1 Timóteo 3:16

And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.

E - acompanhando 1 Timóteo 3:15: 'AND (para que você saiba quão grande é essa verdade que A Igreja, como um pilar, sustenta) confessadamente (pela confissão universal dos membros da Igreja, que é a esse respeito "o pilar da verdade") grande é o mistério da piedade: (a saber) Ele QUEM [assim 'Aleph (') ACG, hos (G3739), para Theos (G2316),' Deus '. Delta fg, Vulgata, leia ho (G3588), 'qual mistério'] foi manifestado na (a) carne, (Aquele que) foi justificado no Espírito 'etc. Se Cristo não era essencialmente sobre-humano (Tito 2:13), como Paulo poderia declarar enfaticamente que Ele se manifestava na carne? (Filipenses 2:7; 1 João 1:2; 1 João 3:5; 1 João 3:8; 1 João 4:2.) O próprio Cristo é "o mistério da piedade". [Portanto, o neutro, para musteerion (G3466), passa para o masculino, hos.] Aquele que antes estava escondido 'com Deus' foi manifestado (João 1:1; João 1:14; Romanos 16:25 - Romanos 16:26; Colossenses 1:26; 2 Timóteo 1:10; Tito 2:11; Tito 3:4).

O mistério - o esquema divino incorporado em CRISTO (Colossenses 1:27), uma vez oculto, mas agora revelado para, crentes. Existem seis mistérios do Novo Testamento:

(1) A encarnação aqui;

(2) O mistério da iniqüidade (2 Tessalonicenses 2:7);

(3) casamento de Cristo com a Igreja (Efésios 5:32); (4) A união de judeus e gentios em um corpo (Efésios 3:4 - Efésios 3:6);

(5) a restauração final dos judeus;

(6) A ressurreição do corpo (1 Coríntios 15:51).

De piedade (observe, 1 Timóteo 2:10). Em oposição à impiedade inseparável de, erro (afastamento da fé, 1 Timóteo 4:1; 1 Timóteo 4:7: cf. 1 Timóteo 6:3). Para as vítimas do erro, o "mistério da piedade" (isto é, o próprio Cristo) permanece um mistério não revelado (1 Timóteo 4:2). É acessível apenas à "piedade" (1 Timóteo 4:7 - 1 Timóteo 4:8): em relação à divindade, é denominada um "mistério", embora revelado (1 Coríntios 2:7 - 1 Coríntios 2:14), para implicar a excelência insondável daquele que é seu assunto e quem é "maravilhoso" (Isaías 9:6; Efésios 3:18 - Efésios 3:19: veja Efésios 5:32). Paulo agora revela esse grande mistério em detalhes. Provavelmente alguma confissão ou hino geralmente aceito existia na Igreja, à qual Paulo alude - `` confessadamente grande é o mistério '' etc., (ou seja,) 'Aquele que se manifestou' etc. etc. (cf. Efésios 5:19; Colossenses 3:16; Plínio, 1: 10, 'Ep.' 97, 'Eles costumam, em um dia determinado, antes do amanhecer, para encontrar e cantar um hino em respostas alternativas a Cristo como Deus; 'e Eusébio,' História Eclesiástica ', 1 Tim. 3:28.) As frases curtas e sem conexão, com palavras dispostas de maneira semelhante, número de sílabas quase iguais, e idéias antiteticamente relacionadas, indicam um hino cristão. As cláusulas estão em paralelismo: cada uma forma um par, com uma antítese contrastando céu e terra. A ordem desse contraste é revertida em cada novo par: carne e espírito, anjos e gentios, mundo e glória. A primeira e a última cláusula correspondem - "manifestadas na carne, recebidas na glória".

Justificado - demonstrado ser justo (Ellicott). Cristo, enquanto "na carne", parecia um mero homem na carne e, de fato, carregava os pecados do homem; mas, tendo morrido para pecar e ressuscitado, ganhou para Si e Seu povo justificando a justiça (Isaías 50:8; João 16:10 ; Atos 22:14; Romanos 4:25; Romanos 6:7; Romanos 6:10; Hebreus 9:28; 1 Pedro 3:18; 1 Pedro 4:1; 1 João 2:1) (Bengel). Em vez disso, como exige a antítese, Ele foi "justificado no espírito" ao mesmo tempo em que foi "manifesto na carne" - isto é, vindicado como divino "em seu espírito" - sua natureza espiritual superior como homem ( com a qual a Divindade se uniu inseparavelmente: Marcos 8:12; Lucas 2:40; Lucas 10:21; João 11:33; João 13:21), em contraste com" na carne ", Seu visível natureza humana. Então Romanos 1:3 - Romanos 1:4, "Feito da semente de Davi, de acordo com a carne, e declarado o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição dos mortos. " Portanto, "justificado" significa justificado em seu caráter verdadeiro (Mateus 11:19; Lucas 7:35; Romanos 3:4).

Sua manifestação "na carne" O expôs a uma compreensão errada, como se Ele não fosse mais nada (João 6:41; João 7:27 ) Sua justificação, ou vindicação, em relação ao Seu espírito, foi efetuada por TODOS os que manifestavam esse ser superior, Suas palavras (Mateus 7:29; João 7:46), Suas obras (João 2:11; João 3:2), testemunho de seu pai no batismo (Mateus 3:17) e na transfiguração (Mateus 17:5), e especialmente por Sua ressurreição (Atos 13:33).

Visto de anjos. Ele se manifestou em Sua encarnação para a visão deles: respondendo a "pregado em [ en (G1722): entre] os gentios" (Mateus 28:19; Romanos 16:25 - Romanos 16:26). 'Anjos conosco viram o Filho de Deus, nunca o haviam visto antes' (Crisóstomo). 'Pela natureza invisível da Deidade, nem eles tinham visto, mas O viram quando Ele se fez carne' (Theodoret) (Efésios 3:8; Efésios 3:10; 1 Pedro 1:12: cf. Colossenses 1:16; Colossenses 1:20). O que os anjos vieram a conhecer vendo, as nações pregando. Ele é uma nova mensagem para um e para o outro: na maravilhosa união em Sua pessoa das coisas mais opostas - céu e terra - jaz "o mistério" (Wiesinger). O contraste está entre os anjos, tão perto do Filho de Deus, o Senhor dos anjos e os gentios, tão "distantes" (Efésios 2:17).

Acreditado no mundo - que jaz em maldade (1 João 2:15; 1 João 5:19). Oposto à "glória" (João 3:16 - João 3:17). A crença seguiu Seu ser "pregado" (Romanos 10:14).

Recebido para a glória - grego, 'em glória'. 'Recebido (como agora) em glória' (Marcos 16:19; Lucas 24:51; Atos 1:11). Sua recepção no céu responde à sua recepção na terra sendo "acreditada".