Hebreus 11:7-12

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Hebreus 11:7 . Justiça que é pela fé. —O que é de acordo com a fé. “A fé neste escritor nunca se torna o mesmo que uma unidade mística com Cristo, mas significa crença geral no invisível. E 'justiça' não é 'justificação', mas fé manifestada pela obediência. Ao longo deste capítulo, a justiça é a condição humana que a fé produz, não o dom divino que a fé recebe ”( Farrar ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Hebreus 11:7

Expressões de fé. - A série de ilustrações de fé é, em certo sentido, histórica; mas há uma seleção evidente para atender a um propósito definido. Três pessoas são apresentadas neste parágrafo; e é evidente que eles ilustram a fé, ou viver no poder do invisível, à medida que pode ganhar expressão—

(1) nas calamidades da vida;
(2) nos lugares-comuns da vida;
(3) nas surpresas da vida.

I. Fé encontrando expressão nas calamidades da vida. - Noah foi colocado em circunstâncias nas quais não teve participação e sobre as quais não teve controle. Ele teve que sofrer pelos pecados dos outros. E ele teve apenas uma indicação Divina do que ele deveria fazer. Ele não viu ninguém; talvez nem tenha ouvido uma voz. Ele sentiu a direção colocada em sua mente. Mas ele acreditou; ele agiu de acordo com sua fé.

Não havia nenhum sinal externo da queda do julgamento. Os longos anos devem passar antes que ela caia. Não obstante, ele continuou preparando a arca e testificando por Deus e pelo julgamento vindouro que expressaria a condenação divina. Todos nós sofremos de deficiências e sofremos calamidades, sobre as quais não temos controle e com as quais não estamos diretamente relacionados. Se houver em nós a vida de fé, aceitamos a vontade de Deus a nosso respeito em meio às deficiências e simplesmente o fazemos com alegria; e, ao fazê-lo, honre a Deus e pleiteie a justiça com nossos semelhantes.

II. A fé encontra expressão nos lugares-comuns da vida. —Onde vamos morar, qual será a nossa ocupação, onde buscaremos as nossas amizades, o que será o nosso fazer cotidiano, constituem o lugar-comum da vida. E pode parecer que essa era precisamente a esfera para o julgamento e a iniciativa de um homem. O que ele pode querer com fé nessas coisas do dia a dia? Eles exigem suas decisões e sua habilidade.

Que existe uma maneira nobre e espiritual de cumprir nossos deveres comuns e cumprir nossas obrigações comuns, isso nos é mostrado no patriarca Abraão. Ele não foi aonde queria; ele foi aonde Deus queria que ele fosse. Ele não fez o que queria; ele fez o que Deus queria que ele fizesse. Ele acreditou na voz Divina em sua alma e a seguiu. Ele acalentou a promessa para sua raça e silenciosamente suportou as limitações e fardos que Deus impôs no presente.

É um doce mistério de fé que possa, assim, trazer considerações espirituais sobre as relações mais simples da vida e do dever cotidiano, para que possamos ganhar a justiça da vida comum. Podemos ser filhos do fiel Abraão.

III. A fé encontra expressão nas surpresas da vida. —É estranho encontrar Sarah selecionada para ilustrar a fé, visto que uma característica marcante de sua história é sua incredulidade. Isso, no entanto, foi apenas uma fraqueza passageira. Ela veio para compartilhar a fé de seu marido. Ela foi escolhida porque a promessa de Deus a ela foi uma surpresa distinta; e o fato de ela ter um filho na velhice representa o que podemos chamar de surpresas da vida, as coisas que não pensamos ou antecipamos, ou mesmo desejamos.

Às vezes, surpresas deliciosas; surpresas às vezes duvidosas; às vezes tentando surpresas. A fé pode encontrar expressão neles; pode encontrar Deus operando neles e pode tentar atender às suas reivindicações e aprender suas lições. Para a visão humana comum, podem parecer peças de quebra-cabeça que não cabem em lugar nenhum. A fé encontra seus encaixes, ou confia em Deus para mostrar seus lugares no tempo devido. A fé, então, é um poder real e prático na vida diária.

Não é uma grande aquisição para grandes ocasiões. É uma força permanente, tornando real para nós Deus e Sua palavra e promessa; e assim torna-se nossa ajuda suficiente suportar as deficiências, cumprir os deveres e enfrentar as surpresas da vida.

NOTAS SUGESTANTES E ESBOÇOS DE SERMÃO

Hebreus 11:7 . Fé na Palavra de Deus . - A base da fé é o nosso reconhecimento de algo como a palavra e a vontade de Deus a nosso respeito. Noah agiu; a ação foi a expressão de sua fé, e foi baseada em uma advertência que ele tinha, a qual ele reconheceu ser uma advertência enviada por Deus, e tendo relação direta com ele.

É o nosso reconhecimento de uma coisa como palavra de Deus, e a palavra de Deus para nós, que traz responsabilidade e dá exercício à fé, que realmente é nossa resposta a essa palavra. É concebível que um homem possa reconhecer algo como a palavra de Deus que não é a palavra de Deus, ou não significa para ele; mas o reconhecimento também traz responsabilidade nesse caso; e o homem, embora realmente errado, está certo na medida em que age de acordo com a luz como a apreende.

Pode-se dizer: então, é melhor para o homem que simplesmente deixa as palavras de Deus de lado e não as reconhece pessoalmente. A resposta é: que isso ele não pode fazer. Pela lei e condição de seu próprio ser, ele está aberto e sensível às comunicações de Deus. Ele deve lidar com eles. Ele deve ser julgado como um ser moral, pelas maneiras como lidou com eles. “Tudo o que não é de fé é pecado.”

Persistência na obediência à fé . - Um ato de fé pode ser relativamente fácil. Manter uma série de atos de fé implica dificuldade. Sustentar uma série de atos, em meio a mudanças e oposições, por muitos anos - no caso de Noé, por cento e vinte anos - implica um triunfo moral verdadeiramente sublime. “Só podemos admirar a lealdade e a fé que o mantinham tranquilo em meio às zombarias e zombarias das multidões impensadas que observavam seu trabalho e ouviam sua palavra.

Aqui não existe um homem comum. Aqui está o que é surpreendente - o homem esteve nos olhos do mundo durante todos aqueles anos. Ele viveu entre as pessoas a quem advertiu. A religião que vale qualquer coisa pode suportar a tensão do lugar-comum, da vida cotidiana e das relações. ”

Hebreus 11:8 . A ilusão da vida . - Deus prometeu Canaã a Abraão, mas Abraão nunca herdou Canaã: até o fim ele era um errante ali (ver Atos 7:5 ). Mas Abraão nunca se queixou de ser enganado. Ele nem parece ter esperado uma realização.

Sua fé parece ter consistido em descrer da letra, quase tanto quanto em acreditar no espírito da promessa. Portanto, obtemos este princípio - as promessas de Deus nunca são cumpridas no sentido em que parecem ter sido feitas. A vida é um engano; suas antecipações, que são promessas de Deus à imaginação, nunca são realizadas. Aqueles que conhecem melhor a vida e mais confiam em Deus para enchê-la de bênçãos, são sempre os primeiros a dizer que a vida é uma série de decepções. E no espírito do texto, temos que dizer que é um arranjo sábio e misericordioso que assim o ordena.

I. O engano da promessa de vida. —A promessa a Abraão não demorou ; que não foi cumprida. Abraão morreu como estrangeiro e peregrino na terra. Nos últimos anos de Davi e nos primeiros anos de Salomão, a promessa pode parecer cumprida. Mas a Escritura diz distintamente sobre os antigos heróis: " Todos estes morreram na fé, não tendo recebido as promessas." Aqueles que acreditam que os judeus serão restaurados à sua terra natal esperam isso com base no fato de que Canaã nunca foi real e permanentemente deles. E essa é a decepção da vida.

1. Nossos sentidos nos enganam; começamos a vida com a ilusão.
2. Nossas antecipações naturais nos enganam - naturais em contraste com expectativas extravagantes.

3. Nossas expectativas, baseadas na revelação, nos enganam. A história do mundo girou em torno de dois pontos de esperança - um, o primeiro; a outra, a segunda vinda do Messias. No primeiro, a promessa da carta não foi cumprida; a segunda decepcionou muitas gerações. Existem duas maneiras de considerar este aspecto da vida - uma é a maneira de sentir; o outro é o caminho da fé. A forma sentimental é bastante banal. A vida é uma bolha, um sonho, uma ilusão, um fantasma. Os santos aceitaram o fato, mas não o moralizaram com pesar, porque sabiam que a própria promessa tinha um significado mais profundo.

II. Qual é o significado dessa ilusão? -

1. Serve para nos atrair. A vida é uma educação. Deus nos conduz, através da recompensa insatisfatória e falsa da vida, sempre educando: Canaã primeiro; então a esperança de um Redentor; então a glória milenar. Observe o belo resultado que vem desse poder indestrutível de acreditar apesar do fracasso.
2. Este não cumprimento da promessa a cumpre de maneira mais profunda . A vida não é engano, mas ilusão.

Faça a distinção entre ilusão e desilusão . A recompensa que recebemos não é a recompensa pela qual trabalhamos, mas uma recompensa mais profunda - mais profunda e permanente. O comerciante trabalha toda a sua vida, e a esperança que o conduz talvez seja a riqueza. Aos sessenta anos de idade, ele alcança riqueza; mas isso é a recompensa de sessenta anos de labuta? Não! uma recompensa mais profunda do que ele sonhou. Hábitos de perseverança, um caráter treinado pela indústria - essa é sua recompensa.

Ele foi levado ano após ano por, se fosse sábio, ilusão; se ele fosse insensato, ilusão; mas ele colheu uma substância mais duradoura em si mesmo. Isso é o que Deus faz. Suas promessas são verdadeiras, embora ilusórias - muito mais verdadeiras do que inicialmente pensamos que fossem. Procuramos uma felicidade mesquinha, baixa e sensual, enquanto Ele nos conduz a uma bem-aventurança espiritual - profundamente profunda. Esta é a vida de fé.

Vivemos pela fé, não pela vista. Não pregamos que tudo é decepção - o credo sombrio do sentimentalismo; mas pregamos que nada aqui é decepção, se bem compreendido. Deus não tem Canaã para si, nem leite e mel para o luxo dos sentidos; porque a cidade que tem fundamentos é edificada na alma do homem. Aquele em quem habita o caráter divino, tem todo o universo para si. Se sois de Cristo, então sois descendência de Abraão e herdeiros de acordo com a promessa. - FW Robertson .

Hebreus 11:8 . Seguindo um guia invisível, mas presente . - Abraão é o único homem de sua idade que apresenta o maior contraste com os homens ao seu redor. Suas ideias eram diferentes das deles. Ele viu mais do que eles podiam ver. Ele ordenou sua vida com base em considerações que eram totalmente estranhas para eles. Sua esfera era “o visível e temporal”; sua esfera era “invisível e eterna.

“Para eles, Deus era um nome; para ele, Deus era a única realidade. Nele Abraão, consciente e voluntariamente, “viveu, se moveu e teve seu ser”. Outras tribos migraram, movendo-se para o sul, por impulso de instintos raciais naturais. Abraão conduziu sua tribo para o sudoeste sob uma liderança Divina consciente. Ele foi aonde sabia que Deus queria que ele fosse. “Ele saiu, sem saber para onde ia”, mas sabendo muito bem que todos os seus movimentos estavam na direção da sabedoria Divina, e bem seguro de que todas as suas necessidades seriam supridas pela generosidade Divina.

Abraão diferia de todos os homens de seu tempo na agudeza de seu senso de Deus e na rapidez de sua resposta a cada revelação da vontade de Deus. Ele é o pai de uma raça cuja suprema peculiaridade racial é sua sensibilidade à presença e à reivindicação de Deus. Mas pode ser perguntado: como poderia Abraão, mais do que qualquer outro homem, saber com certeza que o que ele ouviu era realmente a voz do Deus vivo? A resposta pode ser: Que nenhum homem pode saber com certeza algo que pertença às esferas espirituais, mas alguns homens são muito mais sensíveis às impressões espirituais do que outros; e todo homem é responsável por suas crenças e por sua conduta em relação a elas. - Revelação pelo Caráter .

Hebreus 11:9 . Moradores de tenda expectantes . - A habitação de tenda era um palco e uma variedade no alojamento da humanidade, mas de forma alguma era uma finalidade. Pertenceu propriamente a uma época em que as várias raças se moviam incansavelmente em busca de assentamentos permanentes. Portanto, havia esperança da casa fixa, mesmo na tenda móvel.

As primeiras habitações do homem foram os espaços em volta dos troncos das árvores, os ramos frondosos mais baixos sendo puxados para baixo e presos ao solo como telhados inclinados. Então caramanchões piramidais foram feitos, distintos dos troncos das árvores, mas dos galhos das árvores; estes se desenvolveram e sugeriram a forma de tendas, que se desenvolveram em uma cabana com telhado inclinado ou casa de madeira ou pedra.

Hebreus 11:10 . O Caminho para a Cidade . - Temos aqui um objeto para a fé e a fé para o objeto ; ou temos a cidade e o caminho para ela .

I. A cidade. —Agradeçamos a Deus por essa palavra — ou por estes— “um país”; “Um país melhor, isto é, um celestial”. Como esses termos familiares preenchem para nós o vago e vasto obscuro! Eles fazem um lar para nossos pensamentos errantes; eles dão uma resposta às nossas perguntas questionadoras.

(1) A cidade é muito antiga;
(2) muito forte e estável;
(3) é tudo construído por Deus. Olhar para esta cidade é a atitude mais nobre que um homem pode assumir; procurá-lo como fez Abraão é o mais elevado exercício de fé; e viajar até ela através de todos os desânimos é a sabedoria suprema e nos levará, por meio da bondade de Deus, para dentro de seus portões eternos.

II. O caminho para a cidade. - É “procurar”, esperar. É o caminho da fé. Sem fé, mostrando-se por um olhar que dura a vida toda, não temos interesse no lugar. Uma cidade inteira para um olhar, só que deve ser o olhar de toda a alma, continuado por toda a vida, até que a cidade apareça. Existem aqueles que estariam dispostos a pensar que são uma cidade celestial.

Mas não é assim. Outros seriam muito dispostos a comprar -se para ele. Não pode ser discernido pelo conhecimento ; não pode ser conquistado pela força ou pelo mérito . A cidade invisível pode ser conquistada olhando , apenas deve ser toda a alma agindo com fé, elevando-se no desejo, respondendo à palavra e à certeza de Deus em relação à vida por vir. - Alexander Raleigh, DD

A esperança de Abraão. - Abraão é chamado de “Amigo de Deus” e “Pai dos Fiéis”. Fixando a atenção nesses dois títulos de nobreza, e medindo sua posição por eles, observe que—

I. Abraão era um andarilho, um sem-teto, um peregrino na terra da promessa. - E isso não por pobreza, nem porque ele não tinha bens imóveis. (A terra de Canaã era em certo sentido sua.) Possivelmente a falta de moradia de Abraão pode ser explicada pelo fato de que o cananeu estava então na terra e não o deixou se estabelecer. Pode-se pensar que manter uma vida errante mostra que ele foi um mero bárbaro.

Ou talvez ele considerasse errado levar uma vida estável em cidades e vilas. Ou talvez a natureza de sua propriedade, rebanhos e manadas, exigisse essa migração constante para o alimento. Nenhuma dessas sugestões é satisfatória. Ele “procurava”, esperava, uma cidade. Abraão não estava vagando em busca de uma cidade na terra; ele vivia na expectativa silenciosa de uma cidade. Foi a “paciência da esperança” que tornou Abraão indiferente às cidades muradas dos cananeus ao seu redor, cuja antiguidade era de dias antigos, e cuja defesa eram as munições de rochas.

Nada gera indiferença aos objetos presentes com tanta eficácia quanto a esperança de coisas melhores por vir. Mas que tipo de cidade ele procurava, desprezando as pessoas ao seu redor? Teve fundações, permanentes. Seu construtor e criador foi Deus. Os alicerces de Suas estruturas estão profundamente assentados em Seus decretos, e o cimento tem crescido duro por toda a eternidade. Chamamos a cidade de “céu”.

II. Veja a notável semelhança entre o caso de Abraão e o nosso. —Sabemos que nossa morada na terra é apenas por um tempo; não é o nosso lugar de descanso. E sobre isso estamos recebendo advertências constantes. A sensação de mal-estar, a sensação de falta de casa, é incompatível com a felicidade. Para ser feliz, você deve ter um lar, presente ou em perspectiva. Os lares terrestres, em referência à eternidade, não valem nada.

Então, quanto mais insatisfatório você achar este mundo, olhe com mais ansiedade e firmeza para o que está por vir. Não imagine, entretanto, que a mera expectativa é necessária por si só. Há apenas um caminho para a cidade, e é estreito. É o caminho da fé humilde e infantil. Sabemos pela vida do próprio Cristo que Abraão desejou ver Seu dia, e o viu, e ficou feliz. Foi a fé na misericórdia de Deus, e isso foi imputado a ele como justiça.

Era uma firme convicção de que Deus estabeleceria uma propiciação pelos pecados dos homens e uma aceitação sincera do perdão assim providenciado para si mesmo. Estas são as pegadas do Pai dos Fiéis. Se, então, você está apenas ansioso pela felicidade do céu, sem saber ou se importar como ela deve ser obtida, aprenda com o exemplo de Abraão que você deve renunciar a todo pecado e autossuficiência, e crer em Jesus Cristo para o salvação de vossas almas, se procurardes, com uma esperança bem fundamentada, uma cidade que tem alicerces, cujo construtor e criador é Deus. - JA Alexander, DD

Hebreus 11:9 . A Fé Prática de Abraão . - O registro da vida de Abraão apresenta uma série de incidentes, mas cada um tem o objetivo de nos convencer de que a verdadeira “fé em Deus” foi a mola mestra e o princípio movente de toda a sua vida. As mais proeminentes dessas instâncias são:

(1) sua saída de sua casa nativa para ir como um errante para uma terra estranha;
(2) sua permanência naquela terra com esperança, embora ele pudesse comprar e possuir nela apenas uma sepultura;
(3) sua paciência sob a promessa de um herdeiro que o decorrer de longos anos não se cumpriu;
(4) sua aceitação da vontade Divina de que o filho nascesse em sua velhice; e
(5) sua simples obediência ao sair para oferecer seu filho no Monte Moriá.

E tal fé é a única base sobre a qual uma verdadeira religião pode ser construída; é o único centro ao redor do qual um credo, sistema ou vida religiosa pode se reunir. Nenhuma religião pode se apoiar com segurança no conhecimento; pois o conhecimento nunca pode ser certo ou perfeito; nunca pode ir além do provável. Sair da esfera da fé é sair da esfera da criatura e reivindicar os direitos independentes do Criador; e assim é para mudar as próprias condições de nosso ser.

Sarah, a Princesa . - Sarah é a primeira mulher que nos é totalmente apresentada nas Sagradas Escrituras. Eva é uma espécie de ideal de feminilidade. Sarah é a primeira companheira que evidentemente passou pelas experiências humanas comuns. A narrativa que trata dela se confunde com a do marido. Ela foi a companheira de suas andanças pela vida por provavelmente cem anos. Apenas em muito poucas ocasiões a encontramos agindo de forma independente.

Mas esses casos devem ser cuidadosamente observados. Ela é apresentada como esposa. Ela mantinha relações familiares estreitas com Abraham. Seu nome foi mudado de Sarai para Sarah. Ela foi com Abraão para o Egito. Explique seu engano para salvar seu marido. Os reis orientais reivindicaram o direito de apreender qualquer mulher para seus haréns. Então veio a promessa da semente em sua velhice. Sara se perguntou como isso poderia ser cumprido e pensou que ela deveria ajudar no cumprimento, então ela deu sua empregada a Abraão como esposa.

Conte a história de Hagar e Ismael. A promessa foi renovada a Abraão de tal forma que Sara pudesse ouvi-la. Observe as virtudes domésticas de Sarah. Faça uma estimativa de sua risada. Não totalmente o riso de incredulidade. Em seguida, vem a visita a Gerar, e uma repetição do engano para salvar Abraão. Desta vez, Sara sofreu uma severa repreensão. Compre um véu e adote costumes civilizados. Não exponha mais sua esposa a olhares rudes.

Então nasceu Isaac; e os ciúmes maternais despertaram, o que levou Sarah a agir com crueldade. Ishmael era então um jovem de doze anos. Sua zombaria. Sara planejou obter autoridade sobre Hagar, que garantiu os direitos da esposa ao dar à luz Ismael. A segurança de Isaac foi garantida. Há uma tradição de que a morte de Sara realmente aconteceu ao ouvir que Isaac havia sido levado para ser sacrificado. Seu marido demonstrou profunda tristeza por sua morte, ocorrida quando ela tinha cento e vinte e sete anos.

I. A disposição natural de Sarah. - Precisamos saber disso se quisermos estimá-la corretamente. O que somos como cristãos depende muito do que somos como homens . Sarah era afetuosa, mas impulsiva, ciumenta e autoritária. Em vista de nossas disposições naturais, alguns de nós devem ser considerados triunfos notáveis ​​da graça.

II. A condição de esposa de Sarah. —Este é um dos pontos do Novo Testamento ao mencioná-la. Compartilhando alegremente a sorte do marido; aceitar e manter seu departamento; mostrando obediência e deferência de esposa. Uma boa esposa vem do Senhor. A missão da esposa é muito nobre. A verdadeira esposa é a filha de Sarah.

III. A maternidade de Sarah. —A alegria de uma mãe; o cuidado de uma mãe; o ciúme de uma mãe. O amor verdadeiro é quase semelhante ao ciúme, mas não deve correr para ele.

4. A piedade de Sarah. —O texto infere piedade. Ela compartilhava a religião de seu marido. Ela tinha uma religião própria. Sua essência era a fé. Não apenas fé em uma promessa feita a ela; mas aquela coisa mais nobre, fé nAquele que lhe fez a promessa. Esta é a fé verdadeira e salvadora - fé em Deus . Sua fé foi submetida a severas provas. A fé não testada vale muito pouco. A fé venceu o conflito e somente a dúvida vale a pena.

A própria essência da piedade está neste texto. O que Sara era na avaliação de Abraão é mostrado na declaração patética a respeito dela: "Abraão ressuscitou de antes de sua morte." Podemos imaginar o que ele estava fazendo.

Portanto, em Sarah, há muito o que elogiar. Aviso na conclusão:

1. Seu Deus - o “fiel prometedor”.
2. Sua fé. “Nada muito difícil para o 'fiel prometedor'. ”

Sara . - O que tantas vezes se diz dos homens, pode-se dizer também das mulheres; eles devem ser julgados de acordo com sua idade. As mulheres da Bíblia primitiva não podiam ter o caráter treinado e contido que esperamos encontrar hoje em dia. Sarah, esposa de um xeque árabe. Morreu aos cento e vinte e sete anos. Sua história está subordinada à de Abraão. Ela só aparece ocasionalmente no registro. Seu relacionamento familiar com Abraão, exceto o de esposa, é um tanto incerto.

I. Veja o que há de bom em Sarah. -

1. Companheirismo amoroso. Provado pela tristeza de seu marido no momento de sua morte.
2. Obediência confiável. Visto em tempos de perplexidade no Egito e em Gerar.
3. Afeto maternal, que facilmente se transformava em ciúme.

II. Veja as fragilidades de Sarah. -

1. Impaciência feminina. Ela tentou cumprir a promessa de Deus de um filho de alguma forma. Ela não podia esperar o tempo e o caminho de Deus.

2. Ciúme. Visto quando Hagar tinha um filho, e novamente quando ela própria fazia uma Canção do Cântico dos Cânticos 3 . Incredulidade. Rindo da segurança divina. Todas as suas fraquezas pertenciam à sua feminilidade. Julgada simplesmente como uma personagem, Sarah pode ser considerada em todos os sentidos estimável.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 11

Hebreus 11:9 . Viajantes na Terra . - Uma viagem para a América é apenas uma jornada de algumas semanas. Até mesmo a Austrália se tornou um objeto para turistas aventureiros. As saídas diárias desta vida em mudança, seja na idade de ferro das ferrovias, ou na era da expedição aeronáutica e do trânsito - essas tristes necessidades da existência terrena nos lembram que este não é o nosso descanso, que somos apenas peregrinos aqui, como em uma terra estranha.

As despedidas são escritas em toda parte, em casa e no exterior, no nascimento, na morte, no casamento, no papel de borda preta e na placa de mármore, sobre a incubação, na ruína coberta de hera, em todos os lugares. - SB James .

Todas as coisas mudam . - Todas as coisas que existem estão em condição de fluxo e mudança perpétuos. O suporte de nuvens tem a semelhança de bastiões e torres, mas eles são névoa, não granito, e o vento está a todo momento varrendo seus contornos, até que a fortaleza fantasma desmorona em ruína vermelha enquanto nós olhamos. O menor riacho devora seu pequeno vale e contorna o seixo em seu leito que se alarga; a chuva lava o solo e a geada racha os penhascos acima.

A lei da mudança funciona de maneira tão silenciosa, mas poderosa, que, para um olho meditativo, a terra sólida parece quase derretida e fluida, e as montanhas eternas tremem para se decompor . - A. Maclaren, DD

Hebreus 11:10 . A Cidade Celestial . - Uma cidade nunca construída por mãos, nem envelhecida com os anos - uma cidade, cujos habitantes não foram contados por censo - uma cidade, por cujas ruas não correm marés de negócios, nem carro fúnebre que acena se arrasta lentamente com seu fardo ao túmulo - uma cidade, sem dores ou sepulturas, sem pecados ou tristezas, sem nascimentos ou sepultamentos, sem casamentos ou luto - uma cidade, que se gloria em ter Jesus como seu Rei, anjos como seus guardas, santos como seus cidadãos, cujo paredes são a salvação, e cujas portas são o louvor . - Guthrie .