Gênesis 1:1
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O INÍCIO
'No princípio, Deus criou os céus e a terra.'
I. O que se entende por criação? O dar ser ao que antes não era. A expressão 'os céus e a terra' é a frase mais exaustiva que os hebreus poderiam empregar para nomear o universo, que é considerado um todo duplo, consistindo de partes desiguais. Escrevendo para homens, Moisés escreve como homem. A importância moral da terra, como cenário da provação do homem, é a razão da forma que a frase assume.
A verdade da Criação governa a teologia do Antigo e do Novo Testamento e pode ter influenciado a formação de cosmogonias pagãs, como a etrusca e a Zendavesta. A criação é um mistério, satisfatório à razão, mas estritamente além dela. Podemos modificar a matéria existente, mas não podemos criar uma partícula dela. Que Deus o convocou à existência é uma verdade na qual acreditamos na autoridade de Deus, mas que nunca podemos verificar.
II. A crença na criação do universo a partir do nada é a única explicação de sua origem compatível com a crença em um Deus pessoal e moral.
A criação sugere a Providência, e a Providência lidera o caminho para a Redenção. Se o amor ou a bondade foram o verdadeiro motivo da criação, isso implica o contínuo interesse de Deus na vida criada. Por Seu amor, que O levou a sair de Si mesmo na criação no início, Ele viaja com o lento e progressivo movimento do mundo e da humanidade, e Sua Encarnação no tempo, quando exigido pelas necessidades das criaturas de Suas mãos , está em linha com o primeiro dos mistérios, Sua dignidade de criar. A crença na criação mantém o homem em seu lugar certo de humilde dependência e serviço agradecido. Um Deus moral não desprezará a obra de Suas próprias mãos, e a Criação conduz à Redenção.
Canon Liddon.
Ilustração
(1) 'Que sacralidade o pensamento de que Deus é o Criador deve estampar em cada objeto da natureza!
Eu sigo em meio a todas as glórias e belezas da terra, que Ele tão maravilhosamente emoldurou. Ele está lá; é com Ele que caminho; em suas obras, vejo algo de si mesmo. Assim, há uma língua em cada brisa; há uma voz no canto de cada pássaro; há uma eloqüência silenciosa em cada campo verde e floresta silenciosa. Eles falam comigo sobre meu Deus. Em certa medida, eles O revelam e interpretam. Ele os fez; Ele os fez o que são; Ele os fez para mim. Assim, as imagens e sons ao meu redor devem ser meios de graça.
E, se Ele é o Criador, devo ter cuidado ao usar os dons e generosidades da natureza. O trigo, o milho, a videira, esta moeda, este irmão ou irmã, Ele os formou e os formou para fins graciosos e santos. Minha mão deve ser presa, minha boca deve ser fechada, meu espírito deve se encolher de admiração, se alguma vez eu for tentado a abusar deles e injuriá-los. Deixe-me dizer a mim mesmo: 'Eles vieram de Deus e foram feitos para serem empregados por Deus; para Seu prazer eles são e foram criados. ' Eu me movo por um mundo místico, maravilhoso. '
(2) A nota chave de todo o capítulo é tocada em seu primeiro versículo: 'No princípio criou Deus os céus e a terra.' Como bem diz o professor Elmslie, 'A preocupação do capítulo não é a criação, mas o caráter, o ser e a glória do Criador Todo-Poderoso. Se extrairmos os discursos de Deus e as fórmulas rubricas, o capítulo consiste em uma cadeia contínua de verbos, instinto com vida e movimento, ligados ou em rápida sucessão, e, quase sem exceção, o sujeito de cada um deles é Deus.
É uma longa e adorável delineação de Deus, amando, ansiando, desejando e trabalhando na criação. Seu interesse não está no trabalho, mas no trabalhador. Seu assunto não é a criação, mas o Criador. O que ele dá não é um mundo, mas um Deus. Não é geologia; é teologia. ' Pouco importa para este escritor se os pássaros ou peixes vêm em primeiro lugar na escala da criação; importa tudo o que seus leitores veem, por trás e acima de tudo, Deus .
'E Deus disse' - sejam os estágios intermediários tantos quanto possível, chegamos finalmente a esse ponto. Que a ciência leve todos os æons de tempo de que necessita para os grandes processos criativos que está lentamente se desenrolando diante de nossos olhos; deixe-o continuar adicionando elo após elo à poderosa cadeia do ser criado; mais cedo ou mais tarde, a pergunta deve ser feita: 'Em que penduraremos o último?' E quando essa pergunta for feita, os homens sábios e a criança voltarão juntos à Bíblia para reler as velhas palavras que nenhuma ciência nos leva, tão simples e, no entanto, tão sublime - ' No princípio, Deus . '