Lamentações 1:18-22

NOTAS EXEGÉTICAS. -

Lamentações 1:12 . Esses versos formam a segunda seção do poema. A cidade é representada reclamando de sua condição de perseguição, 12–16, e então reconhecendo seu pecado persistente à vista de seu justo Senhor, que fará justiça a todos os transgressores, 17–22.

(צ) Lamentações 1:18 . Durante sua pausa, o chorão recebeu novos pensamentos. Como o filho mais novo, quando se alimenta de palha, ela voltou a si a tal ponto que está pronta para reconhecer a justiça de Jeová em seus sofrimentos. Ele é justo, Senhor, porque desobedeci à sua voz , rejeitei as palavras da sua boca. No entanto, ela deseja ardentemente a piedade humana e clama a eles: Ouvi, eu oro; todos vós, povos, e vede a minha dor; a flor de sua juventude foi para o cativeiro .

(ק) Lamentações 1:19 . Ela se dirige a Jeová e conta como seus apelos aos amigos de seus dias prósperos se mostraram fúteis; Chamei meus amantes; eles me enganaram, frustraram minhas esperanças; e não apenas eles falharam; meus sacerdotes e meus anciãos morreram na cidade, onde ocuparam posição elevada, o meio entre Deus e Seus adoradores, e líderes no estado, quando buscavam alimento para si mesmos para restaurar suas almas, estavam famintos, como os pessoas comuns na cidade intimamente investida, e fizeram uma busca árdua por alguns meios de se manterem vivos na fome.

(ר) Lamentações 1:20 . Mais uma vez, ela se refere a Jeová quanto ao seu abandono e pecado agravado. Veja, ó Jeová, porque estou angustiado, e esta angústia é sentida:

(1) Internamente. Minhas entranhas estão perturbadas, meu coração está embrulhado dentro de mim; agitação e angústia a excitam, até mesmo suas partes vitais, por assim dizer, mudam de posição. A razão para isso não é atribuída à negligência e desumanidade do homem para com ela, mas,

(2) ao seu desprezo por Deus, pois, ela confessa, eu desobedeci gravemente. A pena que ela sofre é realmente calamitosa; no exterior desfalece a espada, fica enlutada por causa da matança no campo aberto e nas ruas; em casa é como a morte, como se nada além dos mortos estivesse nas casas - tão avassaladora era a exaustão da fome e das doenças.

Esta explicação um tanto hesitante pode ser comparada com a tradução livre do tradutor da Septuaginta - pelo menos não há autoridade existente no hebraico para uma leitura equivalente - Do lado de fora, a espada me deixou sem filhos como a morte em casa.

(שׁ) Lamentações 1:21 . Uma transição é feita de amigos infiéis para inimigos abertos, e eles também são denunciados. Os sons de sua dor ecoaram longínquos entre pessoas anônimas, ouviram que eu suspiro; novamente o refrão deste capítulo é repetido, não há consolador para mim. As freqüentes alusões a um consolador pessoal, Lamentações 1:2 ; Lamentações 1:9 ; Lamentações 1:16 ; Lamentações 1:21 , são dignas de consideração, como se houvesse um sentimento por um dom superior ainda não percebido distintamente.

Todos os meus inimigos ouviram falar de minha maldade e compreenderam algo das influências invisíveis que a produziram; eles se alegram por você ter feito isso. De Jeremias 40:2 , parece que até mesmo os inimigos reconheceram que o estado calamitoso dos judeus decorria de sua desobediência a Jeová, embora sua alegria possa ter sido mais por causa da queda dela do que pela confirmação dada à verdade do Senhor .

No entanto, a vingança por seus crimes estava chegando. O Senhor anunciou um dia de julgamento sobre os gentios, bem como sobre Judá, e o cálice da ira será bebido; tu trazes o dia que anunciaste, e eles se tornarão como eu no sofrimento de suas penalidades.

(ת) Lamentações 1:22 . Jerusalém formula ainda o desejo de que a retribuição devida às suas ações culpadas não seja posta de lado; Que todo o seu mal chegue diante de ti, e faça-lhes o que me fizeste, apesar de todas as minhas transgressões. O primeiro grito natural dos punidos é por justiça em todos os sentidos.

“Se eu sofrer por todos os erros, faça todos os outros transgressores sofrerem da mesma forma que eu!” Nesse desejo aparece a consciência de que Jeová deve julgar toda forma de pecado, e com razão, pois Ele tem olhos mais puros do que para contemplar a iniqüidade; e também uma terrível expectativa de vingança, sob a qual Edom, Moabe, Babilônia etc. desapareceram. Podemos dizer que a confissão de suas próprias transgressões deveria ter sido acompanhada de simpatia e piedade por outros pecadores; mas o tempo para esse amor aos inimigos demorou muito para chegar.

Seu próprio estado de tristeza a comove, Pois meus suspiros são muitos, e meu coração está fraco . Jeremias se sentiu assim ( Jeremias 8:18 ). “Com estas palavras o som desta lamentação morre.”

Homilética

OS FRUTOS MAIS AMIGOS DA REBELIÃO

( Lamentações 1:18 )

I. Essa rebelião é a violação da lei de um Deus justo. “O Senhor é justo, porque me rebelei contra o seu mandamento” ( Lamentações 1:18 ). “Eu me rebelei gravemente” ( Lamentações 1:20 ).

Um homem pode lutar contra a vontade de Deus e exaltar a sua própria; mas ele não pode lutar contra a lei pela qual a obediência traz paz, harmonia e alegria à alma, e a desobediência traz inquietação, dor e morte. Todas as coisas no universo de Deus proclamam a loucura do homem que pensa em opor sua vontade ao infinito. Ele pode, até certo ponto, ter sucesso em frustrar a vontade Divina; mas ele não pode prosperar. O que pode parecer sucesso se transformará em vergonha e ruína. A violação da lei nos coloca em desarmonia com Deus, a Natureza e o homem.

II. Essa rebelião é motivo de grandes desastres nacionais.

1. Os jovens são escravizados. “As minhas virgens e os meus jovens foram para o cativeiro” ( Lamentações 1:18 ). Há pouca esperança para o futuro de uma nação quando seus jovens estão em uma escravidão degradante. O Cristianismo criou uma justa apreciação do valor da vida jovem. Uma mulher japonesa uma vez foi até uma senhora cristã no Japão com uma menina que havia sido jogada em uma vala por seu pai, como milhares foram, porque era “apenas uma menina.

Ao implorar à senhora cristã que cuidasse da criança nua, coberta de lama, a pobre mulher disse: “Por favor, leve o bebezinho. Seu Deus é o único Deus que ensina a ser bom para as crianças. ”

2. Amizades são desmoralizadas. “Chamei os meus amantes, mas eles me enganaram” ( Lamentações 1:19 ). A confusão que surge da rebelião é uma severa pressão sobre a fidelidade de amigos professos. As promessas feitas com a maior solenidade são pouco consideradas. Uma ação corajosa e verdadeira conta mais de um milhão de declarações verbais. A amizade genuína é sempre franca e verdadeira. Simplicidade não é ausência de complexidade, mas sua solução. O verdadeiro amigo, por mais incompreendido que seja em tempos de desordem, sai sem feridas.

3. A nação está devastada por guerra, fome e morte. “No exterior desfalece a espada, em casa é como a morte” ( Lamentações 1:20 ). “Os meus sacerdotes e os meus anciãos entregaram o fantasma na cidade, enquanto procuravam a sua comida para aliviar as suas almas” ( Lamentações 1:19 ). Aqueles que deveriam ter aconselhado e confortado as pessoas foram incapacitados pela fome ou estavam mortos entre os mortos.

4. O sofrimento do povo é angustiante. “Estou angustiado; minhas entranhas estão perturbadas; dentro de mim está o meu coração ”( Lamentações 1:20 ). Meu coração está tão violentamente agitado que parece ter mudado de posição - estar virado. É difícil conceber palavras que possam descrever de forma mais patética a extremidade do luto.

Muitos de nossos problemas são intensificados por pressentimentos quanto ao futuro. Deus nos dá força para suportar o fardo de cada dia, conforme ele chega. Quando cambaleamos e caímos porque nosso fardo se tornou muito pesado, é porque adicionamos por nossa própria conta algo do peso do futuro ao do presente.

5. Os inimigos se regozijam com os problemas nacionais. “Eles ouviram que eu suspiro; não há ninguém para me confortar. Todos os meus inimigos ouviram falar do meu problema. Eles estão contentes por você ter feito isso ”( Lamentações 1:21 ). É o auge da crueldade e obstinação de coração rir das misérias dos caídos.

Quão diferente é o verdadeiro espírito cristão. Lord Shaftesbury ganhou o título de “o bom conde” por seus esforços filantrópicos para criar os mais depravados. Certa vez, perguntaram a um costermonger que havia sido um pecador notório: "O que o senhorio disse a você que o tornou um homem reformado?" “Oh, ele não falou muito”, foi a resposta. “Ele sentou-se ao meu lado e disse: 'Jack, ainda vamos fazer de você um homem'. ”Foi a gravidade ascendente da masculinidade cristã que ajudou Jack, e muitos como ele.

III. Que toda nação que se rebelar contra Deus certamente será punida. “Trarás o dia que chamaste, e eles serão como eu. Faça-lhes o que me fizeste ”, & c. ( Lamentações 1:21 ). O profeta, em termos que parecem ditados por um espírito de retaliação, está apenas expressando em profecia o que realmente aconteceu na captura de Babilônia - a destruição do império caldeu e dos estados vizinhos pelos quais os judeus foram maltratados. Ele também expressou a verdade geral, tantas vezes exemplificada na história, de que as nações que ignoram Deus perdem o valor.

LIÇÕES.-

1. Os maiores problemas de uma nação são o resultado da rebelião.

2. Deus não é indiferente aos sofrimentos de uma nação sob punição.

3. A obediência a Deus é a única garantia de prosperidade nacional.

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Lamentações 1:18 . “O Senhor é justo, pois me rebelei contra Seu mandamento”. Justiça Divina:

1. É reconhecido publicamente.
2. Deve punir a rebelião.
3. Está sempre mesclado com misericórdia.

- “Ouvi, peço-vos, todas as pessoas, e vede a minha tristeza”. A voz da tristeza:

1. Tem aula para todas as turmas.
2. Não consegue expressar tudo o que é sentido.
3. Excita a simpatia entre os mais indiferentes.
4. Deve levar a indagações quanto à sua causa.

- “Minhas virgens e meus jovens foram para o cativeiro.” Vida jovem:

1. A esperança e a força de uma nação.
2. Devem ser colocados nas circunstâncias mais favoráveis ​​para o desenvolvimento e a cultura.
3. É esmagado pela degradação da escravidão.

Lamentações 1:19 . “Chamei meus amantes, mas eles me enganaram.” Inconstância humana:

1. Uma amarga decepção quando mostrada por aqueles que amamos e que professaram nos amar.
2. Não pode suportar a tensão de uma grande prova. Falha quando mais precisamos de ajuda.
3. Uma afeição pura, altruísta e fiel, uma raridade.
4. Deve nos ensinar a confiar somente em Deus.

Lamentações 1:20 . Penitência sincera: I. Manifestada em uma confissão franca e completa de pecado. "Eu pequei gravemente." II. Experimenta a mais pungente tristeza pelo pecado. "Estou angustiado: minhas entranhas estão perturbadas: meu coração está embrulhado dentro de mim." III. Apela somente a Deus por misericórdia. "Eis, Senhor."

Lamentações 1:21 . Um espírito de inimizade: I. É friamente indiferente aos problemas dos outros, embora os conheça . “Todos os meus inimigos ouviram falar do meu problema.” II. Exibe um refinamento de crueldade ao se alegrar com a angústia de suas vítimas . "Eles estão felizes por você ter feito isso." III. Encontrará um dia de retribuição . “Trarás o dia que chamaste, e eles serão como eu.”

Lamentações 1:22 . A punição de Judá é um tipo de punição de todas as nações infiéis. I. Seus pecados são totalmente conhecidos por Deus. "Que toda a sua maldade chegue diante de Ti." II. Eles serão punidos de acordo com seus pecados reais. “Faze-lhes o que me fizeste em todas as minhas transgressões”. III. Eles saberão o que é suportar tristeza e exaustão. “Pois meus suspiros são muitos, e meu coração está fraco.”

ILUSTRAÇÕES.— Rebelião - frutos do Mar Morto. - Se Satanás conhece o prazer, é do tipo mais asqueroso e insatisfatório. O pó é a sua carne. Não há nada que satisfaça os prazeres da rebelião. Ele continua sendo um ser desapontado e inquieto. O erro mais astuto que ele inventa e sustenta pela filosofia não passa de pó. Toda a sua causa, pela qual ele trabalhou esses milhares de anos com terrível perseverança, se desintegrará em pó e será dissipada como fumaça.

Ele ainda se alimenta de poeira. Que aqueles que são servos de Satanás saibam com certeza que, como estão vivendo em pecado, terão que comer à mesa de seu pai e aprender o vazio de todos os prazeres do pecado e a inutilidade de todos os tesouros do mal. Tudo o que o pecado pode trazer a você é apenas poeira - comida suja, insuficiente, entupimento, matança. Embora você acumule riquezas, o ouro nada mais é do que pó para um homem moribundo.

Embora você ganhe toda a honra terrena, ela também se dissolve em pó. Esta é a miséria daquele grande espírito que é chamado de Príncipe das Trevas, que ele deve comer poeira todos os seus dias. Mas que miséria deve ser ser apenas um pobre súdito naquele reino profano, e ainda estar condenado à mesma tarifa repulsiva! Pó comerás todos os dias de tua vida. Observe bem isso; e que Deus o livre dessa alimentação! - Spurgeon.

Fomentar a rebelião, uma política ruinosa. A rebelião na Holanda já havia sido um assunto caro para a coroa. O exército espanhol somava mais de sessenta e dois mil homens. Quarenta milhões de dólares já haviam sido afundados e parecia provável que seriam necessários quase toda a produção anual das minas americanas para sustentar a guerra. O ouro e a prata transatlânticos, desenterrados das profundezas onde haviam sido enterrados por séculos, foram empregados não para expandir a corrente de um comércio saudável e vital, mas para serem derretidos em sangue.

O suor e as torturas dos súditos pagãos do rei nas florestas primitivas do Novo Mundo tornaram-se subsidiários ao extermínio de seu povo da Holanda e à destruição de uma antiga civilização. Para este fim, Colombo descobriu um hemisfério para Castela e Aragão, e as novas índias revelaram seus tesouros escondidos. Só as despesas militares da Holanda eram de mais de sete milhões de dólares anuais, e as minas do Novo Mundo produziam uma média anual de apenas onze.

Não sobrou um stiver no tesouro, nem os meios para criá-lo. Essa era a condição a que a tirania implacável e as experiências financeiras de Alva haviam reduzido o país . - A "República Holandesa" de Motley.

A tristeza não se regenera. Em um dia de maio na Revolução Francesa de 1848, um homem de aparência miserável foi visto se arrastando com a ajuda de uma bengala, fugindo da multidão agitada e apressada, até entrar em um salão do Louvre, onde estava uma peça primorosa da escultura, a Vênus de Milos. Diante dessa estátua, o homem desabou e lágrimas amargas escorreram por seu rosto. Esse homem era Heinrich Heine, o israelita zombeteiro.

Este único momento revelou todo um mundo de dor de cabeça. "Mais profunda miséria, teu nome é Heine!" foi o grito apaixonado que escapou de seus lábios. A fonte dessa miséria era o prazer do mundo. A deusa diante da qual ele estava prostrado enlaçou o poeta com os braços brilhantes dos sentidos. Ele havia sacrificado tudo por ela - corpo, alma, consciência, razão, coração e harpa. “Uma vez”, ele gemeu, “eu imaginei, com Hegel, eu era um deus; agora sei que sou um judeu doente e esquecido.

”Dezesseis anos, cheios de dores sem precedentes, se seguiram, mas foi apenas um olhar transitório de fé que o poeta alcançou. No geral, a aflição apenas o excitava com novas blasfêmias. - Otto Funcke.

Justiça e misericórdia. O terror é subserviente ao amor. Assim como um habilidoso pintor preenche o fundo de seu quadro com suas cores mais escuras, Deus apresenta as nuvens negras do Sinai para dar mais destaque a Jesus, a Cruz do Calvário e Seu amor ao chefe dos pecadores . - Guthrie.

Juventude. A juventude e o papel branco aceitam qualquer impressão. Os jovens são os herdeiros divinamente designados do grande passado e os pais do futuro sublime.

—Talvez quando o Criador menospreza este mundo, cuja maravilhosa beleza irradia sobre nós cada vez mais na proporção em que nossa ciência a transformaria da poesia em lei, Ele não vê nada tão belo como o coração puro de uma criança simples e amorosa. Lytton.

A inconstância humana é uma decepção. Os astrônomos afirmam que estrelas temporárias atingem seu brilho máximo apenas de uma vez por todas. Eles explodem em brilho repentinamente, chegam a um ponto, continuam naquele ponto apenas por um curto período de tempo e então desaparecem, explodindo ou colidindo com outro corpo. É difícil ver a razão de sua existência, exceto para mostrar que a luz constante e confiável da estrela permanente é mais útil nos céus do que o brilho cintilante que deslumbra apenas para confundir e enganar.

É perigoso ser estrela de qualquer tipo, seja estrela do púlpito, estrela política ou estrela social; mas ser uma estrela temporária é o mais provocador e decepcionante de todos. - O Púlpito Escocês.

A inconstância humana e seu contraste. Em um julgamento em Anglesey, a devoção heróica de uma esposa e a instabilidade e selvageria de um marido foram dolorosamente ilustradas. O prisioneiro salvou seu pescoço pela devoção abnegada de sua esposa, que se sentou a seu lado, pálida e sofredora, durante o julgamento. Se soubesse que a terceira bala disparada de sua pistola já estava alojada no corpo de sua fiel esposa, nada teria salvado sua vida.

Só depois que o miserável homem foi condenado por homicídio em menor grau, que não envolveu enforcamento, ela se dirigiu a um médico, confessou que seu marido a havia atirado e que a bala ainda estava em seu quadril. Quem pode compreender o amor e a devoção de uma mulher? Muitas vezes é estranhamente esbanjado para aqueles que menos o merecem . - Ibid.

A penitência envolve confissão de pecado. Às vezes, um prisioneiro é aconselhado a se declarar inocente porque seu advogado descobriu uma falha na acusação ou um ponto fraco na cadeia de evidências, e ele pode obter o benefício da dúvida. Não é assim no caso do pecador; Não pode haver nenhuma dúvida. A evidência é cumulativa. Ele é pego em flagrante no ato do pecado. Sua única esperança de misericórdia está em uma confissão completa e franca.

How enmity is manufactured. “Right must right remain,” says the farmer, and goes to law with his neighbour about a strip of pasture-land a quarter of a yard wide, and enmity and hatred exist between the two families for whole decades, while a thousand times the value of the disputed strip is lost over it. But no matter; “Right must right remain.” Nor is it only among farmers, but among all kinds of people that such foolish and unhappy litigation takes place, just because no one chooses to give way; nay, not even to submit to the judgment of an umpire.

“O certo deve permanecer o certo”, diz A, e disputa apaixonadamente em um grande grupo com B se o trem que partiu dois anos atrás para H—— à noite era um trem comum ou expresso; e essa teimosia miserável em disputar sobre ninharias destrói a sociabilidade dos homens que deveriam ter trazido luz e sal uns aos outros. “O certo deve permanecer”, diz este homem respeitável.

Ele se ofendeu com as palavras ásperas de outra pessoa, e já passou por ele friamente por anos. “Ele deve primeiro se desculpar”, diz ele, em vez de dizer: “Não vamos agradar ao diabo odiando-nos uns aos outros; aqui está minha mão; somos irmãos e herdeiros de um só céu ”. Não! “O direito deve permanecer o direito.” - Otto Funcke .

Retribuição. A certeza de que a maldade impenitente será punida pode ser argumentada—

1. Do princípio da causalidade moral. Deus estabeleceu tal conexão entre caráter e condição que a miséria sempre deve brotar do pecado e a bem-aventurança da virtude. Nosso presente cresce a partir do passado, portanto, nossos pecados devem nos descobrir. O que semeamos moralmente ontem, colhemos na experiência hoje e assim por diante para sempre.
2. Do funcionamento da memória moral. A memória relembra os pecados, coloca-os diante dos olhos da consciência e incendeia a alma.

3. Das declarações das Escrituras. “Os ímpios não ficarão impunes. Os ímpios serão lançados no inferno, com todas as nações que se esquecem de Deus. ”
4. Da história da humanidade. Nações são um exemplo - os Antediluvianos, os Sodomitas, os Judeus. As pessoas são um exemplo. - Moisés, Davi, Judas. - D. Thomas, DD