Mateus 8:1-4

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 8:2 . E eis, etc. - O tempo desse milagre parece muito definitivamente fixado aqui para admitir que o colocamos onde está em Marcos e Lucas, em cujos Evangelhos nenhuma nota precisa de tempo é dada ( Brown ). Leproso. —Confinando-nos à forma bíblica da doença, notamos:

1. Sua provável origem na miséria e miséria da escravidão egípcia. Foi a “falha crítica ou praga do Egito” ( Deuteronômio 28:27 ). De fato, nas lendas egípcias do Êxodo, os israelitas foram expulsos porque eram leprosos (Jos., C. Apion , I. 26; Tácito, Hist ., Mateus 8:3 ).

2. Suas principais características eram o aparecimento de uma mancha brilhante na carne, mais branca que o resto, espalhando-se, inflamando, rachando; um humor ichoroso escorrendo das rachaduras; a pele ficando dura, escamosa, “branca como a neve” ( Êxodo 4:6 ; 2 Reis 5:27 ).

Alguém assim afetado era considerado impuro; seu toque trouxe contaminação ( Levítico 13:3 ; Levítico 13:11 ; Levítico 13:15 ). Ele foi visto como atingido por uma praga divina, e casos como os de Miriã ( Números 12:10 ), Geazi ( 2 Reis 5:27 ) e Uzias ( 2 Crônicas 26:20 ) deram força à crença.

Ele teve que viver separado de seus companheiros, para usar em sua testa o sinal externo de separação, para gritar as palavras de advertência, “Impuro, Impuro” ( Levítico 13:45 ). A ideia que está na base dessa separação parece ter sido mais de aversão do que de precaução. A doença era repulsiva, mas não há evidências de que fosse contagiosa ou mesmo acreditada.

No estágio em que atingiu seu auge, e todo o corpo foi coberto com as crostas e crostas, o homem foi, por um estranho contraste, declarado cerimonialmente limpo ( Levítico 13:13 ), e neste estado, portanto, o leproso pode retornar à sua parentela e tomar seu lugar entre os adoradores da sinagoga ( Plumptre ).

O adorou. - O leproso considerava Jesus pelo menos como um grande profeta, embora seja difícil definir com precisão a medida do conhecimento possuído por tais crentes. Daí a importância desta adoração, e da designação "Senhor", diferiu em várias circunstâncias ( Gerlach ).

Mateus 8:4 . O presente. —Ver Levítico 14 . Para um testemunho para eles. -Qualquer:

1. Aos sacerdotes, ou:
2. Às pessoas que seguiam Jesus. Em qualquer dos casos, para mostrar que Jesus veio para cumprir a lei. Cristo ordena ao leproso purificado que não conte a ninguém, instruindo-nos assim que Ele não deseja que as pessoas sejam convertidas por Seus milagres. Cristo se dirige ao coração dos homens, não a seus olhos ou ouvidos. Ele não se lançará do alto do templo para persuadir os homens ( Carr ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 8:1

Continuando. - A história aqui contada é uma sequência adequada do Sermão da Montanha. Sua introdução é assim ( Mateus 8:1 ). Tendo subido ao monte ( Mateus 5:1 ) com um propósito, o Salvador agora “desce” para outro. Não obstante a fidelidade e mesmo severidade (na aparência) de muito de Seu ensino, tal era o poder dele também ( Mateus 7:28 ), que “grandes multidões” ainda O seguem.

De acordo com isso, também, está a própria história. Da mesma forma no pedido do leproso, conforme descrito a nós nele, e na resposta imediata do Salvador , e na injunção de despedida com a qual Ele conclui, vemos o que segue o que nos foi dito antes.

I. O pedido do leproso. - Como isso era notável em sua natureza . Antes dessa época, a lepra parece ter sido considerada uma coisa praticamente incurável. Apenas dois casos de sua cura - e aqueles aparentemente milagrosos - são mencionados antes na Bíblia ( Números 12:11 ; 2 Reis 5 .

) Nem a lei de Moisés, com suas muitas injunções sobre a detecção e o tratamento espiritual desta doença, diz nada sobre sua cura. Se falado naqueles dias, só é falado como um sinal de exercício do poder de Deus ( 2 Reis 5:3 ; 2 Reis 5:8 ; 2 Reis 5:15 ).

É tanto mais perceptível, portanto, que, neste caso, vemos um homem se desviando para perguntar. Ele “O adora” ( Mateus 8:2 ) porque, já, ele acredita Nele como um “profeta”. Quão notável também foi o tom do pedido. É feito com esperança - com muita esperança - esperança em cada trimestre, exceto em um.

Dada a misericórdia necessária, o homem que pede não tem dúvidas sobre o poder. Por maior que seja a bênção, há poder para concedê-la, se houver apenas a vontade ( Mateus 8:2 ). Quão evidentemente, portanto, nesta condição de coisas, somos levados de volta ao passado . Apontado para trás pela esperança. Entre as muitas “curas” amplamente relatadas de “todos os tipos de doenças” relatadas em Mateus 4:23 , algumas curas, mesmo da lepra, dificilmente poderiam ter faltado.

Daí a “esperança” neste caso. Se feito para outros, por que não para mim? Apontado para trás pela dúvida. Com tudo o mais que foi admirável no Sermão da Montanha, não era notável aquela plenitude de amor de que tanto foi demonstrado depois. Portanto, aparentemente, no caso deste pobre leproso, esta medida de dúvida. Jesus não veio “não destruir a lei, mas cumpri-la” ( Mateus 5:17 ). Afinal, ele apenas o trataria como era feito pela lei?

II. Resposta imediata do Salvador. - Como é impressionante sua misericórdia! Sua misericórdia começando com aquilo de que o pobre suplicante não tinha certeza. “ Se Tu estás disposto?” Eu estou disposta Saiba disso, para começar. Esteja certo de que seu aplicativo não será rejeitado. Esteja certo, embora tão exposto ao desprezo, que você não encontrará ninguém em Minhas mãos. Acabei de pronunciar uma bênção sobre os “humildes de espírito”, os “mansos” e os “enlutados” ( Mateus 5:2 ), e tratarei convosco no mesmo espírito.

E veja, eu mostro isso colocando Minha mão sobre você (contraste com 2 Reis 7:3 , etc.). Quão impressionante também é o seu poder! O “poder” em sua forma . Não a palavra do experimento ( 2 Reis 4:31 ; 2 Reis 4:35 ); nem a palavra de súplica ( ibid .

33; 1 Reis 17:20 ); nem ainda da dependência do nome de outro ( Atos 3:6 ); mas a palavra de autoridade direta - a palavra de comando. "Eu vou, sê limpo." Também o “poder” em sua questão . Quão completa a cura - “ele foi purificado.

”Quão direto - por uma palavra e um toque; não indo embora nem mesmo para se lavar na Jordânia ( 2 Reis 5:10 ; 2 Reis 5:13 ). Quão imediato - enquanto a palavra era dita. Todas essas provas especiais de grande poder. Então, lemos em toda parte sobre as obras e servos de Deus .

Ver quanto à integralidade Deuteronômio 32:4 ; quanto à rapidez Ezequiel 1:14 ; quanto à franqueza Salmos 33:4 ; Salmos 33:9 .

III. A injunção de despedida do Salvador. —Isso tem dois aspectos, um negativo e um positivo . O negativo se refere a si mesmo . O poder excepcional desse milagre, para não falar também de sua misericórdia excepcional, era algo certo, se proclamado no exterior, para aumentar sua fama. Exatamente também que o assunto deste milagre, em sua admiração e gratidão, provavelmente falaria com essa visão.

Mas isso, descobrimos aqui, era exatamente o que o Salvador não desejava ter feito. Ele não desejou, ao contrário, depreciou fortemente o mero elogio da humanidade. Daí a primeira parte de Sua injunção. "Veja, não diga a ninguém." Conseqüentemente, nisso também vemos uma outra conexão com o Sermão da Montanha. Como Ele ensinou Seus discípulos a fazer ( Mateus 6:1 , etc.

), então ele aqui faz a si mesmo. O lado positivo se refere a Moisés . Havia certos funcionários a quem o homem deveria contar o que foi feito. Ele deveria ir aos “sacerdotes” que Moisés havia designado. Ele deveria se submeter ao exame que Moisés havia ordenado. Ele deveria fazer as ofertas que Moisés havia ordenado ( Levítico 14:3 ; Levítico 14:10 ).

Em outras palavras, embora proíba o homem de qualquer maneira de engrandecer a Si mesmo, Jesus o manda fazer o que engrandecerá Moisés em todos os sentidos. Apenas de acordo, portanto (assim notamos mais uma vez), com o que Ele havia dito um pouco antes. “Não vim destruir a lei e os profetas, mas cumprir.” Então, na montanha, Ele disse às multidões. Então aqui, na planície, de uma maneira diferente, Ele agora diz a este homem.

Assim, de maneira surpreendente e apropriada, esse milagre conspícuo - pois assim parece ter sido - operado na presença das multidões que haviam ouvido o Sermão da Montanha - sucedeu a esse Sermão. Assim, ao mesmo tempo acrescentou e confirmou o seu ensino, e, como sendo também aparentemente o primeiro de uma série muito notável de obras semelhantes ( Mateus 8:9 .

), prepare-se para o ensino de um tipo mais profundo e avançado. Esse Sermão havia mostrado que Jesus era “poderoso em palavras” - um Homem a ser ouvido quando falava. Esses milagres mostraram que Ele era um Homem “poderoso em obras” - um Homem em que acreditar quando Ele falou ( João 3:2 ). Os dois juntos cobrem todo o campo do que um professor inspirado requer (ver Atos 7:22 ; Lucas 24:19 .)

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 8:2 . Os milagres de Jesus .-

I. Selos de Sua autoridade.
II. Exercícios de Seu amor aos homens .

III. Tipos de verdade. - Conder .

A purificação do leproso . - Vamos descrever: -

I. Este caso particular de lepra. —A atenção é imediatamente interrompida pela fé do leproso. Esta é a primeira instância em que somos chamados especialmente a observar esse elemento. A cura de um paciente com febre ou de um endemoninhado deve ocorrer sem referência ao estado de espírito do sofredor. Os amigos, em alguns desses casos, trouxeram os pacientes e mostraram fé no Curandeiro. Agora, um vem por conta própria, declarando sua confiança no Salvador.

Deste ponto em diante, as narrativas são ricas em referências ao vínculo entre a fé pessoal e a cura desejada. A fé desse homem é demonstrada por sua aplicação imediata e sincera - " Ele veio a Jesus , suplicando-O;" e ao prestar a Jesus algo como honras divinas - “ajoelhando-se diante dele, ele O adorou”. Ainda mais distintamente o caráter de sua fé se manifesta em suas palavras, enfatizadas por sua reprodução exata em todos os três Evangelhos: “Senhor, se queres, podes tornar-me limpo”. Esta fé era: -

1. Original . —Não houve nenhum exemplo anterior entre todas as curas judaicas e galiléias de tal cura.

2. Corajoso . - Pois não se tratava de uma doença insignificante. São Lucas observa que este homem “estava cheio de lepra”. O paciente honrou Jesus, portanto, ao levar a Ele tal caso e com tal espírito. Mas e quanto a este “se queres”? Normalmente, presume-se que houve um defeito na fé do homem. É pelo menos tão provável que mostre toda a sua confiança implícita. Ele diz com efeito: “Não sei se é o propósito de Deus que, sob a Tua missão, todos os leprosos sejam purificados.

Do poder de Deus em Ti para fazer isso, não tenho dúvidas; pois é poderosamente testemunhado; e quanto à intenção, eu me lanço em Teu coração divino; se quiseres, podes. ” Na maioria desses detalhes, a fé desse homem é um modelo para nós da fé que salva. Não temos, de fato, sua dificuldade para superar. Sabemos que é a intenção de nosso Senhor salvar pecadores.

II. O método de nosso Senhor para lidar com isso. -

1. Somente São Marcos tem as palavras significativas: “ E Jesus, movido por compaixão ”. Podemos ver que apelo houve para o coração do Salvador de Jesus no caso de tal homem.

2. Ele " estendeu a mão e tocou-o, dizendo: Quero, sê limpo ". O ato antes da palavra. Esta foi Sua resposta imediata ao "se" do leproso. A dúvida na mente do sofredor era principalmente se Jesus teria algo a ver com os párias da igreja e da comunidade de Israel, e esta foi Sua resposta. Esse toque era tudo para o pária solitário. Isso varreu a barreira que o mantinha afastado da humanidade.

E esse ato refletiu - de forma simples, mas grandiosa - o poder e também a graça de Jesus. Ele tocou o poluído e não levou poluição. Então a palavra; quão apto! "Eu vou;" exatamente ela atende e, no entanto, ultrapassa a oração do leproso. Ele honra a fé como a fé O honra. Mas Ele não barganha sobre seu grau ou tipo. É simplesmente que Ele é confiável. - Prof. Laidlaw, DD .

Purificando o leproso . - O Grande Orador é aqui o Grande Curador.

I. A tristeza se volta instintivamente para o sobrenatural. —A lepra era conhecida entre os judeus como “o dedo de Deus”. A remoção da lepra sempre foi considerada um ato divino ( 2 Reis 5:7 ). Quando Cristo enviou uma resposta a João, Ele ordenou aos discípulos que dissessem a seu mestre que “os leprosos estão purificados”, etc. É menos fácil ser ateu na tristeza do que na alegria. Os homens são menos corajosos à meia-noite do que ao meio-dia.

II. Cristo nunca é surdo ao choro de tristeza. -"Eu vou." Sua “vontade” alguma vez contrariou o bem-estar do pecador? A vontade do homem deve coincidir com a vontade de Deus; aquele que deseja “encontrar” deve “buscar”. A grande dificuldade é persuadir (não logicamente, mas moralmente) os homens a terem fé perfeita na vontade divina, que ela não é apenas sábia, mas amorosa. Quando sentirem isso, orarão: "Seja feita a tua vontade", etc.

III. Cristo é igualmente superior à contaminação material e às restrições legais. —Ele poderia “tocar” o leproso e ainda assim não sentir nenhum ferimento. Outros se tocaram, e o toque significava morte, mas Ele tocou e ainda assim não foi contaminado. Este é um tipo de Sua relação com o pecado. A lei cerimonial proibia que o leproso fosse tocado. Cristo superior às limitações cerimoniais. - J. Parker, DD .

A lepra das Escrituras . - Os melhores especialistas agora insistem em distinguir a lepra das Escrituras, ou dos hebreus, da chamada “lepra verdadeira” dos tempos medievais e modernos. Esta doença é uma das mais terríveis e desesperadoras doenças conhecidas, e encontra seu análogo mais próximo na escrófula ou na sífilis. É irremediável por qualquer meio humano conhecido. Embora não seja diretamente contagioso, há sempre o terrível risco para aqueles que se misturam muito com os sofredores de finalmente cair sob seu poder.

Esta era a doença conhecida desde um período inicial da civilização européia para a qual os lazaretos, ou casas-lazar da idade média foram fornecidos. ... Por outro lado, todas as probabilidades, derivadas dos termos usados ​​nas Escrituras e na medicina antiga, de a descrição muito completa de seus sintomas no Antigo Testamento, e de toda a linhagem das narrativas em que ocorre no texto sagrado, mostra que a lepra ali significava uma doença totalmente diferente.

Era uma doença de pele de várias e complicadas formas, algumas das quais podem ter se parecido com os sintomas do terror moderno. Era de aspecto repulsivo, de fato, mas nem geralmente fatal nem absolutamente irrecuperável. Se a lepra hebraica foi sempre, ou sempre, contagiosa, é o segundo ponto de confusão que deve ser esclarecido. Mas aqui a verdadeira solução não é tão evidente. Envolve a questão aliada, se as regras mosaicas para sua segregação eram apenas higiênicas, ou não eram em nenhum aspecto, mas apenas simbólicas e religiosas.

A verdade parece estar entre os dois. Não há necessidade de antítese. Há motivos razoáveis ​​para concluir que essa hanseníase não era necessariamente infecciosa por contato; mas que era contagioso no sentido mais amplo de ser comunicável pelo intercâmbio social ou familiar; também que outras doenças semelhantes realmente infecciosas não eram fáceis de distinguir dela. A legislação hebraica, portanto, se justifica ao mesmo tempo em bases sanitárias e cerimoniais. - Prof. Laidlaw, DD .

Lepra, um tipo de pecado . - O uso da lepra como um tipo de pecado é bastante legítimo, mas a analogia exige que seja tratada com maior exatidão e objetividade do que normalmente se aplica a ela. O uso no púlpito e comentários cristãos data dos próprios Padres, que sem dúvida tinham em vista a lepra hebraica adequada. Mas a maior parte do ensino teológico ou religioso sobre o assunto foi colorido pela impressão do “caráter profundamente arraigado, penetrante, corruptor e mortal da lepra medieval, mais do que por qualquer coisa dita na Bíblia.

”( Sir Risdon Bennet, MD .) No entanto, a figura apresentada na lepra hebraica é cheia de significado, cheia daquela aptidão peculiar que marca os emblemas das Escrituras quando interpretados com veracidade. Todas as doenças, especialmente aquelas que Jesus curou, têm seu lado simbólico, mas a própria legislação divina enfatizou as especialidades desta. Estes foram:-

1. Sua repulsão - Evitamos naturalmente as doenças de pele. Portanto, se pudéssemos ver nossa própria natureza e vida pecaminosa como elas aparecem aos olhos dos seres sagrados, acima de tudo do Santo dos Santos, deveríamos estar chocados com sua repugnância. Então:-

2. A sugestão de impureza ou contaminação na lepra é muito patente . - A palavra apropriada e quase invariável para sua remoção é “purificação” nas narrativas das curas de nosso Senhor. É de sua impureza que depende a ênfase das representações bíblicas da lepra. E isso leva à ideia de: -

3. Isolamento ou separação . - Uma ideia queimou na mente hebraica pela legislação sagrada. Aqui, então, está um simbolismo suficientemente expressivo. O pecado, como a lepra, é hediondo à vista de todos os seres puros. Cobre a alma, assim como cobre o corpo, com uma mancha universal de impureza. É incurável por qualquer aparelho humano comum. Ela se separa do acampamento do Israel de Deus porque corta a comunhão de Deus.

Os mortos em transgressões e pecados não têm lugar na verdadeira igreja do Deus vivo. É descoberto pela lei, mas só é tirado pelo Filho, que se manifestou para fazer o que a lei não podia fazer, por ser fraco por meio da carne . - Ibid .

Mateus 8:4 . A injunção do Salvador . - A acusação era dupla: -

1. Para guardar silêncio . - A injunção: “Olha, não digas nada a ninguém”, não era incomum com Jesus em Seus milagres de cura. As razões para isso podem estar em parte nas circunstâncias do próprio Mestre. Muito barulho sobre a cura atrapalhou Seu trabalho; e, neste caso, provou-se de acordo com os detalhes Marcos 1:45 São Marcos ( Marcos 1:45 ).

No entanto, não poderia ser o encobrimento absoluto da cura que o Senhor pretendia ordenar neste caso, pois ela foi realizada em público diante de uma multidão de pessoas ( Mateus 8:1 ). Em vez disso, então, a outra razão para o silêncio ordenado deve ser considerada a mais forte aqui, viz. aquilo que dizia respeito ao efeito moral sobre o assunto da cura. A disposição do homem era evidentemente tal que o silêncio, pelo menos por algum tempo, era uma disciplina necessária.

2. Ir ao sacerdote . - Isso lança a luz mais clara sobre a intenção do Salvador (ver Marcos 1:43 , RV e margem). Tem todo o efeito de um paradoxo. A mão abençoadora, um momento antes estendida para o impuro, agora o afasta quando ele está purificado. Isso traz novamente à vista o significado religioso preciso da lepra e sua cura.

A lepra era uma proibição social e espiritual ainda mais do que uma doença. Libertado da doença, esse homem deve ser imediatamente libertado da maldição e do isolamento que sua doença acarretava. Que o Senhor considerou isso essencial para tais casos é provado pela uniformidade de Seu procedimento (cf. a narrativa de Lucas 17 ). Este milagre deve ter para o Operário a devida atestação e para o sujeito os devidos frutos jurídicos, sociais e religiosos.

Isso só poderia ser alcançado da maneira aqui tão explicitamente prescrita, recorrendo aos responsáveis ​​pela legislação sagrada. O objetivo principal, sem dúvida, desse envio imediato ao padre era completar o benefício para o próprio homem. Ele realmente não foi curado no sentido mais elevado até que foi social e espiritualmente restaurado à comunidade de Israel, e isso pela obediência aos requisitos divinos.

Portanto, que todo o nosso trabalho espiritual e as maravilhas da graça de Deus entre nós sejam levados à prova do preceito Divino, à lei e ao testemunho. A lepra era um tipo vívido de pecado na morte social que acarretava. Os meios indicados para sua limpeza cerimonial eram emblemáticos de uma restauração que vai até a própria raiz da vida espiritual. Honrar esses, como Jesus fez aqui, era apresentar uma verdade profunda de Sua salvação.

Seu perdão, Seu pronunciamento de que a alma está limpa, traz consigo aquela completa remoção da poluição e do poder do pecado, que o julgamento puro e imparcial da lei de Deus deve atestar ( Salmos 51:7 ; Salmos 51:12 ). - Ibidem .