - para pregar plenamente, para dar o seu mais completo desenvolvimento . O apóstolo declarou o evangelho em toda a sua profundidade e amplitude de significado, sua riqueza de bênçãos e amplitude de revelação.

Ele o havia proclamado em todas as direções, em harmonia com sua visão de sua adequação e suficiência universal. Preencher implica na figura de uma medida a ser preenchida. O verdadeiro ministro tem o poder de pregar a palavra de Deus em toda a plenitude de seu significado interno e de acordo com a universalidade de seu propósito externo. Quer seja palatável ou desagradável, ele não deve evitar declarar em toda parte todo o conselho de Deus. A plenitude que há em Cristo e as necessidades urgentes da humanidade também o exigem.

II. O ministério cristão trata de um tema de profundo significado e valor inefável. -

1. É designado um mistério . “Mesmo o mistério que está oculto desde os séculos e gerações” ( Colossenses 1:26 ). Mistério no sentido das Escrituras não significa algo realmente incompreensível, mas algo oculto ou desconhecido até que agrade a Deus revelá-lo; algo além da mente humana para descobrir por si mesma, e que só pode ser alcançado pela ajuda divina.

O mistério compreendia duas características principais - o propósito divino em salvar o homem por meio de um Salvador sofredor e crucificado, e a livre admissão dos gentios em igualdade de condições com os judeus aos privilégios do pacto. Ao contrário dos mistérios pagãos, que estavam confinados a um estreito círculo, o mistério cristão é comunicado livremente a todos. O mistério estava oculto desde os tempos , que podem ser referidos aos anjos; e desde as gerações , que podem ser referidas aos homens. Embora ligeiramente sombreada em tipos e figuras, a verdade nunca teria sido descoberta pelo homem. Na revelação do mistério, o apóstolo aplaudiu a pródiga riqueza da bondade divina. O evangelho ainda é um mistério para os não convertidos.

2. É um mistério desvendado para aqueles que estão moralmente preparados para compreendê-lo. - “Mas agora se manifesta aos seus santos” ( Colossenses 1:26 ). Deus escolheu Seu próprio tempo para tornar conhecido o mistério do evangelho. Como todos os procedimentos divinos, o desenvolvimento foi gradual, aumentando em clareza e integridade à medida que a plenitude do tempo se aproximava; aquele tempo envolveu o advento do Filho de Deus encarnado, Sua ascensão e entronização no céu, e a descida do Espírito revelador.

É um axioma da ótica que o olho só vê o que traz consigo o poder de ver; e é igualmente verdade nas coisas espirituais que a alma compreende a revelação de Deus somente quando ela é preparada e equipada pelo bom Espírito. Quanto mais sagrado for o órgão da revelação divina, mais clara será a visão. Não foi aos dignitários da Roma imperial ou aos poderes governantes da Judéia, mas aos humildes pastores que as novas do advento do Salvador foram anunciadas pela primeira vez; não para a aristocracia do intelecto farisaico ou saduceu, mas para os simples, iletrados e crentes pescadores da Galiléia que a plena glória da salvação por Cristo foi revelada. Agostinho disse: “Homens analfabetos sobem e tomam o céu, enquanto nós, com todo o nosso conhecimento, estamos rolando na sujeira do pecado”.

3. A revelação do mistério foi um ato da vontade divina. - “A quem Deus quer dar a conhecer” ( Colossenses 1:27 ). Nada havia que O impelisse a desvendar esse mistério, a não ser Seu próprio prazer. Era Sua vontade soberana revelar aos humildes e devotos, em vez de aos orgulhosos e auto-suficientes, a maravilhosa graça e glória do evangelho.

O mais sincero buscador da santidade não poderia descobrir por si mesmo o mistério. Mas, embora tornado conhecido em seus desenvolvimentos espirituais mais ricos apenas para o bem, a boa vontade de Deus colocou o conhecimento dele ao alcance de todos.

4. A revelação do mistério dotou a humanidade com uma vasta herança de riqueza moral. - “Quais são as riquezas da glória deste mistério” ( Colossenses 1:27 ). Os termos empregados parecem inadequados para transmitir o significado pretendido. É impossível explicar ou ilustrar totalmente as verdades sublimes que eles indicam.

O evangelho é um mistério cheio de glória - uma glória única, resplandecente, insuperável; e esta glória é dotada de riquezas abundantes, inesgotáveis ​​e divinas. As riquezas da glória aparecem na manifestação da natureza e dos atributos de Deus que o mistério fornece, e também na riqueza moral que desceu sobre o homem. Aqui está a provisão mais pródiga para a salvação da humanidade pecadora e perecível - uma herança de felicidade imperecível.

(1) Essa herança enriqueceu os mais necessitados . Foi exibido “entre os gentios” ( Colossenses 1:27 ). Os judeus eram filhos da promessa e possuíam todos os privilégios religiosos; os gentios eram filhos da misericórdia e nunca ousaram sonhar em desfrutar das bênçãos do evangelho. Na revelação do mistério a eles, a dispensação da graça alcançou seus maiores triunfos e exibiu sua glória transcendente.

Aqui também estava sua riqueza, pois transbordou todas as barreiras de casta ou raça. O judaísmo era “miserável” em comparação, já que seus tesouros bastavam apenas para alguns. A glória do evangelho nunca foi tão brilhante como nas transformações morais que efetuou entre os degradados gentios.

(2) Essa herança inclui a esperança inspirada pela habitação de Cristo . “Que é Cristo em vós, esperança da glória” ( Colossenses 1:27 ). O mistério do evangelho começa e termina em Cristo, e Cristo é a esperança da glória em cada crente. Somente em Cristo podemos esperar a mais alta glória, e Nele infalivelmente encontramos toda a bem-aventurança que podemos desfrutar neste mundo ou esperar no futuro. Nele temos aqui como semente o que teremos Nele ali como colheita. “Mesmo agora nós nos sentamos lá Nele, e devemos nos sentar com Ele no final.”

Aulas. -

1. O ministério cristão envolve responsabilidades solenes .

2. O tema transcendente do ministério cristão é divinamente revelado .

3. A experiência pessoal da graça de Deus dá ao homem a mais clara compreensão de seu mistério e a mais satisfatória posse de suas riquezas espirituais .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Colossenses 1:25 . A Glória do Evangelho -

I. Um mistério outrora oculto, mas agora revelado ( Colossenses 1:26 ).

II. Enriquece todas as nações com bênçãos morais.

III. É confiada a mensageiros divinamente autorizados para dar a conhecer ( Colossenses 1:25 ; Colossenses 1:27 ).

Colossenses 1:27 . Cristo em você a esperança da glória .

I. O que isso implica na experiência presente. -

1. Geralmente - Cristo entre vocês .

2. Pessoalmente - Cristo em você .

II. O que pressagia. - “A esperança da glória.”

1. Glória pessoal - na perfeição de estar onde o servo é como seu Senhor.

2. Glória relativa - dividir o trono com Jesus e compartilhar Seu triunfo e glória . - Revista do Pregador .