Sofonias 1:10-18

NOTAS CRÍTICAS.]

Sofonias 1:10 .] Cerco de Jerusalém. Portão ] que ficava perto do mercado de peixes (2 Crônicas 33:14 ;Neemias 3:3 ). Segundo ] Uma parte da cidade dada (2 Reis 22:14 ;2 Crônicas 34:22 ).

Hills ] dentro das muralhas, Zion e Moriah. Falhando ] Quebrando em pedaços do que existe agora, não apenas cair de edifícios, como Isaías 15:6 . Um grito com a ameaça de destruição total [ Keil ].

Sofonias 1:11 . Maktesh ] Uma pedra em forma de argamassa, onde eles descascaram arroz e milho. “O nome provavelmente escolhido para expressar como suas falsas esperanças, baseadas na presença do templo de Deus entre eles, enquanto por seus pecados o profanaram, devem se transformar em verdadeiros medos” [ Pusey ].

Sofonias 1:12 . Velas ] Diligentemente e completamente (Lucas 15:8 ); o inimigo não deixaria nenhum canto escapar deles. Lees ] Quieto, mantendo aspereza e crescendo turvo e denso. Isso denota perseverança, confirmação na indiferença moral (Jeremias 48:11 ).

Diga ] Negou a providência de Deus, coloque-o no mesmo nível dos ídolos, que não fizeram o bem nem o mal ( Isaías 41:23 ; Jeremias 10:5 ).

Sofonias 1:13 .] Deus provou ser governante e juiz, desistindo de suas riquezas para saqueá-los e punindo-os como desprezadores de seu nome (Deuteronômio 28:30 ;Amós 5:11 ).

Sofonias 1:14 ]. A sugestão deSofonias 1:7 levada adiante; a proximidade e o caráter terrível do julgamento descrito como Grande ] nos efeitos (Joel 2:11 ). Amargamente ] Pois ele não pode se salvar do inimigo; o poder dos heróis e da cidade fracassa completamente.

Sofonias 1:15 .] Todas as palavras fornecidas pela linguagem aglomeradas para descrever os terrores do julgamento [cf. Keil ]. Ele primeiro, como o dia da ira (Isaías 19:18 ). O efeito da cólera, da angústia e da pressão (Jó 15:24 ): depois uma reduplicação (cf.

Naum 2:11 ); desolação, etc. ( Jó 30:3 ; Jó 38:27 ). Por último,

Sofonias 1:16 .] “Indicando ainda mais de perto a natureza do julgamento, como um dia da trombeta e do toque da trombeta, ou seja, no qual o clangor das trombetas de guerra será ouvido sobre todas as fortificações e castelos, e o inimigo vai atacar, tomar e destruir lugares fortificados em meio ao toque de trombetas [ Keil ].

Sofonias 1:17 .] Nenhuma ajuda nem conselho nesta aflição. Cego ] Tateando de maneira insegura ou precipitando-se para a destruição (Deuteronômio 28:29 ;Naum 2:6 ).

Poeira ] De tão pouco valor e em grande quantidade ( Gênesis 13:16 ; cf. 2 Reis 13:7 ). Carne ] De uma raiz para comer; equivalente a comida ( Jó 20:23 ) [cf. Lange ]. “A carne deles aqui se chama pão , porque está condenada a ser comida de vermes” [ Drusius ].

Sofonias 1:18 .] Com prata e ouro eles não podem salvar a si mesmos. Nenhuma atenção dada às riquezas pelo inimigo (cf.Isaías 13:17 ;Jeremias 4:30 ;Ezequiel 7:19 ). Fire ] irá devastar; causar destruição rápida e completa. “Um consumo, e aquele repentino” [ Calvin ].

Homilética

A CIDADE CONDENADA. - Sofonias 1:10

A visão do julgamento divino que varreu a terra e se estabeleceu em nuvens escuras sobre a terra de Judá, é agora descrita como caindo sobre a cidade. Jerusalém, a metrópole, o centro do vício e luxo nacional, é sitiada por Nabucodonosor. O avanço do inimigo, a ruína dos edifícios e as misérias dos habitantes são apresentados em números impressionantes.

I. A angústia no portão . "Um som de choro vindo do portão dos peixes." Muros maciços e portões de ferro não podem impedir as visitas divinas na cidade; riqueza e grandeza não são barreiras à retribuição na família. Deus pode perturbar nossas cidades e mercados, nossos negócios e sociedades, e criar carência e angústia por todos os lados.

II. A desolação no centro . Da entrada o inimigo segue para o centro, ou segunda parte da cidade. A segunda parede não atrapalha; o templo sagrado e a escola dos profetas são golpeados por aríetes e caem no chão. Quando Deus ataca, o que pode resistir! A negligência do dever e a indulgência com o pecado trarão um terrível “grito de destruição” ( Isaías 15:5 ).

III. A conquista da cidade . Quando Deus começar, ele dará um fim. Os julgamentos penetram na maioria dos lugares secretos e destroem a cidadela mais alta. Os horrores do cerco aumentam. A tempestade varre tudo antes dela. Os habitantes se reúnem nas colinas ao redor e uivam com a devastação que estão diante deles. “Voz de estrondo da cidade, voz de templo, voz do Senhor que recompensa os seus inimigos” ( Isaías 66:6 ).

4. A destruição dos habitantes. “Uivai, habitantes de Maktesh”, & c. Não apenas a cidade em sua grandeza, mas as pessoas em sua maldade são todas destruídas.

1. Os mercadores ricos foram surpreendidos . “Todos os comerciantes são eliminados.” O Maktesh (lit. argamassa), em que eles moram, é um tipo do método pelo qual eles sofrem. Eles serão esmagados e esmagados. A prata com que se lançam os pesará até a morte. A prosperidade abusada torna os julgamentos severos. É tolice sonhar com segurança em qualquer lugar de onde Deus está banido.

Ganhos mercantis e montes de prata não podem libertar os homens "no dia da ira do Senhor". Eles devem lançar sua prata nas ruas, e seu ouro será removido: sua prata e seu ouro não será capaz de livrá-los no dia da ira do Senhor, ”& c. ( Ezequiel 7:19 ; Tiago 5:1 ).

2. Homens de negócios foram levados embora . “Todos os que carregam prata são decepados.” Os mercadores da cidade haviam se tornado muito cananeus em ganância e ganho (cf. Oséias 12:7 ; Ezequiel 16:3 ). Os invasores agarraram os ricos primeiro e levaram embora seus despojos (cf.

Sofonias 1:13 ). O tráfego e o comércio são coisas boas, mas não são a base real sobre a qual um reino se sustenta. Quando movidos pela injustiça e violência, eles causarão depressão nos negócios, falência nos bancos e ruína no país. Deus nunca permite que qualquer desonestidade fique impune. “Pela bênção dos retos a cidade é exaltada; mas é derrubado pela boca do ímpio. ”

Sofonias 1:12 E Sofonias 1:12 DIVINA. - Sofonias 1:12

Deus não é indiferente aos assuntos humanos. Podemos esquecer que Deus nos vê, mas o fato não é alterado pelo nosso esquecimento.

I. A conduta humana está sob inspeção Divina . Isso indica -

1. Um exame minucioso . “Vou vasculhar Jerusalém com velas.” Quando Deus surge - para fazer o mal brilhar com sua luz feroz - os pecados secretos e os pecadores secretos não podem ser escondidos. Nenhum esconderijo pode impedir a entrada da luz que se manifesta.

2. A detecção do culpado . “Homens que estão assentados (crespos ou grossos). A imagem é tirada do processo de preparação do vinho e enfaticamente apresenta: ( a ) O mal da autossatisfação carnal ( Jeremias 48:11 ). A prosperidade fomentou o orgulho; facilidade gerada presunção; ausência de mudanças desalojadoras resultou em espírito agravado de impunidade.

Essa autossegurança deve ser detectada; e ( b ) o ateísmo prático deve ser exposto. “Que dizem em seu coração, o Senhor não fará o bem”, & c. O ateísmo prático era o resultado de uma indulgência degradante. A vigilância, a justiça e o governo de Deus foram flagrantemente ignorados. Sua paciência foi considerada despreocupada. Eles falavam em seus corações, realizavam monólogos mentais e acusavam Deus de ser igualmente indiferente para fazer o bem ou o mal, para conceder bênçãos ou visitar a calamidade.

“Visto que a sentença contra uma obra má não é executada rapidamente, portanto o coração dos filhos dos homens está inteiramente disposto a praticar o mal.” Observe a manifestação de um espírito semelhante nos dias do apóstolo Pedro ( 2 Pedro 3 ).

II. A punição é ameaçada por transgressão . “Eu castigarei, porque pecaram contra o Senhor” (cf. Sofonias 1:12 ). A ira de Deus não é despertada por ninharias, nem é desproporcional à ofensa. A mesma fidelidade e poder estão envolvidos no cumprimento de grandes e terríveis ameaças como de “promessas grandíssimas e preciosas”. O espaço misericordiosamente concedido para o arrependimento estava quase acabando. O dia da graça estava terminando e a severa justiça se aproximava.

1. A punição não seria adiada . “O grande dia do Senhor está perto, está perto e se apressa muito.”

2. A punição seria mais severa . “A maldição sem causa não virá.” A pena pelo pecado pode

(1) tornar o trabalho do pecador sem lucro. “Eles edificarão casas, mas não as habitarão, e plantarão vinhas, mas não beberão o seu vinho.” O advento da justiça pode
(2) tornar os infratores desabrigados. “Portanto, seus bens se tornarão em despojo, e suas casas em desolação.” Julgamento pode

(3) aterrorizar com alarmes múltiplos ( Sofonias 1:15 ). Retribuições

(4) tornar toda a terra desolada. “Toda a terra será devorada pelo fogo do seu ciúme.”
3. A punição não seria evitada .

(1) Não haveria isenção por compra. “Nem a sua prata nem o seu ouro os poderá livrar.”
(2) A condenação seria inclusiva e completa. “Pois ele fará uma rápida libertação de todos os que habitam na terra” [ Mat. Braithwaite ].

A PESQUISA DILIGENTE E A CERTA DESCOBERTA. - Sofonias 1:12

Deus virá agora com terrível julgamento, passará pela cidade, provando casa por casa, e homem por homem. “Enquanto o vinicultor passa pelas adegas, com a tocha na mão; ou como o chefe da família, vela na mão, examina cada canto e esquina de sua casa antes da Páscoa, para que nenhum bocado de fermento seja escondido nela, então Jeová 'esquadrinhará Jerusalém com velas ', caçando o mal de dentro cada recanto escuro em que eles se esconderam, não permitindo que ninguém escapasse. "

I. A natureza da pesquisa . “Vou pesquisar com velas .”

1. É uma busca determinada . Uma busca séria e diligente de pessoas e lugares; peneirar um a um em cada esquina até que o que foi procurado seja descoberto. A mulher “acendeu uma vela, varreu a casa e procurou diligentemente até que encontrou” a moeda perdida ( Lucas 15:8 ; Salmos 44:21 ).

2. É uma busca universal . Ninguém pode escapar. Josefo conta na destruição de Jerusalém como príncipes e sacerdotes foram arrastados para fora de tumbas, fossas e cavernas, nas quais se esconderam com medo da morte. Os homens ímpios odeiam a luz, apagam a vela e se escondem do castigo. Mas isso é impossível. “Embora eles se escondam no topo do Carmelo, vou procurá-los e tirá-los de lá.

”( A ) Sem suborno pode evitá-lo . ( b ) Nenhuma força pode resistir a isso . O poder da cidade e a coragem do guerreiro falhariam. Tão irresistível seria o ataque que “o homem poderoso” se abandonaria a gritos de tristeza sem esperança ( Sofonias 1:14 ). Só há uma maneira de escapar para o culpado: examinar seus próprios caminhos, condenar suas próprias ofensas e abandonar todos os apelos para confiar em Cristo.

II. O design da pesquisa . Deus esquadrinha a cidade e penetra nas partes internas da alma para expulsar as trevas, descobrir a culpa e trazer os homens para si.

1. Para despertar os endurecidos espiritualmente . A ociosidade e a facilidade geram indiferença moral. Os homens sentam-se sobre suas fezes, se unem e se endurecem no pecado. Eles repousam sobre o mais vil, o sedimento e o refugo de sua natureza; tornar-se contaminado pelas concupiscências e confirmado na maldade habitual.

2. Repreender o praticamente indiferente . Os homens que não negam a existência de Deus podem raciocinar para o ateísmo, podem desejar e acreditar em seus corações e, por meio de atos, tornarem-se fiéis à crença de que Deus está longe deles; que ele não governa o mundo; e "não punirá os homens com destruição eterna pelos pecados desta curta vida." Deus se senta no céu sem se importar com o que os homens fazem ou sofrem, e não interferirá neste mundo nem no próximo.

Por que então temê-lo? Por que não se entregam às concupiscências e aos prazeres? Esse espírito é repreendido pelo profeta. Se os homens não virem a Deus nas visitações misericordiosas, ele os aterrorizará com julgamentos na vida.

3. Para punir os de mentalidade mundana . Os homens seguem seu curso normal de trabalho e pecado, comem e bebem, constroem casas e plantam vinhas, até que o dia os domine e os prive de tudo o que possuem ( Mateus 24:38 ).

(1) Eles acumulam e não podem guardar . “Portanto, seus bens se tornarão um butim.” Deus refuta as noções dos homens por sua providência, e os faz sentir que ele se preocupa com o que fazem, pegando o que possuem e deixando-os sem teto e sem um tostão. "E suas casas uma desolação."

(2) Eles trabalham e não colhem o benefício . Eles “constroem casas, mas não as habitam; plantem vinhas, mas não bebam o vinho delas ”. Deus prova a veracidade da ameaça por sua execução, decepciona os homens de felicidade e gozo por sua justiça. Se nos esquecermos de Deus na prosperidade, ficarmos embriagados de prazer e nos revoltarmos com a ameaça de punição, seremos convencidos de nossa loucura.

Deus visitará nossas cidades e mercados, e pesquisará nossas lojas e famílias. Seremos frustrados em nossas atividades e roubados de todos os nossos bens. “Edificarás uma casa e não nela habitarás; plantarás uma vinha e não colherás as suas uvas ”(cf. Deuteronômio 28:30 ; Amós 1:2 ).

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Os três atos de punição. A primeira recai sobre os príncipes que se entregam aos costumes dos pagãos ( Sofonias 1:8 ). A segunda recai sobre os ricos ( Sofonias 1:10 ). O terceiro recai sobre os desprezadores descuidados ( Sofonias 1:12 ) [ Lange ].

Sofonias 1:12 .

1. Facilidade, prosperidade e falta de mudança geram falsa segurança, desconsideração da providência de Deus e indiferença espiritual.
2. Deus refuta a linguagem e faz ateus práticos alarmados com seus julgamentos.
3. Quando Deus despoja qualquer pessoa de seus bens, eles descobrirão que seu prazer e abuso deles têm sido uma armadilha para eles. Portanto (isto é, porque essas coisas tiveram esse efeito) “seus bens se tornarão um butim.

”“ Religião e moralidade são duas esferas que não podem ser separadas. Um coração reto só pode ter um Deus, e em acalentar outros deuses além de Deus reside uma falsidade que dá seus frutos no campo da moral. Enquanto o coração, em suas mais profundas profundezas, é movido por duas opiniões diametralmente opostas, é necessário que essas influências finalmente se neutralizem. Desse modo surge a indiferença para com os motivos tirados das coisas eternas.

A indiferença tem um duplo resultado. Primeiro , os motivos temporais, entre os quais os mais poderosos são o orgulho (moda) e a avareza, ocupam o lugar do eterno. Em segundo lugar, o outro resultado desse ateísmo prático e destemido é: Deus não faz o bem nem o mal ”[ Lange ].

Homilética

O GRANDE DIA DO SENHOR. - Sofonias 1:14

Para despertar a segurança de si mesmo em seu Sofonias 1:7 , Sofonias segue a sugestão de Sofonias 1:7 , da aproximação próxima e do caráter terrível do julgamento. O aviso a Judá e Jerusalém deve fazer os pecadores de Sião tremerem. É o dia, o grande dia do Senhor, “um espécime do dia do julgamento, uma espécie de dia do juízo final, como a última destruição de Jerusalém pelos romanos é representada na predição de nosso Salvador em Mateus 24:27 ”.

I. Um dia de profunda escuridão . Escuridão e escuridão, nuvens e escuridão densa. Tudo parece ameaçador e nada encoraja. Sem esperança, sem luz. “O dia de uma escuridão tão profunda, que o próprio dia se transforma em seu oposto e se torna uma noite, e uma noite envolta em nuvens através das quais nenhuma estrela pode lançar um raio de esperança.”

II. Um dia de ira divina . “Esse dia é um dia de ira”; ira acumulada por algum tempo, mas agora transbordante e irresistível - manifesta e sentida em angústia de todos os tipos e graus, em calamidade sem alívio. Se a ira de um rei é como um mensageiro da morte, quanto mais a ira de um Deus ofendido? ( Provérbios 16:14 ; Malaquias 3:2 ).

III. Um dia de destruição material .

1. As cidades serão destruídas . “Contra as cidades fortificadas e contra as torres altas” ( Sofonias 1:16 ). Quaisquer que fossem a força e a estrutura das fortificações, elas não ofereceriam proteção.

2. A terra será destruída . A explosão de Deus transformará toda a fertilidade em desperdício. A monotonia sombria da desolação aparece em toda parte. A terra está devastada e transformada em ruínas. “Um dia de tristeza e desolação.”

4. Um dia de miséria humana . “Um dia de angústia e angústia” ( Sofonias 1:15 ; Sofonias 1:17 ).

1. Grande desamparo . ( a ) Não há fuga com resgate; ( b ) nenhuma fuga por vôo. Os homens afundam em uma angústia além da expressão; na miséria além do alívio.

2. Grande cegueira . Encurralados, eles se voltam primeiro para um lugar e depois para outro; cambalear como bêbados ( Jó 12:25 ); e andam como cegos. Desprovidos de conselho, força e esperança, “eles encontram as trevas durante o dia e apalpam ao meio-dia como à noite”.

3. Grande matança . "Seu sangue será derramado como pó." A vida não tinha valor, o sangue seria totalmente desprezado, tratado como desprezível e derramado em abundância ( Salmos 79:3 ). Sua carne se deterioraria, apodreceria e se tornaria ofensiva, e ficaria como esterco sobre a terra. Tudo isso “porque pecaram”. “A corrupção física mais repugnante e ofensiva”, diz Pusey, “é apenas uma imagem fraca da contaminação do pecado”.

4. Grande desespero . Em meio à escuridão, angústia e assassinato, a trombeta de guerra soa cada vez mais alto, lança terror em todos os corações e o desespero é lido em todos os olhos. O fogo do ciúme devora a terra, e “uma libertação rápida se faz de todos os que nela habitam”. “Ele fará uma declaração, sim, completamente (nada além) de uma terrível destruição de todos os habitantes da terra” (cf. Salmos 104:29 ; Isaías 65:23 ).

V. Um dia de abordagem rápida . “Está perto, está perto e se apressa muito.” Cada hora anuncia a chegada da desgraça que se aproxima. Consciência, Escritura e providência, como a voz de Deus, proclamam que está perto . Perto, acrescenta o profeta, para nos impressionar ainda mais. Está ao alcance de cada um. Ele se apressa muito e pode vir antes de percebermos. Nada o apressará mais do que o descuido no pecado e a segurança no julgamento. Prepare-se agora, antes que sua voz seja ouvida; Levante-se, ó mortos, e venha a julgamento. “Pois é chegado o grande dia da sua ira; e quem será capaz de ficar em pé? "

“Vejo o Juiz entronizado! o guarda flamejante!
O volume foi aberto! abriu cada coração!
Um raio de sol apontando cada pensamento secreto!
Sem patrono! intercessor nenhum! agora passado
O doce, o elemento hora mediador!
Por culpa, sem apelo! para a dor, sem pausa! sem limite!
Inexorável tudo! e tudo, extremo ”[ Young ].

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Sofonias 1:10 . Esses versículos descrevem o estado de Jerusalém, quando sitiada por Nabucodonosor. Pelo portão dos peixes ele entrou na cidade. Recebeu o nome do mercado de peixes, que ficava próximo a ele. Por ele passaram os que costumavam trazer peixes do lago de Tiberíades e da Jordânia. Corresponde ao que agora é chamado de portão de Damasco [ Henderson ].

Sofonias 1:11 . Maktesh , a argamassa, um nome aplicado ao vale de Siloé devido à sua forma oca [ Jerome ]. É chamado por Josefo de “o vale do fabricante de queijos”, e pelos habitantes atuais, el-Wâd, ou seja, o vale, e também o vale do moinho. O nome “morteiro” foi provavelmente cunhado por Sofonias, para indicar o destino dos mercadores e homens de dinheiro que viviam lá [ Keil ].

Sofonias 1:12 . Nem a majestade de Deus, nem seu governo ou glória consistem em esplendor imaginário, mas naqueles atributos que se encontram nele de tal forma que não podem ser separados de sua essência. É propriedade de Deus governar o mundo, cuidar da raça humana, distinguir entre o bem e o mal, socorrer os miseráveis, punir todos os crimes, conter a violência injusta; e se alguém quisesse privar Deus disso, ele não deixaria nada além de um ídolo [ Calvino ].

“Mesmo a providência de Deus
Parecendo distante” [ Thos. Hood ].

Sofonias 1:14 . Dia . Quando a iniqüidade desempenha seu papel, a vingança salta sobre o palco; a comédia é curta, mas a tragédia é longa. O guarda negro deve atendê-lo; comereis à mesa da dor; e a coroa da morte estará sobre suas cabeças, muitos rostos brilhantes olhando para vocês [ Hy.

Smith ]. Você pode amordaçar seu medo, silenciar sua consciência e continuar ganhando dinheiro por meios que Deus abomina e que todo homem honesto deve abominar, e você pode, nesse meio tempo, ter relativa paz; mas há uma grande diferença entre evitar o julgamento agora e evitar a revelação e o julgamento então [ HW Beecher ].