João 14:8-14

NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS

João 14:8 . O pedido de Filipe e a resposta de Jesus. —Philip, entendendo a palavra ἑωράκατε (visto), entendeu mal seu significado e pensou em alguma teofania, alguma manifestação da glória de Deus. Isso seria suficiente para eles, eliminaria sua ansiedade.

João 14:9 . A resposta do Senhor é que Ele é a revelação do Pai, somente Nele o Pai é revelado. Há tristeza nas palavras em que Ele lembra o fato de que Filipe havia sido discípulo quase desde o início, mas o discípulo não O entendia! O amor compassivo e compassivo fala com essas palavras.

Visto o pai. - Ou seja, como o Pai pode ser visto em Sua sabedoria, santidade, bondade, verdade, etc. “Não que eu seja Pai e Filho (o erro dos Patripassianos e Noetianos e Sabelianos), mas porque o Filho é igual ao Pai ”(Agostinho no Testamento grego de Wordsworth ).

João 14:10 . οὐ πιστεύεις. — Não crês tu, de tudo o que tens ouvido e visto ( João 10:38 ), que deve haver uma habitação íntima minha no Pai e do Pai em mim? Esta é, como diz Luthardt, “uma relação de comunhão incondicionada.

”“ O primeiro sinal de comunidade de vida e ação entre Jesus e Deus, para corações preparados, é o seu ensino; para os que não têm boa disposição, são as suas obras ”(Godet). ποιεῖ τὰ ἔργα αὐτοῦ (א, B, D). - Faz Suas próprias obras. Esta é a prova não apenas da habitação mútua do Pai e do Filho, mas da amorosa disposição do Filho em nossa redenção para cumprir a vontade do Pai.

“Há espaço para hesitações entre as leituras λαλῶ e λέγω na primeira oração da frase. Na segunda, o termo λαλῶ é em qualquer caso perfeitamente adequado. ... Deus diz; Jesus declara ”(Godet).

João 14:11 . Ou então, etc. - Então João 10:37 . Seus milagres são uma prova objetiva não só de confirmação, mas, no caso de quem o preconceito, etc., cegou, indo além de Suas palavras. Mas eles são um testemunho poderoso para todos, especialmente quando incluímos milagres de cura espiritual, etc.

João 14:12 . Enquanto ainda respondia ao pedido de Filipe, Jesus agora se dirige novamente a todos os discípulos, em Sua resposta os levando de volta ao discurso interrompido. Em verdade, etc. - A expressão usada quando Ele chama a atenção para algum aspecto mais profundo da verdade. Aquele que crê, etc. - Estas obras os discípulos foram habilitados a fazer ( Atos 3:1 , etc.

) "Em nome de Jesus." As obras maiores referem-se aos efeitos maravilhosos de sua atividade após o derramamento do Espírito. Poucos foram atraídos pelo ministério de nosso Senhor; mas sob o ministério dos apóstolos talentosos pentecostais abundaram os milagres espirituais e morais. “Todo reavivamento de um espírito verdadeiramente religioso foi um exemplo de (cumprimento desta profecia); cada campo missionário foi uma testemunha disso ”(Watkins).

As obras eram maiores porque eram de uma ordem espiritual superior . Neles se cumprem promessas gloriosas como as de Isaías 60 . Porque eu vou para o pai. —Sua exaltação será o sinal de uma adesão de poder aos discípulos, habilitando-os a fazer essas obras maiores. Eles ainda são Dele . Na terra, Ele começou a fazer e ensinar ( Atos 1:1 ); no céu, Ele continua a fazê-lo.

João 14:13 . Em meu nome, etc. - “Acho que devemos nos apoiar na explicação de Hengstenberg, Keil, Westcott (com nuances de diferença): pedir uma coisa a Deus como Pai sobre o fundamento da revelação que Jesus deu de si mesmo e de O trabalho dele; ou, como diz Keil, 'enquanto imersos pela fé no conhecimento que recebemos Dele como o Filho de Deus humilhado e glorificado.

'Este significado corresponde ao do termo nome nas Escrituras, pois o nome resume o conhecimento que temos de um ser; é o reflexo d'Ele em nosso pensamento ”(Godet). Eu vou fazer isso —Uma prova da unidade de mente e ação entre Pai e Filho.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - João 14:8

A revelação do Pai. - Os discípulos de nosso Senhor, mesmo no final de Seu ministério, ainda estavam longe de compreender plenamente a Si mesmo ou o significado de Sua missão. Sua fé aumentava e diminuía à medida que agora um lado, agora outro, de Seu propósito e obra se tornava conhecido por eles. Eles secretamente acarinhados em seus corações, não, muitas vezes mostravam abertamente que alimentavam a idéia de que Jesus ainda se manifestaria na glória messiânica temporal.

De modo que quando Ele falou sobre morte e partida, o barômetro da fé caiu, o céu da esperança ficou nublado. Especialmente agora que Ele falou sobre a partida imediata e que os discípulos não podiam segui-lo, “a tristeza encheu seus corações” - devido à sua afeição pessoal por Jesus, mas também à imperfeição de sua fé. Assim, Jesus procurou confortá-los, falou-lhes da casa do Pai, etc.

, e, em resposta à pergunta pessimista de Tomé, apontou para Si mesmo como o caminho para o Pai e, portanto, para a casa do Pai, encerrando Sua resposta com as palavras memoráveis ​​( João 14:7 ), “Se me tivesses conhecido, ”etc. Catching na palavra‘ visto, ’Philip coloca encaminhar o seu pedido:‘ Senhor, mostrar-nos ’, etc .

I. O pedido de Philip ecoa o anseio da humanidade.

1. Conhecer a Deus, vê-Lo, alguma manifestação da Sua glória, visível, palpável, inconfundível, isso é o que até os mais nobres da raça almejaram ( Êxodo 33:18 ). E se não alguma manifestação visual, pelo menos alguma voz audível falando do céu. Não é esse desejo e anseio a base da idolatria mundial? dos sonhos extáticos de contemplação mística? E foi bem dito: “O desejo seria bem fundado se a essência de Deus consistisse em poder; a verdadeira teofania pode então ser encontrada em alguma aparência esplêndida. "

2. Mas seria isso imediatamente, mesmo se concedido, dispersar a névoa e escuridão do erro e descrença? Pode-se duvidar. Existem manifestações gloriosas de Deus na natureza: “Os céus declaram Sua glória”, etc. Sua glória foi manifestada de uma forma especial a Israel ( Salmos 68 ; Salmos 107 , etc.

) Mas mesmo essas manifestações não foram suficientes para banir a incredulidade, etc. Os homens apenas dessa forma não poderiam vir à verdadeira visão de Deus. Mas esse anseio é um anseio verdadeiro e celestial; é a semelhança de Deus no coração do homem procurando encontrar sua origem e fim. Portanto, tal desejo não deve ser reprimido como errado, mas corretamente direcionado.

II. Em Jesus está a revelação completa do pai.

1. Nosso Senhor não repreendeu Filipe por seu pedido, mas por sua lentidão de coração em não perceber que já havia sido atendido. Isso mostrou a profundidade do amor de Philip; pois foi em vista da partida de Jesus que ele desejou essa visão, para que a fé deles em Jesus e a divindade de Sua missão pudessem ser plenamente estabelecidas. A manifestação que ele pediu acalmou imediatamente as suas dúvidas. Mas foi também uma prova melancólica da fraqueza e falta de instrução da fé de Filipe .

2. E foi em vista disso que Jesus disse com tristeza: “ Já faz tanto tempo? ” Etc. Até logo! Desde o início do Meu ministério, quando no ardor da fé recém-nascida, você trouxe Natanael a Mim como o Messias! Tu, que me acompanhaste ao longo destes anos, que viste a Minha vida desdobrar-se no mundo, e ouviste as Minhas repetidas declarações da Minha origem celestial ( João 10:30 ; João 8:19 ; João 6:27 , etc.

), - tens tu não conhecido mim o suficiente para saber que “Aquele que vê a mim vê o Pai? Como dizes então? " etc. Deus só pode ser visto corretamente quando reconhecemos Nele o Pai amoroso do Filho encarnado. “ Não crês? ” Etc . Não é evidente por tudo o que você viu e ouviu que “ Eu estou no Pai ” , etc. , que cada um mora em cada um, que o Filho é a expressão e objeto do amor eterno do Pai ( João 17:24 ), e que a mesma vida eterna está no Filho que está no Pai? Certamente ninguém, exceto o Filho eterno, usaria uma linguagem como esta!

III. Que Jesus é a revelação do Pai é confirmado por Seu ensino e obras , e as obras que aqueles que crêem Nele farão.

1. Ele lembra Filipe e seus companheiros de Seu ensino em confirmação de Sua reivindicação - não apenas Seu ensino sobre este assunto especial, mas todo o escopo e teor dele, como mostrando Sua origem divina ( João 7:16 ; João 12:49 ) e Sua unidade com o pai.

2. Sim, mais do que isso: “O Pai que habita em Mim faz as suas próprias obras ” ( João 14:10 , etc.). Essas obras confirmam Meu ensino; essas palavras e obras são certamente do Pai, como só Deus pode proferir e realizar. Todas são ações de amor divino, piedade, misericórdia, benevolência, atributos do caráter divino e, portanto, testificam de sua origem.

3. Mais do que isso, eu digo solenemente a você que mais uma prova virá da Minha unidade com o Pai. Eu vou para o Pai, mas será como "o Filho de Deus com poder", etc. ( Romanos 1:4 ), um poder que será manifestado em Minha comunicação a vocês poder para fazer essas obras que eu faço - sim, obras maiores do que essas.

Em resposta à oração da fé em Meu nome, este poder será dado a você de Mim, "para que o Pai seja glorificado", etc. igualdade com o Pai ”(Agostinho). “ Obras maiores ” - aqueles milagres morais da graça redentora, operados por meio de homens crentes, em resposta à oração da fé, na qual os pecadores são conduzidos à paz, etc.

É verdade que eles também foram realizados por Jesus: “A tua fé te salvou”, etc. ( Mateus 9:22 , etc.). Mas não na medida em que seriam manifestados quando Jesus fosse exaltado e sob a dispensação do Espírito. Pois então as antigas profecias, tão gloriosas e de longo alcance, seriam cumpridas ( Isaías 66:8 , etc.).

4. "Não crês?" etc. - Esta é uma pergunta para os dias de hoje. Os pensamentos do mundo inteiro hoje, bem como dos seguidores de Jesus, são dirigidos a ele. "O que vocês pensam de Cristo?" está se tornando cada vez mais uma investigação universal. E quando Jesus perguntou a Filipe com tristeza: “ Já estou há tanto tempo? ” Etc. , assim poderia Ele dizer a muitos na Igreja Cristã, em quem o espírito de racionalismo obscureceu sua visão da verdadeira unidade e igualdade de Cristo e do Pai.

Declarações como essas, ensinamentos como as de Cristo, viriam de alguém que não era um com o Pai? Não é o Pai manifestamente revelado Nele? E essas obras maiores ainda não se manifestam em resposta à oração da fé em nome de Jesus ? Todo o curso da história da Igreja, o poder do evangelho para converter o indivíduo e elevar a raça, os triunfos das missões modernas - tudo isso testifica do poder vivo do Cristo vivo e amoroso e de Sua unidade com o Pai.

João 14:12 . Obras maiores . - As obras que Cristo fez na Terra foram uma prova e evidência da veracidade de Suas afirmações. Foram obras dignas do Filho de Deus, não só porque foram obras de misericórdia e amor, mas também de poder sobre-humano. Eles contribuíram para manifestar Sua glória. Eles foram, na fundação de Sua Igreja, um elo necessário na cadeia de testemunho que apontava para Ele como o Messias prometido e o Filho de Deus.

A lembrança dessas obras poderosas, portanto, tornaria Suas palavras aos discípulos, “Se não fosse assim, eu lhes teria dito”, mais convincentes e reconfortantes. Mas aqui nosso Senhor diz que não apenas Seus discípulos farão Suas obras, mas obras maiores . O que isto significa?

I. Os discípulos de Cristo deviam fazer as mesmas obras que Ele fez. -

1. Na fundação da fé cristã, os embaixadores de Cristo deviam ser inequivocamente autenticados. Deve ficar claro que eles vieram com a autoridade do Rei dos reis.
2. Conseqüentemente, eles fizeram as mesmas obras que Cristo fez; eles curavam os enfermos, etc., e ressuscitavam os mortos, em Seu nome. E, sem dúvida, aquelas obras de poder em nome de Cristo chamaram a atenção daqueles que as viram forjadas para o evangelho e foram um testemunho de que os apóstolos estavam armados com autoridade divina.

3. E ainda outra obra maravilhosa feita por Cristo foi realizada pelos apóstolos. O evangelho foi pregado aos pobres ( Lucas 17:22 ).

II. Mas os discípulos também deviam fazer obras maiores do que o Mestre. -

1. Isso foi possível? Poderia alguma obra ser maior do que os milagres típicos relatados por João, culminando na ressurreição de Lázaro? No entanto, essas não foram as maiores obras do Salvador . Cristo pode ter curado a humanidade em geral e para sempre de doenças físicas, etc., e ainda assim o mundo pode não ter sido trazido para mais perto de Deus e da vida eterna.

2. Cristo reconheceu as obras espirituais que fez como as mais importantes. Era mais elevado levar os homens à cura espiritual, e para esse fim Ele veio à terra ( Lucas 4:18 ).

3. Mas Sua esfera na terra, até onde essas obras foram, era limitada. Ele foi enviado às “ovelhas perdidas da casa de Israel”. Considerando que os discípulos, depois de serem iluminados e fortalecidos pelo Espírito no Pentecostes, não tiveram limites estabelecidos para seu trabalho: “Jerusalém, Judéia, Samaria e os confins da terra”. Na verdade, a história contínua dos “atos” desses apóstolos e de outros ministros e mestres da Igreja mostra quão grandiosamente essa promessa foi cumprida. Com poder, eles pregaram a judeus e gentios, e multidões, por meio de sua instrumentalidade, tornaram-se "novas criaturas".

III. Essa promessa não se limitou à Igreja primitiva. -

1. A civilização cristã em que vivemos é o resultado dessa promessa. Como a face do mundo moral mudou desde que essas palavras foram ditas! As “maneiras mais doces, as leis mais puras” dos países cristãos são o resultado da atuação dos verdadeiros discípulos de Cristo desde aquela hora até agora. Estas são as maiores obras que eles têm que fazer.

2. E como grandes ou maiores obras ainda precisam ser feitas pela Igreja, os discípulos de hoje. Alcances mais elevados de fé e realização ainda estão diante de nós. Vastas extensões de pagãos ainda aguardam o evangelho. Aos nossos próprios ou a alguma idade futura será dada uma obra de coroação e gloriosa, quando "uma nação nascerá em um dia."
3. Mas, para esse fim, precisamos do mesmo poder espiritual. Portanto, a oração fiel deve ascender para a bênção pentecostal.

João 14:13 . Rezar para trabalhar. - Ora et Labora. Esta é a ordem divina. Oração e trabalho devem andar juntos, ou nosso trabalho no final será em vão. E aquelas “obras maiores” especialmente, que os discípulos de Cristo devem fazer, devem ser iniciadas e continuadas na oração de fé. E tem sido a experiência da Igreja em todos os tempos que, onde abundou a oração fiel, as obras de Deus se manifestaram. Em relação à oração aqui prescrita, há uma condição anexada.

I. É uma oração em nome de Jesus. -

1. Estas orações são orações dos trabalhadores da vinha, portanto, daqueles que são colaboradores na promoção do reino de Cristo. Eles estão em comunhão íntima e íntima com Cristo, são de fato membros de Seu corpo; eles são da família de Deus.
2. Eles devem, portanto, vir em nome de sua Cabeça viva. Pois Ele não apenas abriu um novo e vivo caminho de acesso ao trono da graça, mas eles não desejariam se aproximar desse trono a menos que pudessem levá-lo consigo e sentir que Ele apresentaria suas débeis petições ao Pai.

3. E isso implica pedir de acordo com a vontade de Jesus. Nenhum cristão se importaria em pedir ao Pai algo que não estivesse em harmonia com a mente e a vontade do Salvador. E assim nossas orações cristãs são condicionadas a essa visão . Mas dentro deste limite -

II. Na realidade, é uma oração não condicionada. -

1. “ Tudo quanto pedirdes”, etc. “Se pedirdes alguma coisa ” , etc. Aquele que fala essas palavras é o Rei dos reis e Senhor dos senhores, por quem e para quem todas as coisas no céu e na terra foram criadas. As riquezas e recursos ilimitados do universo são Seus. E dessa plenitude tudo o que for para o nosso bem, e aquilo pelo qual podemos ser fortalecidos e auxiliados para Sua obra, será concedido. Pois “a oração é uma chave que, acionada pela mão da fé, abre todos os tesouros de Deus”.

2. Mas na base desse pedido deve haver sempre fé. “Tudo quanto pedirdes em oração, crendo, recebereis” ( Mateus 21:22 ).

3. Quão fiéis o grupo apostólico e a Igreja primitiva encontraram esta promessa quando, após a Ascensão, eles “continuaram unânimes em oração e súplica” ( Atos 1:14 ). Enquanto esperavam “unanimemente” no dia de Pentecostes, quão gloriosamente eles foram respondidos! A história e a biografia cristãs podem apresentar múltiplas provas de que essa promessa foi “ sim e amém ”.

III. Esta promessa é certa para todos os tempos e para os mais humildes dos santos de Cristo. -

1. O próprio Cristo cumpre esta promessa, e Ele é o mesmo ontem, etc., e Sua infinita plenitude pode ser atraída pelos mais pobres e fracos de Seus discípulos.
2. E Ele nos encoraja a pedir, e a pedir freqüentemente, pois tudo tenderá a um grande propósito, o mais elevado no universo, “para que o Pai seja glorificado”, pois Ele será assim glorificado no Filho. Quão maravilhosamente a consciência de Sua divina dignidade é vista com o Getsêmani e a cruz em vista!
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Não é o segredo de grande parte da fraqueza da Igreja a falta de esperar em Deus em unidade de súplica em nome de Jesus? Por que seus dons espirituais são freqüentemente tão baixos e tão poucos? Por que seu poder não poderia ser aumentado mil vezes, visto que há a “plenitude infinita” de Jesus para extrair por meio da oração com fé? Talvez trabalhemos, planejemos e planejemos demais, guiados apenas por nossas próprias idéias, iluminados por nossa própria sabedoria. Não poderia haver mais fé, oração fervorosa e unida e, portanto, mais bênção?

João 14:13 . Uma promessa graciosa . - Que espetáculo maravilhoso é quando olhamos para o mundo para ver, em meio a todas as diversidades de raça e ocupação, homens, seja em nações altamente civilizadas ou em tribos selvagens, todos reconhecendo em oração sua dependência do Invisível ! Seja em templos cristãos e altares de famílias cristãs, ou em mesquitas ou em casa ao chamado do Muezim, ou nos moinhos de oração e bandeiras do budista, ou no templo do idólatra, ou pela pedra-fetiche das trevas e selvagem ignorante, há esse senso de dependência e a saída dos pensamentos e desejos dos homens para poderes invisíveis, que parecem apontar ao mesmo tempo para a origem elevada do homem e falar de sua queda de sua posição elevada original.

Muito supersticiosas e muito infantis, muito rotineiras e superficiais, são as orações dos homens muitas vezes. Mas mesmo a oração mais supersticiosa e superficial é uma testemunha do senso de necessidade humano universal e da convicção igualmente universal de que existe um Poder invisível que controla nossos destinos e é o único que pode satisfazer nossas necessidades mais profundas. O ceticismo e a infidelidade podem, por um tempo, afastar alguns da fé no credo cristão; eles nunca foram capazes de obliterar a necessidade que leva os homens à oração.

Em horas de profunda angústia e provação, até mesmo os céticos e infiéis dobraram os joelhos e soltaram um grito, embora selvagem e desesperado, por ajuda. A necessidade da oração é uma das maiores provas da dignidade original de nossa natureza; e nosso Senhor, reconhecendo o fato, estabelece para Seus discípulos em todas as épocas regras e direções para guiá-los em oração. Aqueles que não podem comandar nada ou reivindicá-lo como um direito, devem pedi -lo. Aqueles que não cumprirem este requisito não devem reclamar se não o cumprirem.

I. São eles que pedem que devem receber. -

1. Ao advertir Seus discípulos contra as orações formais com vãs repetições, nosso Senhor disse-lhes: “vosso Pai sabe o que vós necessitais, antes de Lhe pedirdes” ( Mateus 6:8 ). Qual a necessidade então de perguntar? pode-se dizer, como sempre foi dito.

2. É verdade que Deus não precisa que devemos vir a Ele com nossas petições “como se Ele deve primeiro aprender através de nós o que nos falta” Mas nós precisamos orar. “É somente por meio da oração que podemos chegar à posição certa para com Deus, na qual somente podemos receber a plenitude de Sua bondade para nossa verdadeira bem-aventurança” (Dr. J. Stockmeyer).

3. Quando um homem não pede nenhum presente especial que outros estejam buscando ansiosamente, isso significa que ele não vê sua necessidade desse presente, que não há lugar em sua natureza para recebê-lo. E assim é na oração. Deus conhece as necessidades dos homens; mas para os dons celestiais que Ele está tão disposto a conceder, pode não haver lugar na vida de muitos. Seu coração e sua vida podem estar tão cheios das coisas terrenas que eles não têm nenhum desejo de coisas melhores.

O coração pode estar tão cheio de Mamon, ou algum outro ídolo terreno, que pode não haver lugar para Deus.
4. Portanto, o primeiro requisito na oração é o senso de necessidade —conhecimento da falta daqueles dons que Deus pode conceder, levando-nos a Ele com o sentimento de dependência Dele, e assim nos levando a pedir para “que seja dado a nós. " Então, este pedido para que possamos receber mostra ainda que atingimos uma concepção justa de -

II. O verdadeiro espírito de oração. -

1. O verdadeiro suplicante chega ao trono da graça em profunda humildade. E porque? Porque aqueles que vêm pedir confessam que não têm o que pedem, que não podem obtê-lo por si mesmos e que só aquele a quem pedem pode conceder a bênção.

2. E não só: os verdadeiros suplicantes se aproximam também conscientes da indignidade em si mesmos, e que devem confiar somente na graça e misericórdia daquele a cujo trono eles vêm com suas súplicas. Não é para exigir recompensa pelo trabalho realizado, ou presentes a serem conferidos por mérito, que os servos de Deus se aproximam de Seu trono. Nem mesmo como mendigos eles vêm; pois o homem indigente que pede esmola à minha porta pode nunca ter me feito mal. Eles vêm como rebeldes ao trono de seu Soberano ofendido, percebendo que cada presente que pedem e recebem é da graça e do favor gratuito de seu ofendido, mas agora reconciliado, Rei.

3. Este espírito de humildade também será mostrado na condição observada em todas as súplicas verdadeiras. À primeira vista, pareceria que o nosso pedido não era condicionado . " Tudo o que você deve pedir." “Pedireis o que quiserdes , e ser-vos-á feito” ( João 14:13 ; João 15:7 ); ou simplesmente, “Peça e ser-lhe-á dado” ( Mateus 7:7 ).

Mas existe, e deve haver, esta condição na verdadeira oração dos filhos de Deus: “Se pedirmos alguma coisa segundo a sua vontade, ele nos ouve”; ou, como Cristo disse: “Tudo quanto pedirdes em meu nome ” ( Mateus 18:20 ). Os verdadeiros suplicantes terão a consciência humilde de suas próprias limitações, de sua imprudência, de sua falta de visão verdadeira, das limitações de seu conhecimento.

Portanto, eles virão a Deus convencidos de Sua sabedoria infalível, Seu conhecimento absoluto, bem como de Seu poder de conceder os dons que procuram. E eles perceberão que Ele não deve apenas receber dons materiais , como sendo o Governador do universo material, segurando em Sua mão todo-poderosa todos os poderes e forças que o controlam e movem; mas como o outorgante também de dons espirituais , que os homens não podem adquiri-los por si mesmos, mais do que eles podem comandar o sol ou a chuva, saúde ou doença. Mas perguntar , etc., implica também -

III. Confiança amorosa e confiante na oração. -

1. “Pedir que recebamos” é a atitude da criança em oração. É o filho que ergue os olhos com amorosa confiança para o Pai, o único que pode vir nesta atitude para com Deus.
2. Aqui, então, encontramos outra razão pela qual Deus requer que Seus filhos venham a Ele em oração. Como Pai divino, é muito agradável para Ele que Seus filhos se aproximem para Lhe pedir as coisas de que precisam, mesmo que não haja uma palavra ainda não pronunciada que Ele não saiba totalmente ( Salmos 139:4 ).

É verdade que Ele concede muitas coisas que não pedimos especialmente, assim como um pai na terra fornece muitas coisas para seus filhos, pelas quais eles simplesmente confiam em seu amor. Mas mesmo um pai terreno não gosta que esses presentes sejam recebidos apenas como algo natural e sem gratidão de agradecimento. E mais especialmente quando um filho embarca em algum empreendimento, ou medita em algum curso de ação, o pai se deleitará em ser solicitado por conselho e orientação. E os atributos do coração de um pai não se escondem por trás, ou melhor, se manifestam nesse nome carinhoso assumido por Deus?

3. Para que possamos pedir para receber, devemos ir a Deus com espírito de amorosa confiança e inabalável confiança.

NOTAS homiléticas

João 14:10 . Os milagres atos da humildade de Cristo. — Os milagres de Jesus aparecem, de fato, como eventos muito grandes, extraordinários, inéditos e quase incríveis se os compararmos com o curso da antiga dispensação do mundo (Alten Weltäon); e esta é a visão comum. Mas se os medimos de acordo com seu número, aparência e importância, pela infinita plenitude do poder da vida de Cristo, um poder salvador que restaura todo o mundo pecador até a ressurreição, devemos considerá-los como, de fato, pequenos começos do revelação desse poder vivo, no qual surge tão secretamente, modestamente e silenciosamente como Sua doutrina em Suas parábolas; e aprendemos o significado das palavras de Cristo, pelas quais Ele levou Seus discípulos a avaliar esta fase mal compreendida de Seus milagres: “Fareis obras maiores do que estas” ( João 14:12 ).

Mas os milagres de Cristo serviram de múltiplas maneiras para revelar Seu poder vital ao mundo em formas subjugadas de operação. Freqüentemente, tem-se tentado encontrar nos milagres de Jesus uma exibição ostentosa do cristianismo. Mas deve chegar um tempo em que os homens aprenderão a considerá-los atos da humildade de Cristo. Ainda assim, muito do maravilhoso que vem de baixo deve ser posto de lado, antes que o maravilhoso de cima seja inteiramente reconhecido como a primeira interposição do poder da vida eterna de Cristo para o mundo.

Pois este poder é santo mesmo como a luz espiritual de Cristo, como Seu título de Messias e como Sua bem-aventurança na visão de Deus; portanto, ele se vela para o capcioso, enquanto se desvela para o suscetível, e mesmo aquela medida dele que se manifestou em milagre parece a eles como demais. Mas não devemos interpretar mal nem um nem outro dos milagres em que esse poder encontra seu meio de comunicação com os homens . - JP Lange.

ILUSTRAÇÕES

João 14:13 . A naturalidade da oração . - Há algo no próprio ato da oração que por algum tempo acalma a violência da paixão e eleva e purifica as afeições. Quando a aflição pressiona o bardo, e a fraqueza da natureza humana procura em vão apoio, quão natural é o impulso que nos põe de joelhos diante dAquele que impôs Sua mão disciplinadora sobre nós! e quão animadora é a esperança que acompanha nossas súplicas por Sua piedade! Cremos que Aquele que nos criou não pode ser indiferente ao sofrimento de Seus filhos; e, ao pedirmos sinceramente Sua compaixão, quase sentimos que a recebemos. - Jeremy Taylor.

João 14:13 . Prontidão contínua para oração.

Se nós, com fervoroso esforço, pudéssemos ter sucesso em
fazer de nossa vida uma longa oração conectada,
Como a vida de alguns talvez tenha sido e é;
Se nunca Te deixássemos, não precisávamos de
Nossos espíritos errantes de volta para nos conduzir à
Tua presença, mas continuamos lá,
Como anjos que estão no degrau mais alto
Do trono de safira - este era para orar de fato.
Mas se as distrações prevalecerem.

E se nisto devemos confessar que falhamos,
Concede-nos para manter pelo menos um desejo imediato,
Prontidão contínua para oração e louvor,
Um altar amontoado e esperando para pegar fogo
Com a menor faísca, e pular em chamas.

R. Ch. Trincheira