1 Timóteo 3:16

1 Timóteo 3:16

I. Observe os fatos registrados. Você perceberá que esses são pontos na vida de nosso Senhor, começando com Sua encarnação e, alcançando o período intermediário, até o momento de Sua exaltação final. Tire a divindade de Cristo e Seu exemplo e Seu ensino, e Suas promessas perdem seu poder, e todo o corpo de fé se torna frio e formal como uma carcaça da qual o espírito vivo fugiu.

II. A grandeza do mistério envolvido nesses fatos. Maravilhoso, além dos pensamentos do homem, são a maneira, a perfeição e a glória do amor redentor.

III. As lições práticas a serem derivadas desses pensamentos. (1) Acima de tudo é o dever de crer e aceitar essa redenção maravilhosa, como devida a Deus e necessária para nós mesmos. Conhecer a vontade de um Salvador, a suficiência de Seus méritos redentores e a glória da herança que Ele preparou para Seu povo, só agravará o desespero se formos privados de sua participação pessoal.

(2) Novamente, devemos dar a essas benditas esperanças de salvação uma importância predominante sobre todas as outras coisas no mundo. Eles devem ocupar o mesmo lugar em nossa própria avaliação da vida como ocupam no trato de Deus para com a humanidade. Lá vemos que eles são os primeiros e os últimos, o Alfa e o Ômega de todos. (3) Veja quão grande é a dívida de gratidão que temos para com Ele, que nos comprou com Seu sangue.

Tudo o que temos e tudo o que somos são nosso zelo; nossa adoração; nosso elogio; nossa fé, embora nunca tenha desmaiado; nossa esperança, embora nunca tenha enfraquecido; nosso amor, embora nunca tenha sido resfriado, seria apenas uma parcela pobre de seu pagamento. Será a glória e bem-aventurança do céu prosseguir para sempre sondando seu comprimento, largura, profundidade e altura, e ainda assim encontrá-lo para sempre elevando-se acima de nosso pensamento máximo, na infinitude daquele amor que ultrapassa o conhecimento .

E. Garbett, The Soul's Life, p. 76

Alegria a todas as pessoas uma homilia de Natal.

Cada revelação é um enigma ou a solução de um enigma, uma adivinhação ou a leitura de uma adivinhação, conforme nos aproximamos. Em um caso, é um "mistério", no sentido humano; no outro caso, é um "mistério", no sentido divino; no sentido que o mistério uniformemente carrega nas Escrituras, não um dogma insondável e inescrutável, ao qual a mente deve se curvar em sua declaração formal, sem se esforçar, sem esperar compreendê-la, mas um segredo que Deus contou para a edificação, para o conforto , de uma alma indagadora, perplexa, que luta.

I. Qual de nós nunca sentiu a pressão da falta de Deus sobre ele. Em tempos de adversidade, de decepção, de doença, de tristeza, de ansiedade, de solidão, de convicção de pecado, quem nada daria pela certeza pessoal de que tem o próprio Deus consigo. Nada menos que a Encarnação, que é a incorporação de Deus à criatura, poderia ter permitido que Deus sentisse conosco em nossas provações.

Ele não descansou em palavras de piedade, nem em atos de ajuda, mas veio a ser um de nós: certamente este foi um acréscimo maravilhoso ao que poderia ter sido; certamente é o suficiente para tornar a Encarnação o mais abençoado de Seus dons, e esta festa de Natal a mais brilhante e feliz de nosso ano.

II. A Encarnação é a chave da doutrina do Evangelho, em ambas as partes. Reúne a dignidade do corpo e a supremacia do espírito. Diz-nos que o próprio Deus, quando tratava mais intimamente com as suas criaturas, começou por tomar para si um corpo. Nesse corpo, Ele tabernaculou por toda a vida, submeteu-se até mesmo a crescer em estatura e sabedoria, a comer e beber, a dormir e a despertar, a falar e a orar e a trabalhar, a morrer e a se erguer, a ascender à glória .

Assim, Ele nos ensinou por Seu próprio exemplo, como esta estrutura do corpo pode ser consagrada ao Seu uso, como até mesmo o espírito precisa dela para agir, como a obra até mesmo da eternidade vai querer um corpo glorificado, mas não destruído, para fazer como deve ser feito. A Encarnação, misteriosa em um sentido, é a chave para todos os mistérios em outro. Deus o dá, senão como uma explicação, mas como uma reconciliação; mostrando-nos, em Cristo, como o corpo é honrado e qual é o seu lugar na economia da plenitude dos tempos.

Tanto para a ação como para a comunhão, um ser incorpóreo é apenas meio homem. Vamos descansar em nada menos que a doutrina cristã completa. Notícias de grande alegria, o anjo chamou quem veio com ele da presença de Deus. Alegria para todas as pessoas, ele chamou ainda, como que para nos lembrar que o Emanuel 'de nosso ser, o Deus conosco, era igualmente necessário para o alto e o baixo, para o rico e para o pobre, para a juventude e idade, para a saúde e a doença, para a vida e a morte. O Desejado de todas as nações chegou ao Seu templo, e esse templo é o coração da humanidade.

CJ Vaughan, Palavras de Esperança , p. 1

O mistério da divindade.

I. O mistério da piedade pode ser apropriadamente considerado como a descrição do trato de Deus com a humanidade. Como nos é impossível compreender, mesmo em grau moderado, os enigmas sombrios e misteriosos com os quais nos deparamos na história do mundo; a mera existência do mal ali; a existência de um poder competindo com o do próprio Deus, e um poder tão forte que às vezes parece capaz de confundir o Espírito Santo de Deus; a existência de alguém cuja posição é tal que ele poderia se aventurar a dizer ao Senhor: "Os reinos da terra estão confiados a mim, e a quem eu quiser eu os darei."

II. O cristão mais simples, que sabe muito pouco, pode ser, da história do mundo, pode encontrar evidências abundantes do mistério do procedimento de Deus se examinar o mistério de si mesmo. Se ele considera sua vida uma coisa sobre a qual especular e desvendar, então, imediatamente, ele se perderá e encontrará enigmas sem fim que nenhuma inteligência humana pode resolver; o guia tem sido uma coluna de nuvem, afinal, uma nuvem que pode ser seguida como um guia seguro no deserto, mas na qual, se ele penetrar, inevitavelmente se perderá.

III. Se, então, descobrirmos que o mistério pertence essencialmente às revelações de Deus; se descobrimos que em tudo há luz suficiente para guiar, mas não luz suficiente para inflar os homens, como se eles fossem capazes de compreender o infinito, por que não deveríamos esperar encontrar o mesmo caráter de mistério pertencente à revelação de Deus aos homens em Jesus Cristo? Aqui, acima de tudo, Deus dá luz suficiente para orientação, mas não luz suficiente para especulações ilimitadas.

É bom para nós que a porta da piedade seja uma porta da humildade; é bom para nós que devemos admirar a misericórdia de Deus, enquanto confessamos seus caminhos para além de descobrir; é bom que, assim como os anciãos jogam suas coroas diante do trono, joguemos fora todo orgulho de intelecto e presunção e andemos humildemente com Deus.

Harvey Goodwin, Parish Sermons, vol. iii., p. 274.

Poucas palavras no Novo Testamento foram mais estranhamente mal interpretadas do que essas; poucos foram encontrados que foram igualmente pervertidos, na medida em que foram usados ​​para inculcar noções exatamente o oposto de seu real significado. Eles têm sido constantemente citados como falando das trevas e dificuldade de alguns pontos do Cristianismo, ao passo que seu verdadeiro propósito é elogiar a grande e gloriosa natureza dessas verdades que ele tornou conhecidas.

I. A essência da revelação do Evangelho é que Deus foi manifestado na carne e justificado no Espírito; que Ele foi visto por anjos e pregado aos gentios; que Ele foi acreditado no mundo e recebido na glória. Este, então, é o mistério da piedade; esta é a grande verdade, desconhecida e indetectável por nossa razão desamparada, que o Evangelho agora nos fez conhecer. O conhecimento de Deus Pai não se chama mistério, porque mistério, na linguagem dos Apóstolos, significa uma verdade revelada que não poderíamos ter descoberto se não nos tivesse sido contada.

No entanto, como a experiência mostra que os homens, de fato, não se familiarizaram com Deus, o Pai, foi misericordiosamente ordenado que mesmo o que poderíamos ter descoberto se o quiséssemos, ainda nos foi expressamente revelado; e a Lei e os Profetas não são menos completos e claros em apontar nossas relações com Deus o Pai, do que o Evangelho em apontar nossas relações com Deus o Filho e Deus o Espírito Santo.

II. É verdade que o Pão da Vida não nutre a todos nós, e, em vez de ver que a falha está em nós mesmos, e que com nossos corpos enfermos os alimentos mais saudáveis ​​perderão sua virtude, estamos propensos a questionar o poder e utilidade do próprio alimento. É verdade que se fôssemos bons e santos, seria uma pergunta inútil fazer sobre nossa fé, quando nossas vidas o declaram suficientemente.

Mas não é mais tolo supor que um homem pode ser forte e saudável sem alimentos saudáveis, do que pensar que podemos ser bons e santos sem a fé de um cristão. Aqueles que já experimentaram sabem que sem essa fé não seriam nada, e que, em qualquer grau que tenham vencido o mundo e a si mesmos, é devido à sua fé nas promessas de Deus Pai, descansando na expiação de o sangue de Seu Filho, e dado e fortalecido pelo auxílio permanente e conforto do Espírito Santo.

T. Arnold, Sermons, vol. ii., p. 70

I. Viver à beira do mistério é a própria condição do nosso ser. Se começarmos a descartar as doutrinas do esquema cristão porque são mistérios, é difícil dizer onde o processo terminará. Descarte a Trindade, resta a Encarnação. Descarte a Encarnação, permanece a Expiação. Descarte a Expiação, permanece a vida de Cristo, os milagres de Cristo. Descarte São Paulo, resta a Igreja, permanece, sem explicação adequada, a história do mundo por mil e oitocentos anos.

II. Não há nenhuma tentativa na Bíblia de esconder o fato de que a Revelação que ela transmite é misteriosa. Não é incomum que a mente humana, em seu orgulho de conquista e de poder, se irrite impacientemente com as limitações que a tornam consciente de sua fraqueza. Mas não cabe a nós fixar as condições dos dons Divinos. As coisas mais brilhantes são sempre as mais deslumbrantes. Não podemos olhar diretamente para o sol do meio-dia; e as trevas nas quais Deus se esconde são simplesmente, dizem, luz inacessível.

III. Todas as mentes, devemos admitir, não passaram pela mesma disciplina, nem podem construir suas esperanças sobre o mesmo fundamento. Para alguns, uma verdade mostrou-se mais preciosa do que outra mais cheia de luz, força ou conforto. Saul pode se sentir seguro na batalha em sua armadura de prova, Davi, ao confiar em nada melhor do que a funda e a pedra de seu pastor. Mas qualquer verdade que seja tida como verdade, é uma ajuda para alcançar mais verdades.

É a postura da vontade diante da mensagem divina que é a condição para o conhecimento da doutrina. O temperamento em que acreditamos é muito mais importante do que a maior ou menor articulação de nosso credo. Um navio robusto, agora, ultrapassou o vendaval mais selvagem com um único cabo. É uma âncora que arrasta uma mente instável que fala sobre o futuro naufrágio da fé.

Bispo Fraser, University Sermons, p. 29

Referências: 1 Timóteo 3:16 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., No. 786; vol. xviii., No. 1087; Ibid., Evening by Evening, p. 156; Expositor, 1ª série, vol. ix., p. 382; HP Liddon, Christmastide Sermons, p. 107; Ibid., Church Sermons, vol. i., p. 97; C. Kingsley, National Sermons, p.

257; Homilist, 2ª série, vol. ii., p. 86; JH Hitchens, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 68; J. Kennedy, Ibid., Vol. xxi., p. 57; Preacher's Monthly, vol. vi., p. 376; Homiletic Quarterly, vol. iii., p. 275; Revista do Clérigo, vol. iv., p. 86. 1 Timóteo 4:1 .

Expositor, 1ª série, vol. iii., p. 142. 1 Timóteo 4:6 . Ibid., P. 224; Christian World Pulpit, vol. iii., p. 65; RW Dale, Ibid., Vol. vi., p. 289.