Salmos 8:4
Comentário Bíblico do Sermão
I. O pensamento que está por trás deste texto é de intensidade muito mais profunda agora do que quando foi proferido pela primeira vez pelo salmista aterrorizado. O autor deste oitavo Salmo poderia ter tido apenas uma vaga concepção da escala da criação em comparação com aquela a que estamos chegando agora. O que é o homem diante da exibição avassaladora de poder criativo?
II. Mas há outra consideração que ajuda a impressionar o pensamento de nossa insignificância. Não podemos deixar de especular sobre os fins aos quais esta criação infinitamente vasta pode estar servindo; e então de que conta aparecem as pretensões humanas? O que acontecerá com os interesses do homem, sua criação, sua redenção, se esses mundos inumeráveis forem povoados por seres que esperam, como ele, em Deus? E ainda, é estranho dizer, nossas próprias dúvidas e receios podem servir para nos tranquilizar; pois a capacidade de refletir sobre nossa posição e especular sobre nosso destino não é uma testemunha de nossa grandeza? É verdade que as próprias descobertas da astronomia, que nos revelam a vastidão da criação material, revelam ao mesmo tempo a majestade do homem. O descobridor está acima de sua descoberta em todas as etapas do processo.
III. Qual, então, é o efeito correto sobre nossos corações desta descoberta da obra ilimitada de Deus, Sua imensurável condescendência? É acabar com nosso medo; é para nos dizer que não há nada de incrível ou absurdo no pensamento de que Ele nos visita e despende até mesmo sobre nós todas as riquezas de Seu cuidado e amor. Os céus declaram Sua glória e proclamam que é infinita. Por que o Evangelho não pode ser uma declaração semelhante de Seu atributo mais elevado, um testemunho dado ao universo de que Sua misericórdia também é infinita?
4. Se o homem é um ser tão precioso, tão único em sua origem e destino, se Deus lhe concedeu tal tipo de amor como Cristo nos pede que acreditemos, então que apelo é feito a ele para viver de acordo com sua indescritível dignidade! “É o maior esforço de sua cultura”, diz São Bernardo, “quando um homem passa a cuidar de si mesmo por amor a seu Deus”; quando, isto é, seu desejo soberano é ser mais digno da posição com que Deus o investiu e do amor que Deus tem derramado sobre ele.
R. Duckworth, Christian World Pulpit, vol. xxviii., p. 193.
Como verificar a esperança de que seja possível ao homem ter acesso à presença de Deus? São Paulo declara que, desde a criação do mundo, as coisas invisíveis de Deus, até mesmo Seu poder e Divindade, foram reveladas no universo material. Mas a influência do que chamamos de "natureza" na fé religiosa e na esperança varia de acordo com o homem. Existem alguns aspectos da natureza que às vezes tornam difícil acreditar que pode haver qualquer comunhão real entre o Criador e nós.
A vastidão, a grandeza do universo material às vezes nos oprime; somos esmagados pela sensação de nossa insignificância. O que é o homem para que Deus se preocupe com ele, e o que é o homem para que Deus o visite? Nossa humilhação é agravada pela descoberta de que nossa própria vida é semelhante às formas de vida inferiores que nos rodeiam, semelhante a formas de vida que, à primeira vista, parecem mais distantes de nós. Que direito tenho eu de me separar das criaturas com as quais estou tão intimamente relacionado? Que direito tenho de reclamar qualquer lembrança especial de Deus? Este é o evangelho da ciência; é verdade ou é falso? Quais são as súplicas que são feitas contra nossa fé?
I. O mundo inteiro, somos informados, é uma mera partícula no universo, e diz-se que é incrível que Deus tenha algum cuidado especial por ele ou por aqueles que o habitam. Há certa vulgaridade intelectual e moral em atribuir tal importância à mera magnitude material. Alguns centímetros quadrados de tela às vezes mostram uma obra mais cara do que uma imagem que cobriria a lateral de uma casa. O mundo é muito pequeno, mas e se for grande o suficiente para abrigar os filhos de Deus?
II. O segundo argumento é que a vida do homem é muito breve e momentânea em comparação com as idades durante as quais o universo existiu. Sem dúvida, mas a própria ciência contém a resposta a esse argumento. Que a doutrina da evolução, em seu lado puramente científico, seja verdadeira, em vez de ser intimidado e humilhado pela longa sucessão de eras que me precederam, encontro nelas um novo testemunho da grandeza de minha natureza e da possível dignidade de minha posição. Eu mesmo sou o resultado consumado e o fruto maduro dessas épocas imensas e terríveis.
III. O terceiro fundamento é que estamos cercados por leis que não levam em conta as diferenças pessoais dos homens, as variedades de seu caráter ou as vicissitudes de sua condição. Você me fala da lei, mas existe outra lei, até mesmo a lei da minha natureza moral. Embora você tenha demonstrado que todo o universo está sujeito à autoridade da lei natural, para mim está reservada uma liberdade inviolável.
Separado da natureza, posso ser semelhante a Deus. Afinal, é possível que Deus se lembre de mim e que Deus me visite. Mas não esqueçamos que Deus está perto e, ainda assim, pode se cercar de nuvens e trevas densas e pode estar totalmente oculto de nós. Não é suficiente que nos aproximemos de Deus; O próprio Deus deve se aproximar de nós. Se o brilho de Sua presença brilha sobre nós, esse brilho não vem como o esplendor do sol nascente, mas como o efeito de Sua própria revelação voluntária de Sua glória.
RW Dale, Penny Pulpit, Nos. 992, 993.
Referências: Salmos 8:4 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 193; W. Lindsay Alexander, Christian Thought and Work, p. 123; Congregationalist, vol. x., p. 500; J. Baldwin Brown, The Higher Life, pp. 1, 387; HP Liddon, Old Testament Outlines, p. 101