Daniel 7:18

Homilética

SECT. XXVII. — O REINO DOS SANTOS DO ALTO (Cap. Daniel 7:18 ; Daniel 7:22 ; Daniel 7:27 )

'Os santos receberão o reino. ” Uma característica marcante no reino predito nesta visão de Daniel é que, embora seja distintamente dito para ser dado ao Filho do Homem, é tão distintamente dito, e duas vezes, para ser dado aos santos, ou o povo dos santos do Altíssimo, e que os santos tomem o reino. Embora esta circunstância tenha sido levemente mencionada na seção anterior, em conexão com a administração do reino do Filho do Homem, ainda assim, pela proeminência dada a ela e sua tríplice repetição na visão, ela exige uma consideração separada. Notamos - os santos a quem o reino foi dado; o próprio reino; o sentido em que é dado aos santos; a idoneidade da nomeação; e os resultados benéficos.

I. Os santos [211]. Santos denotam pessoas santas ou santificadas. O termo é aplicável tanto a anjos quanto a homens. Aqui está o último. “Santo” significa separado do pecado e separado para Deus e Seu serviço. O primeiro pode ser chamado de moral, o último o significado oficial do termo. Tudo o que é separado para Deus e Seu serviço ou uso pode ser chamado de santo no sentido oficial. Os homens assim separados são ou devem ser santos também no sentido moral, santos no coração e na vida, ou separados do pecado.

Este é o sentido do texto; portanto, eles são chamados de “santos do Altíssimo”, como ambos separados para o Seu serviço, pertencendo a Ele como Seus, feitos santos por Ele mesmo e aprovados por Ele como tal. Isso muito distante da caricatura profana da canonização papal. Os homens são feitos santos pelo grande poder da graça divina, renovando-os no espírito de suas mentes, tornando-os espiritualmente vivos de estarem mortos em transgressões e pecados, e tornando-os “novas criaturas”, ou uma nova criação em Cristo Jesus.

Esta é especialmente a obra atribuída ao Espírito Santo, e diz-se que eles “nasceram do Espírito”. O batismo com água é o sinal, mas não o instrumento dele. Cornélio e outros milhares nasceram de novo do Espírito antes de serem batizados; enquanto Simão, o feiticeiro, como milhões mais, embora batizado com água, nunca nasceu de novo. O instrumento no novo nascimento, no caso de qualquer um além da infância, é a Palavra da verdade.

“Nascer de novo”, diz Pedro, “não de semente corruptível, mas de incorruptível, pela Palavra de Deus, que vive e permanece para sempre”. “De sua própria vontade”, diz Tiago, “nos gerou pela Palavra da verdade”. É pelo mesmo instrumento que a obra de santidade ou santificação é realizada nos santos posteriormente. “Santifica-os na verdade; Tua Palavra é a verdade. ” “Vós já estais limpos pela Palavra que vos tenho falado.

”“ Para que a santifique e a purifique (a Igreja) com a lavagem das águas pela Palavra ”( João 17:17 ; João 15:3 ; Efésios 5:26 ). Essa renovação e santificação da alma pelo Espírito Santo é efetuada em união com Cristo, como membros de Seu corpo e ramos Nele como a videira verdadeira - “santificado em Cristo Jesus.

”O trabalho é realizado aqui no corpo de carne, mas só é aperfeiçoado quando o corpo é retirado na morte ou transformado na vinda do Senhor. Conseqüentemente, “os espíritos dos justos aperfeiçoados”. Os homens podem ser verdadeiramente santos aqui, mas somente santos perfeitos no futuro. Esta santidade ou condição santificada não é peculiar a nenhuma nação ou classe. Há, entretanto, também uma santidade federal ou pactual que pode pertencer a uma nação ou classe, e que, como a santidade oficial, pode existir sem santidade no coração e na vida.

Assim, os judeus eram um povo santo, porque um povo da aliança, escolhido pelo Senhor como um povo para Si mesmo. Assim, os cristãos batizados e seus filhos são federalmente santos, conforme assumidos externamente na aliança cristã, e professamente entregues a Deus no batismo, embora, infelizmente! muitas vezes, como os judeus, longe da santidade moral e pessoal. Os santos do Altíssimo não são meramente federal e oficialmente, mas moral e pessoalmente santos; santo como Deus é santo, e puro como Deus é puro, participantes do caráter divino e possuindo a mesma santidade em espécie, embora não em grau.

No Antigo Testamento, tais eram encontrados principalmente entre os judeus, a quem pertenciam a adoção e a promulgação da lei, bem como os convênios e as promessas. No Novo Testamento, eles são encontrados tanto entre judeus como gentios de todas as nações, povos e línguas. É assim que consiste o reino do Filho do Homem, idêntico ao reino dado aos santos. Daí a comissão: “Ide e ensinai (discipula) todas as nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo.

”Embora Ele seja o Rei dos Judeus, Ele também é“ Senhor de todos ”. Não parece, portanto, nenhuma razão para limitar o termo no texto, especialmente porque a visão tem obviamente seu cumprimento, não no Antigo, mas nos tempos do Novo Testamento. Uma pergunta mais difícil talvez seja: Eles são os santos glorificados, ou os santos ainda estão no corpo, ou ambos? [212] Se a entrega do reino aos santos deve ser entendida no sentido de recompensa, como nesse sentido é dada ao Filho do Homem, então parece que os santos aqui indicados são aqueles que, como Paulo , lutaram o bom combate, terminaram sua carreira e guardaram a fé, e agora receberam a coroa da justiça das mãos do justo Juiz em Seu aparecimento.

Nessa suposição, eles são aqueles que venceram e, portanto, receberam poder de Cristo “sobre as nações para governá-las”, e foram obrigados a sentar-se com Ele em Seu trono. Seria o cumprimento da promessa: “Vós sois os que continuaram comigo nas minhas tentações e eu vos designo um reino, como meu Pai me designou” ( Lucas 22:28 ).

Outras passagens paralelas seriam Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 17:18 ; Apocalipse 20:4 . Nesse caso, os santos seriam aqueles que deveriam ser ressuscitados dos mortos na vinda do Senhor, de acordo com 1 Coríntios 15:23 , e 1 Tessalonicenses 4:16 , junto com aqueles que deveriam estar vivos na Sua vinda ( 1 Coríntios 15:51 ; 1 Tessalonicenses 4:17 ).

No entanto, mesmo com respeito aos santos então ainda no corpo, e constituindo os súditos renovados do reino milenar em geral, com o Israel convertido em particular, ainda seria verdade que os santos tomam o reino, todo o governo civil sendo então exercido pelas pessoas santas em subordinação a Cristo e Sua Noiva glorificada.

[211] “ Santos .” De acordo com Keil, estes não são nem os judeus, que estão acostumados a se chamar de "santos", em contraste com os pagãos (como V. Lengerke, Maurer, Hitzig, etc. pensam), nem o Israel convertido do milênio (como Hofmann e outros acreditam); mas, como argumentamos em Êxodo 19:6 ; Deuteronômio 7:6 , os verdadeiros membros da nação da aliança, o Novo Testamento Israel de Deus, i.

e. , a congregação da nova aliança, consistindo de Israel e os fiéis de todas as nações. Auberlen, como Hofmann, entende que os judeus ainda na terra são os santos designados nesta visão de Daniel. “Pelo 'povo dos santos do Altíssimo', a quem o domínio é dado, Daniel evidentemente só podia entender o povo de Israel como distinto das nações e reinos pagãos, que governariam até então.

Nesse ponto, Roos, Preiswerk, Hofmann concordam com Hitzig, Bertholdt e outros. As palavras do profeta referem-se ao restabelecimento do reino de Israel, sobre o qual os discípulos perguntaram imediatamente antes da ascensão. ” Œcolampadius e outros compreenderam os fiéis que reinam com Cristo no reino celestial. Willet, no entanto, justamente observa que o reino não está no céu, mas sob o céu e, portanto, na terra. Alguns, como Pellican e Bullinger, pensaram que a Igreja de Cristo é indicada, começando enquanto as outras monarquias ainda estavam de pé, e se propagou por todo o mundo na época da quarta besta ou Império Romano.

Willet pensa que o reino é o domínio espiritual da Igreja, começando quando as outras monarquias são extintas; começando neste mundo, mas aperfeiçoado no segundo advento do Senhor, os santos reinando na graça aqui e na glória no futuro.

[212] “Entre os santos que são chamados a reinar com Cristo”, diz Auberlen no Apocalipse 20:4 , “os mártires dos tempos antigos e modernos são mencionados primeiro; eles se tornam mais semelhantes ao Senhor Jesus em seu sofrimento e morte, e, portanto, estão mais próximos Dele em Sua vida e reinado. ... E o Salvador ensina expressamente que em Sua segunda vinda como Rei do reino, Ele colocará um servo sobre dez cidades e outro mais de cinco, de acordo com a medida de fidelidade que mostraram durante a Sua ausência ( Lucas 19:11 ).

Ao lado dos mártires são mencionados todos os que não adoraram a besta, seja em tempos mais remotos ou nos últimos dias, a que se referem a imagem e a marca na testa, como aparecerá da comparação com o Apocalipse 13:14 . Adoradores da besta são todos aqueles que tomam como realidade os poderes deste mundo e o servem, em vez de olhar para o invisível e futuro ( 2 Coríntios 4:17 ).

... Portanto, nossa passagem se refere a toda a congregação de crentes nascidos de Deus, à Igreja de Deus reunida de Israel e dos gentios ( Romanos 8:17 ). ... Imediatamente ligada à ressurreição dos mortos está a transfiguração daqueles que irão estar então vivendo na terra; e os vivos assim transformados, libertos do peso do terreno e corruptível, e transportados para a liberdade essencial do espírito, podem agora, mesmo quando o Salvador transfigurado ascendeu ao alto, ser arrebatados nas nuvens para encontrar o Senhor que retorna em o ar ( 1 Tessalonicenses 4:17 ).

O Novo Testamento nos diz que em vez do diabo, a transfigurada Igreja de Cristo governará o mundo; enquanto o Antigo Testamento nos informa que em vez da besta pagã, o povo santo de Israel o fará. Ambos concordam no que é de importância central, que é Cristo, o Filho do Homem, que agora governa a humanidade por Sua Igreja transfigurada no céu e por Seu povo Israel na terra ”. Calvino observa que em conseqüência da união íntima entre Cristo e Sua Igreja, o que pertence à Cabeça é transferido para o corpo; que o poder supremo é constantemente prometido pelos profetas à Igreja, especialmente por Jesus Cristo, que freqüentemente prediz sua supremacia completa; e que enquanto a Igreja reina por si mesma, Cristo, sua única Cabeça suprema, obtém o domínio nela.

II. O próprio reino . Este parece ser o mesmo que o anjo intérprete já havia falado como o reino dado pelo Ancião de Dias ao Filho do Homem - o reino do qual Cristo é a Cabeça e Rei, e que deveria tomar o lugar de os reinos deste mundo, ou das quatro monarquias, que terão desaparecido como a palha da eira de verão (cap.

2) O mesmo domínio, governo e reino que é dado a Cristo é dado aos santos como membros de Cristo, que devem reinar e ser glorificados com Ele, e sentar-se com Ele em Seu trono; a quem Ele mesmo deveria dar autoridade sobre as nações, para governá-las junto com Ele, e a quem Ele deveria designar um reino como Seu Pai havia designado para Si mesmo. O reino é dado pelo Ancião de Dias a Cristo, e por Cristo é dado à Sua Igreja ou Noiva, para possuí-lo junto com Ele e estar associado a Ele em seu governo.

O reino é celestial em sua origem e caráter, mas não tem seu lugar no céu, mas na terra, sobre e entre as nações e povos que o habitam. Embora tenha seu lado terrestre visível e material, como seus predecessores, será espiritual e santo em seu caráter, consistindo não em comidas e bebidas, mas em retidão e paz, e alegria no Espírito Santo; o reino pelo qual há tanto tempo oramos, quando a vontade de Deus for feita na terra como no céu.

Do céu, onde quer que seja, os santos governarão a terra com Cristo, enquanto os santos na terra governarão subordinadamente com eles. O "reino do mundo" se tornará "o reino de nosso Senhor e de Seu Cristo" ou Seus membros ungidos ( Apocalipse 11:15 , RV)

III. O sentido em que os santos tomarão o reino . Este parece ser o mesmo em que o próprio Cristo o toma. O anjo não indica diferença; só que Cristo o recebe diretamente do Ancião de Dias, o que não se diz que os santos façam, mas que o recebem mediatamente ou virtualmente em Cristo, de quem são membros e de quem são Noiva, formando com Ele um só corpo e um só Cristo ( Apocalipse 11:15 ; 1 Coríntios 12:12 ).

Cristo, a Cabeça, recebe o reino do Pai como Sua recompensa pela realização de Sua obra mediadora, dada a Ele pelo Pai para fazer como Seu Servo Justo ( Filipenses 2:6 ). Seus membros também o recebem como recompensa de Cristo, de quem foram servos e a quem foram habilitados a ser fiéis até a morte.

“Se alguém quer me servir, siga-me; e onde eu estiver, estará também o meu servo. Se alguém me servir, meu Pai o honrará. ” "Sê fiel até a morte, e dar-te-ei a coroa da vida." “Aquele que vencer e guardar minhas palavras até o fim, a ele darei poder sobre as nações”. “Vós sois os que continuaram comigo em minhas tentações; e eu vos designo um reino, como meu Pai me designou ”( João 12:26 ; Apocalipse 2:10 ; Apocalipse 3:21 ; Lucas 22:28 ).

Os santos tomam o reino como herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. Um com Cristo, eles compartilham com Ele em Sua glória e reina, como eles compartilhavam com Ele antes em Sua humilhação e sofrimento. Eles possuem o reino e exercem governo e autoridade reais com e sob Ele, como os reis-sacerdotes que Ele os fez por Sua graça depois de redimi-los por Seu sangue ( Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 5:9 ).

Com os membros como com a Cabeça, é primeiro humilhação e depois glória: “Sai da prisão para reinar” ( Eclesiastes 4:13 ). Eles tomam o reino, não como os reis do mundo, por uma questão de ambição terrena, ou por meio de relacionamento carnal, ou por administração hábil, intriga e violência, ou como conquistadores com vestes enroladas em sangue.

Eles tomam isso como um presente da graça de seu amoroso Marido e Rei, a quem foi dado a eles pela mesma graça para seguir amorosamente e obedecer até a morte. Eles tomam e possuem o reino, não para a satisfação da ambição pessoal, ou desejos egoístas, ou prazeres carnais, dos quais, como santos, eles estão para sempre separados; mas para a glória dAquele que criou todas as coisas para Si mesmo, e de Seu Filho que as redimiu por Seu sangue, bem como para a felicidade de um mundo regenerado e de um universo extenso.

Para os mesmos fins elevados e santos, os santos então ainda na carne, e Israel mais especialmente, exercerão em uma capacidade subordinada o governo que o próprio Rei em Sua sabedoria lhes designará. [213]

[213] “ Tome o reino. ” Calvino refere a tomada do reino pelos santos ao tempo em que, após a promulgação do Evangelho, o reino de Deus e dos santos obteve alguma fama e celebridade no mundo. Em outro lugar, entretanto, ele observa que a morte da quarta besta e a entrega do reino e da autoridade ao povo dos santos não parece ter ocorrido ainda; de onde todos os intérpretes cristãos concordam em tratar esta profecia como relacionada ao dia final do Advento de Cristo. Ele mesmo pensa que os santos começaram a reinar sob todo o céu quando Cristo introduziu Seu reino pela promulgação dele; e que, embora Daniel não preveja aqui ocorrências relacionadas com o Advento de Cristo como Juiz do Mundo, mas com a primeira pregação do Evangelho, ainda assim ele traça um quadro magnífico do reinado de Cristo, abraçando sua conclusão final. A tomada do reino foi da mesma maneira interpretada pelos primeiros Padres como se referindo à disseminação geral do Cristianismo após o primeiro Advento de Cristo. Então, Dr. Lee e Professor Bush.

4. A adequação da nomeação . Há algo adequado na declaração repetida três vezes de que os santos do Altíssimo, ou pessoas verdadeiramente santas, tomarão o reino. Nos impérios anteriores, e desde Nimrod, o "poderoso caçador diante do Senhor", começou a ser "poderoso na terra", o "mais vil dos homens" muitas vezes foi "exaltado" ao poder real e, como como conseqüência, os “ímpios andam por todos os lados” ( Salmos 12:8 ).

Por razões sábias e sagradas, Deus, em Sua misteriosa providência, freqüentemente estabelece sobre os reinos “o mais vil dos homens”, quando, como resultado natural, a terra está cheia de miséria e crime ( Daniel 4:17 ). Governantes egoístas e ímpios têm constituído uma parte do estado atual das coisas terrenas. Natural, enquanto “todo o mundo jaz no Maligno” ( 1 João 5:19 , R.

V.) O mal governa uma parte do mal decorrente da Queda, e freqüentemente o castigo dos pecados do povo. O que o mundo deseja e anseia, mas raramente obtém, são governantes sábios, retos e desinteressados, governando no temor de Deus e no melhor interesse de seus súditos. Esse é o estado de coisas previsto no texto. Algo adequado e apropriado quando os homens santos, separados do pecado e do egoísmo, levando a imagem e o caráter de Deus cujo nome e natureza é amor, e que é "justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras", tomarão, e , por dom divino, possua o reino.

Esses aprenderam a governar sendo primeiro ensinados a obedecer, e foram treinados para reinar com Cristo no futuro, sofrendo com Ele aqui. Esses aptos a governar absorvendo o espírito e andando nos passos dAquele que era manso e humilde de coração e que não agradava a si mesmo, mas andava fazendo o bem. “Bem-aventurados os pobres de espírito, porque deles é o reino dos céus.” “Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra” ( Mateus 5:3 ; Mateus 5:5 ).

V. Seus resultados benéficos . A felicidade dos súditos está grandemente ligada ao caráter e governo de seus governantes. “O rei pelo julgamento estabelece a terra.” “Quando os justos têm autoridade, o povo se regozija; mas quando os ímpios dominam, o povo pranteia ”( Provérbios 29:2 ; Provérbios 29:4 ).

Visto em certa medida no governo de Davi, em comparação com o de muitos que o sucederam. Exemplos limitados também em nosso próprio Alfred, e nela que agora se senta em seu trono. Os melhores governantes, no entanto, no presente estado de coisas, são capazes de produzir resultados apenas parciais, tanto de sua própria condição espiritual imperfeita quanto de seus ministros e coadjutores no governo, sua curta permanência no poder, o mau estado de coisas já existentes, e as influências hostis, visíveis e invisíveis, que se opõem a eles.

Desses impedimentos, o reinado dos santos do Altíssimo no reino milenar do Filho do Homem será grandemente isento, de modo que seu governo será naturalmente da mais alta beneficência, e acompanhado dos mais felizes resultados para a humanidade [214] . O estado de coisas no mundo, sob um governo em que um Rei (Messias) reinará em retidão, e os príncipes (os santos associados a Ele) governarão em julgamento, representados pelos profetas sob imagens como a seguinte: “O o lobo também habitará com o cordeiro, e o leopardo se deitará com o cabrito, o bezerro, o leãozinho e o cevado juntos, e uma criança os conduzirá.

”“ Ele descerá como a chuva sobre a grama ceifada; como chuveiros que regam a terra. Haverá um punhado de grãos na terra no topo das montanhas; o seu fruto estremecerá como o Líbano; e os da cidade florescerão como a erva da terra ”( Isaías 11:6 ; Isaías 65:25 ; Salmos 72:6 ; Salmos 72:16 ).

Sem qualquer figura: “Então a terra dará o seu fruto, e Deus, o nosso próprio Deus, nos abençoará. Deus nos abençoe, e todos os confins da terra o temerão ”( Salmos 67:6 ). O assunto sugere—

[214] "Não só", diz Auberlen, "cessa a má influência espiritual que o príncipe deste mundo exerceu sobre a humanidade nas eras anteriores, mas, em seu lugar, a Igreja de Deus transfigurada obtém um domínio mais abençoado sobre o mundo. O cristianismo invadirá o mundo e todas as relações da vida em espírito e verdade ... É nesta terra que deve ser mostrado e provado que o diabo, que pretendia ser seu legítimo senhor, era apenas um usurpador; o homem, que foi criado para 'ter domínio sobre a terra', deve regozijar-se em seu mundo com alegria plena, sem mistura e sagrada. Todo ideal legítimo e verdadeiro se tornará uma realidade. ”

1. Motivo de regozijo na perspectiva apresentada pelo texto . Foi como motivo de conforto e alegria o fato de ter sido anunciado três vezes a Daniel que os santos deveriam tomar e possuir o reino. Foi sugerido como boas novas não apenas para os próprios santos, que, em vez de serem entregues nas mãos de opressores e perseguidores, desprezados e oprimidos, e muitas vezes considerados como ovelhas para o matadouro, deveriam ter o governo e governo do nações comprometidas com eles, mas para o mundo que deve colher os benefícios de tal estado de coisas.

Quer sejam os santos que terminaram seu curso de sofrimento e serviço na terra, e agora são glorificados de acordo com a promessa, ou sejam os santos que ainda vivem na carne, sejam judeus ou gentios, ou ambos, é por todo amante de sua espécie se regozijar que está chegando o dia em que pessoas verdadeiramente santas, e somente essas, devem segurar as rédeas do governo e administrar um governo justo e benéfico sobre as nações, em leal e amorosa subordinação e obediência ao Príncipe de Paz.

Que santos, renovados e santificados em Cristo, transformados à Sua imagem, e respirando Seu espírito de mansidão, humildade e amor, e ao mesmo tempo guiados por uma sabedoria que vem do alto, pura, pacífica e gentil, cheia de misericórdia e de bons frutos, em vez da sabedoria que é terrena, sensual e diabólica - que tais serão os únicos governantes que a terra conhecerá, e que seu governo será ao mesmo tempo o governo do Filho do Homem, com todo o poder no céu e na terra é certamente uma consumação a ser devotadamente desejada e uma perspectiva de grande regozijo.

2. A bendita conseqüência de uma adesão fiel ao Salvador . Os santos tomarão o reino. Os crentes já são feitos reis e sacerdotes. Eles são príncipes mesmo agora, mas disfarçados. Eles viajam para sua herança incógnitos . Ainda não parece o que seremos, mas sabemos que uma coroa de glória aguarda todo seguidor fiel de Jesus, por pior que seja sua condição agora.

Se sofrermos com Cristo, também reinaremos com ele. Sofrendo com Ele agora, seremos também glorificados com Ele no futuro. Quando Aquele que é a nossa vida for manifestado, nós também “com Ele se manifestará na glória” ( Colossenses 3:4 , RV) O mais humilde seguidor de Jesus, fiel até a morte, receberá a coroa da vida e se assentará com Cristo em Seu trono, compartilhando com Ele em Sua glória real e no governo de um mundo renovado.

Eles reinarão com Cristo. “Os santos julgarão o mundo. Não sabeis que devemos julgar os anjos? " ( 1 Coríntios 6:2 ). Não importa como os santos reinarão ou exercerão a autoridade real que lhes será confiada. O que não sabemos agora, saberemos mais adiante. O suficiente para que a coisa seja verdade.

Se sofrermos com ele, reinaremos com ele. Que este seja nosso conforto sob o peso e calor do dia, e deixe-nos animar a usar de perseverança inabalável em uma causa de serviço fiel e abnegado, até que o Mestre queira nos chamar do campo.

3. O caráter da futura bem-aventurança dos santos . Eles possuirão o reino. Eles devem, portanto, ter um trabalho nobre a fazer, serviço honroso e digno para empregá-los. Seus servos ainda O servirão e O servirão na mais elevada forma de serviço. Eles encontrarão espaço abundante para as faculdades santificadas que possuirão, e terão amplo campo para o exercício da disposição semelhante a de Cristo que os anima.

Renovados à imagem do Governante universal, eles terão restaurado o emprego que foi originalmente concedido ao homem em sua criação, mas foi perdido durante a Queda. Sua bem-aventurança não será mero descanso, mas descanso dos problemas, pecado e escravidão, com um emprego sagrado e feliz que se tornará sua posição como filhos de Deus e irmãos do Rei dos reis, e no qual eles ainda contribuirão com Ele. para a glória do Criador e a felicidade de Suas criaturas.

Assim, eles não apenas se parecerão com seu Senhor e Marido, mas serão mantidos na mais íntima simpatia e comunhão com Ele, como participantes do governo que estará sobre Seus ombros. Qual foi a sua maior felicidade na terra será, portanto, aperfeiçoada na glória. Seus ofícios reais e principescos também serão capazes de desempenhar sem fadiga, e sem a dor de serem continuamente opostos e frustrados em seus esforços benevolentes pela inimizade astuta e vigilante daquele que era o grande adversário de Deus e do homem, mas que então, fique sob uma restrição divina, para não mais enganar as nações ( Apocalipse 20:4 ).

4. O privilégio dos crentes de serem empregados agora de uma forma que seja tanto uma antecipação de sua bem-aventurança futura quanto sua preparação para ela . Trata-se de buscar, de acordo com nossos dons e oportunidades, promover os objetivos almejados pelo próprio Cristo e pelos santos que reinarão com Ele sobre a terra - a glória do Criador e a felicidade dos homens, conforme experimentada em Seu favor e serviço.

Promover este duplo objetivo é o trabalho dado aos crentes para fazerem agora , mais especialmente comunicando o conhecimento do Salvador e persuadindo os homens a se reconciliarem com Deus por meio Dele. A comissão de despedida do Salvador à Sua Igreja: “Sereis minhas testemunhas, tanto em Jerusalém como na Judéia e em Samaria, e até os confins da Terra”. “Pregue o Evangelho a toda criatura.

”“ Brilham como luzes no mundo, expondo a Palavra da vida. ” “Outros salvam com medo, tirando-os do fogo.” Por este serviço abençoado, embora agora muitas vezes difícil e abnegado, Ele prometeu e concedeu qualificação abundante no dom de Seu Espírito Santo: “Recebereis poder, depois que o Espírito Santo descer sobre vós” ( Atos 1:7 ) .

Tal emprego aqui, de qualquer maneira e em quaisquer circunstâncias, uma abençoada antecipação e preparação para nosso futuro emprego quando os santos tomarem o reino. Foi o servo fiel a quem foi dito: "Tem autoridade sobre dez cidades." Nem as dolorosas provações e profunda tristeza que podemos ser chamados a experimentar em conexão com um esforço fiel de servir a Cristo e aos nossos semelhantes no estado presente, serão a menor parte de nossa preparação para o serviço mais elevado que nos espera quando todos as lágrimas serão enxugadas.

5. Nosso interesse em assegurar nosso lugar agora entre os santos que possuirão o reino . O respeito ao próprio interesse torna este o primeiro objetivo que devemos nos preocupar em garantir. Apressa-se o dia em que ter negligenciado isso parecerá o cúmulo da loucura. Jogar uma fortuna, um ducado, um reino, um dia em breve parecerá razão e bom senso em comparação com jogar fora a oportunidade de obter um lugar entre aqueles que em poucos anos possuirão um reino que nunca passará .

Esse lugar deve ser assegurado simplesmente por uma aceitação sincera e cordial do Salvador que Deus em Seu amor providenciou para um mundo perdido e culpado, aquele Filho do Homem que veio buscar e salvar o que está perdido. “A todos quantos O receberam, a eles Ele deu o poder de se tornarem filhos de Deus, sim, aos que crêem em Seu nome.” Aquele Filho do Homem que um dia virá em Sua glória e todos os Seus santos com Ele, vem agora em Seu Evangelho a cada homem e mulher que o ouve, e oferece a Ele gratuitamente a Si mesmo , e junto com Ele um lugar entre Seus Santos que o ouvirão daqui em diante possua o reino consigo mesmo.

Leitor, você o aceitou cordialmente? Ele é seu? Você está entre o Seu povo redimido? Do contrário, aceite-o agora e não descanse até que, por Sua graça, você seja capaz de dizer com alegria: "Meu Senhor e meu Deus!"