Lucas 6:1-11

NOTAS CRÍTICAS

Lucas 6:1 . Segundo sábado após o primeiro . - Ou “segundo primeiro sábado”. Esta é uma frase quase ininteligível. Ela é omitida em alguns manuscritos muito antigos e é relegada à margem do RV. O fato de ser uma frase difícil é a favor de sua autenticidade. É fácil explicar sua omissão em alguns MSS.

, mas não é fácil dar conta de sua inserção em outras se não estivesse no texto original. Uma das muitas sugestões quanto à frase é que significa “o primeiro sábado do segundo mês”: este é o mês Iyar, correspondendo ao nosso maio - uma época em que o milho naquele distrito da Palestina está maduro. Seus discípulos . - Ele próprio não colheu as espigas de milho. Era permitido fazer isso ( Deuteronômio 23:25 ): a objeção aqui levantada era que fosse feito no sábado.

Lucas 6:2 . Não era lícito . - Como todo tipo de trabalho era proibido, colher e debulhar o milho era ilegal: arrancar as espigas era virtualmente colher; esfregá-los nas mãos era praticamente uma debulha.

Lucas 6:3 . Não lestes, etc. - Há um toque de ironia na pergunta. "Vocês, que estudam as Escrituras com tanto devoção, não estão familiarizados com isso?" O que Davi fez. - 1 Samuel 21:1 .

Lucas 6:4 . Os pães da proposição. - “Lit. 'pães de apresentação'; 'Pão da Face', isto é, colocado diante da presença de Deus ( Levítico 24:5 ). Eram doze pães ázimos polvilhados com olíbano colocados sobre uma mesinha de ouro ”( Farrar ).

Eles só podem ser comidos pelos padres ( Levítico 24:9 ). O fundamento da necessidade justificou a ação de Davi e do sumo sacerdote em anular a lei cerimonial; assim também a fome dos discípulos justificava sua colheita e esfregação nas espigas de milho. Outra circunstância no incidente citado do Antigo Testamento tornou-o especialmente apropriado para o presente argumento, e foi que aconteceu no sábado.

De 1 Samuel 21:6 , parece que Davi chegou no dia em que o pão velho foi tirado e o pão novo colocado em seu lugar. Isso foi feito no sábado ( Levítico 24:8 ).

Lucas 6:5 . Senhor do sábado. - “O raciocínio é o seguinte: Existem leis de obrigação eterna para as quais o homem foi feito e cuja autoridade nunca pode ser posta de lado. Existem outros de obrigação temporária, feitos para o homem, designados para sua disciplina, até que Cristo venha e a sombra dê lugar à substância.

Cristo, como o Filho do homem, o Messias, o Autor e fim da lei, é seu Senhor, não de fato para destruir, mas para aperfeiçoar - para mudar sua observância da letra para o espírito ”( Comentário do Orador ).

Lucas 6:6 . Mão direita . - Evidentemente uma circunstância observada por uma testemunha ocular. Murchada . - Não apenas paralisada, mas seca. Um evangelho apócrifo, citado por São Jerônimo, diz que este homem era pedreiro, que sua mão havia sido ferida em um acidente, e que ele apelou a Jesus para curá-lo, a fim de que pudesse trabalhar e não ter para implorar seu pão. Embora não seja declarado de forma distinta, as narrativas nos Evangelhos parecem sugerir que ele tinha ido à sinagoga esperando ser curado por Jesus.

Lucas 6:7 . Observou-o . - A questão de saber se era lícito curar ou atender os enfermos no sábado era uma questão em que os judeus estavam divididos: os fariseus tinham pontos de vista estritos sobre o sábado, e suas opiniões tinham grande peso sobre o povo, de modo que Jesus corria o risco de perder popularidade como mestre religioso se fosse diferente deles.

Lucas 6:9 . Vou lhe perguntar uma coisa . - Isso implica que uma pergunta foi feita a ele. A pergunta é dada em Mateus 12:10 , “É lícito curar no sábado?” Para fazer o bem ou o mal. - “ Ele pretendia operar um milagre para o bem: eles tramavam secretamente o mal - seu objetivo era, se possível, matá-lo” ( Farrar ).

Lucas 6:10 . Olhando em volta para todos eles . - St. Marcos adiciona o toque muito vívido, “com raiva, lamentando a dureza de seus corações” ( Lucas 3:5 ).

Lucas 6:11 . Loucura . - Lit. “Insensatez, loucura perversa”. Um com o outro . - St. Marcos diz e com os herodianos também ( Lucas 3:6 ). Eles estavam dispostos até mesmo a se aliar aos seus inimigos para atingir seu objetivo de destruir a Cristo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Lucas 6:1

O sábado dos fariseus e o de Cristo. - Temos aqui dois incidentes do sábado, no primeiro dos quais os discípulos são os transgressores da tradição sabática; no segundo, a própria ação de Cristo é questionada. A cena da primeira é no campo, a da segunda é a sinagoga. Em um, a observância do sábado é posta de lado em função das necessidades pessoais; no outro, ao apelo da calamidade alheia. Portanto, os dois correspondem ao antigo princípio puritano de que a lei do sábado permitia "obras de necessidade e de misericórdia".

I. O sábado e as necessidades pessoais . - Os discípulos, enquanto eles e seu Mestre percorriam algum caminho de campo através do milho, juntaram algumas espigas, conforme a misericordiosa provisão da lei permitia, e começaram a comer os grãos estragados para aliviar sua fome. Moisés não havia proibido tal respiga, mas a casuística decidira que tal ação era virtualmente colher e joeirar e, portanto, era um tipo de trabalho que violava o sábado.

Nosso Senhor não questiona a autoridade da tradição, nem pergunta onde Moisés havia proibido o que seus discípulos estavam fazendo. Muito menos Ele toca a santidade do sábado judaico. Ele aceita a posição de seus questionadores, naquele momento, e dá a eles uma resposta perfeita em seu próprio terreno. Ele cita um incidente em que as obrigações cerimoniais cedem lugar a uma lei superior. É a de Davi e seus seguidores comendo os pães da proposição, que era tabu para todos, exceto os sacerdotes, e talvez o incidente seja escolhido com alguma referência ao paralelo entre Ele mesmo, o verdadeiro Rei, agora não reconhecido e caçado, com Seus humildes seguidores, e o bandido fugitivo com seu bando.

Isso mostra que mesmo uma proibição divina que se relaciona com a mera matéria cerimonial derrete, como a cera, antes mesmo das necessidades corporais. Pode-se duvidar razoavelmente se todas as comunidades cristãs já aprenderam o alcance desse princípio, ou então julgue a importância relativa de manter suas formas designadas de adoração e de alimentar seu irmão faminto. A isso Cristo acrescenta uma afirmação de Seu poder sobre o sábado, conforme ordenado a Israel. Sua é a autoridade que o impôs. É plástico em Suas mãos. Toda a ordem da qual faz parte tem seu propósito mais elevado em testemunhar Dele. Ele traz o verdadeiro “descanso”.

II. O sábado e as obras de beneficência . - Em sua resposta anterior, Jesus apelou às Escrituras para confirmar Seu ensino de que a observância do sábado deve atender às necessidades pessoais. Aqui, Ele apela ao senso natural de compaixão para confirmar o princípio de que deve dar lugar ao dever de socorrer os outros. O princípio é amplo: o socorro caridoso às necessidades dos homens, de qualquer tipo, é congruente com o verdadeiro desígnio do dia de descanso.

As igrejas colocaram essa lição no coração? No geral, deve-se observar que nosso Senhor aqui reconhece distintamente a obrigação do sábado, que Ele reivindica poder sobre ele, que Ele permite a pressão das necessidades individuais e da necessidade de ajuda de outros para modificar a maneira de sua observância. , e que Ele deixa para o discernimento espiritual de Seus seguidores a aplicação desses princípios.

A cura que se segue é feita de maneira singular. Sem um pedido do sofredor ou de qualquer outra pessoa, Ele o cura com uma palavra. Seu comando contém uma promessa, e Ele dá o poder para fazer o que Ele ordena que o homem faça. Obtemos força para obedecer no ato de obediência. Mas, também, a maneira pela qual o milagre foi realizado tinha uma razão especial nas próprias objeções dos fariseus. Nem mesmo eles poderiam acusá-lo de quebrar qualquer lei do sábado por tal cura.

O que Ele fez? Disse ao homem para estender a mão. Certamente isso não era ilegal. O que o homem fez? Estiquei-o adiante. Certamente isso não quebrou nenhum preceito rabínico sutil. Assim, eles foram frustrados a cada passo, expulsos do campo de discussão e perplexos em sua tentativa de encontrar terreno para lançar uma informação contra ele. Seus corações não foram tocados por Sua suave sabedoria ou poder de cura. Tudo o que o contato deles com Jesus fez foi levá-los a uma hostilidade mais intensa e mandá-los embora para tramar Sua morte.

Isso é o que acontece quando se torna a religião um ciclo de observâncias externas. O fariseu é sempre cego como uma coruja para a luz de Deus e a verdadeira bondade, perspicaz como um falcão para violações triviais de seus regulamentos de teia de aranha, e cruel como um abutre para rasgar com bico e garra. A raça não está extinta. Todos nós carregamos um dentro e precisamos da ajuda de Deus para expulsá-lo . - Maclaren .

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 6:1

Lucas 6:1

I. O sábado . - Como nosso Senhor passou Seus sábados? Freqüência regular nos serviços da sinagoga, pregação pública, ministrações privadas de misericórdia aos enfermos e sofredores. Quão diferentes são os sábados dos fariseus! Eles haviam acrescentado ao quarto mandamento muitas regras infantis e pesadas.

II. Um incidente de sábado nos campos de milho .-

1. A acusação de quebrar o sábado.
2. A resposta de Nosso Senhor.

III. Um incidente de sábado na sinagoga .-

1. Uma nova carga.
2. Uma nova resposta. Cristo nos dá dois testes simples. O que for necessário pode ser feito. Uma obra de misericórdia pode ser realizada . - W. Taylor .

Lucas 6:1 . “ Arrancaram as espigas do milho .” - A menção incidental da fome dos discípulos, que eles procuravam saciar colhendo e comendo o milho maduro, é muito comovente ( Mateus 12:1 ). Foi com base na necessidade que Jesus justificou sua ação no dia de sábado.

Provavelmente para a maioria, senão para todos, esse grau de pobreza era uma experiência nova, pois haviam abandonado tudo para seguir Jesus. Dois deles, pelo menos, Tiago e João, parecem ter pertencido a um dos estratos mais elevados da sociedade - eles tinham servos e mantinham intimidade com o sumo sacerdote; Matthew seguiu uma vocação lucrativa; e os outros apóstolos foram, embora talvez pobres, não em circunstâncias miseráveis.

Mas, sem dúvida, os sacrifícios que eles fizeram para obedecer à ordem de Jesus foram contados, mas leves, e as dificuldades que eles ocasionalmente tiveram de suportar, mas triviais, em comparação com a bem-aventurança de associação com ele. Nenhuma vida pode ser chamada de destituída na qual existe verdadeira comunhão com Cristo.

Lucas 6:2 . “ Não é lícito fazer .” - A estrita observância do sábado havia se tornado a característica marcante dos judeus no tempo de seu exílio. Depois de seu retorno, ele se entrelaçou com o sentimento nacional; de modo que a medida de liberdade que Jesus tomou em relação à observância do dia causou grande ofensa tanto na Judéia como na Galiléia.

O vasto número de regras e a terrível casuística associada pelos judeus à observância do sábado são bem conhecidos: eles tornavam a vida quase insuportável. Um judeu devoto tinha medo de levantar o dedo, por medo de quebrar algum preceito rabínico. “Uma mulher não deve sair com fitas em seu corpo, a menos que tenham sido costuradas em seu vestido. Um dente falso não deve ser usado. Uma pessoa com dor de dente pode não enxaguar a boca com vinagre, mas pode segurá-lo na boca e engoli-lo.

Ninguém pode escrever duas letras do alfabeto. O doente pode não mandar chamar um médico. Uma pessoa com lumbago não pode esfregar ou fomentar a parte afetada. Um alfaiate não deve sair com sua agulha na sexta-feira à noite, para não esquecê-la, e quebrar o sábado ao carregá-la. Um galo não deve usar um pedaço de fita em volta da perna no sábado, pois isso seria para carregar alguma coisa! etc.

, etc. ” ( Farrar ). A própria idéia do propósito do sábado havia se perdido. Deus o deu como uma dádiva ao homem e se tornou um fardo. E com a observância dessas regras fantásticas e auto-impostas, os devotos pensavam que poderiam construir uma santidade que os justificaria aos olhos de Deus.

Lucas 6:3 . A autoridade das Escrituras . - Em todas as questões de princípios morais e espirituais, Cristo trata a palavra de Deus como o guia de autoridade suprema para o homem, e a partir dela agora refuta Seus oponentes, como no deserto Ele, com sua ajuda, derrotou o tentador .

“ Não leu? ”—Há diferentes maneiras de ler:

(1) o que resulta meramente no conhecimento do texto, e
(2) o que penetra no verdadeiro significado do registro. Os fariseus haviam lido a história de seu grande herói nacional, Davi, mas não haviam compreendido o princípio que fundamentava e justificava sua ação e a do sumo sacerdote naquela ocasião. Jesus não discute a questão mesquinha de saber se colher as espigas de milho e esfregá-las eram virtualmente o mesmo que colher e debulhar, mas resolve a disputa estabelecendo o grande princípio de que a palavra de Deus, que prescrevia as leis cerimoniais, estabelecia maior enfatizam os deveres morais do que eles, e ensinam que a misericórdia é melhor do que o sacrifício.

O pão consagrado a Deus na tenda sagrada não foi profanado quando dado para aliviar a fome de Seus filhos. Ele deu a entender, também, que a Escritura para ser útil deve ser interpretada pela Escritura, a fim de que seu verdadeiro espírito e ensino possam ser aprendidos. Um único texto da palavra de Deus não é, portanto, necessariamente autorizado, mas a linha geral das Escrituras ensina princípios que o são. De acordo com o espírito da história em 1 Samuel 21 , que Cristo aqui cita, foi a ação de Ethelwold, bispo de Winchester.

“Em uma época de fome, ele vendeu todos os ricos vasos e ornamentos da igreja para socorrer os pobres com pão, e disse 'não havia razão para que os templos mortos de Deus fossem suntuosamente mobiliados e os templos vivos sofressem de pobreza'. ”

Lucas 6:5 . “ Senhor também do sábado .” Jesus vindica a conduta - dos discípulos por dois motivos:

(1) que havia ocasiões em que as regras comuns de observância do sábado podiam ser postas de lado sem culpa; e
(2) que Ele, como Filho do homem, tinha poder para modificar essas mesmas regras. Suas decisões deveriam ser tomadas com autoridade, e o mesmo peso atribuído a elas quanto à lei concernente ao sábado dada por meio de Moisés. “Visto que o sábado foi uma ordenança instituída para uso e benefício do homem, o Filho do homem, que assumiu a humanidade plena e completa, o grande representante e cabeça da humanidade, tem esta instituição sob Seu próprio poder” ( Alford ) .

Este ensino é ilustrado e expandido em Romanos 14:5 ; Romanos 14:17 ; Colossenses 2:16 . Cristo não aboliu o sábado, assim como não aboliu o jejum, mas o transformou de uma ordenança externa observada de maneira rígida e servil, como havia se tornado entre os judeus, e o tornou um meio de graça.

Não por causa de um mandamento que nos vincula a certa conduta exterior, mas por causa de uma necessidade espiritual interior, portanto, santificamos o dia. Fazer o bem no sábado, e não apenas abster-se do trabalho, é a melhor maneira de guardar o dia. Uma indicação do senhorio sobre o sábado que Cristo afirma é dada na mudança do dia de descanso do último para o primeiro dia da semana.

Sob a orientação de Seu Espírito, se não por Sua ordem, dada em alguma ocasião após Sua ressurreição dos mortos (cf. Atos 1:3 ), Seus seguidores fizeram essa mudança.

“ Senhor do sábado .” - Este título nos ensina—

I. Que ainda há um dia de sábado para nós observarmos .

II. Que devemos olhar para o ensino e prática de nosso Senhor quanto à devida observância do Dia do Senhor . - W. Taylor .

Lucas 6:6 . A mão murcha . - O homem com a mão murcha é um exemplo silencioso, mas firme de fé. Há duas coisas em sua conduta que lhe conferem um brilho especial - uma mais externa, a outra mais interna e espiritual.

I. Ele obedeceu a Deus antes que ao homem . - Por sua pronta obediência, ele se posicionou ao lado de Jesus contra os fariseus e se submeteu inteiramente à Sua direção. Sua prontidão para ir com Ele em uma questão de obediência externa era a prova daquela confiança instintiva e profunda em Cristo que o tornava um sujeito adequado para Sua cura.

II. Ele obedeceu onde a obediência era um ato de pura confiança . - A primeira ordem, “Levanta-te”, testou a coragem de sua fé; a segunda ordem, “Estende a tua mão”, testou a fé interior e mais profunda da natureza espiritual. Se ele não confiasse completamente em Cristo, ele teria duvidado neste momento. Mas ele obedeceu implicitamente e, obedecendo, foi curado. É uma ilustração impressionante do modo de vida.

Não há ninguém que lance uma luz mais clara sobre os enigmas tolos que os homens fazem para si mesmos com as doutrinas da graça. Deus nunca nos ordena nossa própria força para acreditar. É Jeová-Jesus quem comanda. Cabe a qualquer um de nós dizer “Não posso”? - Laidlaw .

Lucas 6:6 . Irritação contra Jesus . - O incidente aqui relatado marca o estágio final na irritação dos fariseus contra Jesus: o resultado do milagre foi que eles “comunicaram uns aos outros o que poderiam fazer a Jesus”. A passagem paralela em São Marcos ( Marcos 3:6 ) diz "eles se aconselharam contra Ele, como eles poderiam destruí-lo." Na seção imediatamente anterior a este São Lucas registra vários estágios na crescente inimizade dos fariseus:

1. A acusação de blasfêmia ( Lucas 5:21 ).

2. A murmuração a favor de publicanos e pecadores ( Lucas 5:30 ).

3. A falha encontrada com os discípulos por colher as espigas de milho no sábado ( Lucas 6:1 ). Um sinal de intensidade crescente de sentimento é dado em Lucas 6:7 . Jesus agora era vigiado por seus inimigos, a fim de que uma acusação pudesse ser feita contra ele. Eles estavam preparados para tirar vantagem indevida e, se necessário, armar uma armadilha para ele.

Lucas 6:7 . “ Se Ele curaria .” - Conforme mencionado em uma nota anterior, curar os enfermos, ou mesmo fazer qualquer coisa para aliviar o sofrimento, no sábado, era proibido pelos mais rígidos dos fariseus. São Mateus diz que eles perguntaram a Jesus se era lícito ou não curar no sábado. Isso não é inconsistente com a narrativa de São Lucas, que, de fato, implica que Cristo falou em resposta a algumas dessas perguntas.

Lucas 6:8 . “ Ele conhecia seus pensamentos .” - Que Ele estava sendo exposto à espionagem e que eles estavam começando a fazer planos para matá-Lo.

Lucas 6:9 . “ Eu vou te perguntar uma coisa .” - Jesus faz Seus adversários decidirem a pergunta que eles próprios fizeram, e Ele declara que eles só poderiam dar uma resposta, a aprovação da cura no sábado. Ele identifica omitir fazer o bem com cometer o mal: não aliviar a dor era prolongar ou virtualmente infligir dor.

Ele afirma o assunto da maneira mais surpreendente: “não curar é matar” (cf. Provérbios 24:11 ). E, sem dúvida, Ele deu a entender que suas maquinações contra Ele eram conhecidas por Ele: enquanto Ele naquele dia de sábado estava empenhado em curar, Seus adversários estavam pensando a melhor maneira de cercar Sua morte.

Quem poderia duvidar de qual deles estava mais bem empregado naquele dia? Os fariseus foram assim apanhados na armadilha que haviam armado para Ele e não puderam responder. Se a pergunta fosse: "Por que não adiar o trabalho de cura para amanhã?" a resposta não seria difícil de encontrar: “Só o presente é nosso: o amanhã pode nunca chegar” (cf. Provérbios 3:27 ).

Lucas 6:10 . “ Olhando em volta .” - O coração de Jesus, como São Marcos nos diz, estava cheio de tristeza e raiva - de tristeza por causa de sua descrença e de raiva porque essa incredulidade brotava da malícia e do preconceito culpável. Esses sentimentos apareceram no olhar que Ele lançou sobre Seus adversários silenciados.

“ Estende-te .” - Com a ordem estava implícita a promessa de capacidade de obedecê-la, se houvesse apenas fé no coração do ouvinte. Na ordem notável de estender a mão atrofiada, temos uma ilustração de chamados aparentemente irracionais como estes: “Profetiza sobre estes ossos, e dize-lhes: Ó ossos secos, ouvi a palavra do Senhor” ( Ezequiel 37:4 ); “Inclina o teu ouvido e vinde a Mim; ouve, e a tua alma viverá” ( Isaías 55:3 ); “Desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará” ( Efésios 5:14 ).

Foi por puro ato de vontade que Cristo curou o homem: Ele não fez nada - nem mesmo tocou a mão atrofiada. De modo que Seus inimigos não puderam apegar-se a nenhuma ação exterior Sua que pudesse ser interpretada como uma violação do sábado. O estender da mão era uma prova de que o milagre já havia acontecido.

Lucas 6:11 . “ Loucura .” - A palavra implica falta de sentido - o frenesi do preconceito obstinado. Isso caracteriza admiravelmente o estado de ódio ignorante que é perturbado na condição fixa de sua própria infalibilidade ( 2 Timóteo 3:9 ). - Farrar .

Causas de seu ódio . - Várias causas contribuíram para inflamar os fariseus com este ódio cego:

1. Jesus rompeu suas tradições.
2. Ele os silenciou e envergonhou na presença do povo.
3. Embora eles estivessem furiosos com Sua ação, Ele evitou fazer qualquer ato aberto em que pudessem encontrar uma acusação contra ele.