Gênesis 1:1
Comentário Bíblico do Sermão
I. O que se entende por criação? O dar ser ao que antes não era. A expressão "os céus e a terra" é a frase mais exaustiva que os hebreus poderiam empregar para nomear o universo, que é considerado um todo duplo, consistindo de partes desiguais. Escrevendo para homens, Moisés escreve como homem. A importância moral da terra, como cenário da provação do homem, é a razão da forma que a frase assume.
A verdade da criação governa a teologia do Antigo e do Novo Testamento e pode ter influenciado a formação de cosmogonias pagãs, como a etrusca e a Zendavesta. A criação é um mistério, satisfatório à razão, mas estritamente além dela. Podemos modificar a matéria existente, mas não podemos criar uma partícula dela. Que Deus o convocou à existência é uma verdade na qual acreditamos na autoridade de Deus, mas que nunca podemos verificar.
II. A crença na criação do universo a partir do nada é a única explicação de sua origem compatível com a crença em um Deus pessoal e moral.
A criação sugere a Providência, e a Providência lidera o caminho para a Redenção. Se o amor ou a bondade foram o verdadeiro motivo da criação, isso implica o contínuo interesse de Deus na vida criada. Por Seu amor, que O levou a sair de Si mesmo na criação no início, Ele viaja com o lento e progressivo movimento do mundo e da humanidade, e Sua Encarnação no tempo, quando exigido pelas necessidades das criaturas de Suas mãos , está em linha com o primeiro dos mistérios, Sua dignidade de criar. A crença na criação mantém o homem em seu lugar certo de humilde dependência e serviço agradecido. Um Deus moral não desprezará a obra de Suas próprias mãos, e a Criação conduz à Redenção.
HP Liddon, University Sermons, 2ª série, p. 38
A Bíblia falava na língua e por meio do conhecimento de sua época. Ele se contentou em revelar a verdade espiritual, mas deixou que os homens descobrissem a verdade científica por si mesmos. É inspirado em relação a princípios, mas não em relação a detalhes de fato. Os princípios estabelecidos neste capítulo são: (1) a unidade de Deus; (2) que todo trabalho nobre é gradual; (3) a interdependência de descanso e trabalho; (4) que o homem foi feito à imagem de Deus.
SA Brooke, Sermons, p. 222.
I. O homem naturalmente pede algum relato do mundo em que vive. A resposta do texto quanto à criação dos céus e da terra é: (1) simples; (2) sublime; (3) suficiente.
Se Deus criou todas as coisas, então ( a ) todas as coisas estão sob Seu governo; ( b ) os céus e a terra podem ser estudados religiosamente; ( c ) é razoável que Ele se interesse pelas coisas que criou.
II. A teologia bíblica ensina: (1) que a criação é uma expressão da mente de Deus; (2) que a criação pode formar a base para a consideração da personalidade e caráter de Deus; (3) que a palavra de Deus é sua própria segurança para cumprimento; (4) que a palavra que explica a existência da natureza também explica a existência do homem.
Parker, People's Bible, vol. i., p. 118
Toda a Trindade, cada qual em Seu ofício separado, embora todos em unidade, se dirigiu à obra da criação: (1) o Espírito Santo pairou sobre o caos aquoso; (2) o Filho, o Senhor Jesus Cristo, era aquele poder, ou “Braço do Senhor”, pelo qual toda a obra foi executada, “No princípio era o Verbo”; (3) a mente do Pai tudo desejou, planejou tudo e fez tudo. Deus criou apenas "o céu e a terra.
"Ele providenciou um céu, mas não providenciou um inferno. Isso foi providenciado, não para o nosso mundo, mas para o diabo e seus anjos. Se perguntarmos por que Deus criou este nosso universo, três propósitos se sugerem: ( 1) foi a expressão e manifestação de Sua sabedoria, poder e amor; (2) foi por causa de Sua obra mais nobre, Sua criatura, o homem; (3) o céu e a terra foram feitos para ser o Cena da exibição de Seu próprio Filho querido. ”Lembre-se, por mais maravilhoso que fosse, que a primeira criação foi apenas um tipo e penhor de um melhor.
J. Vaughan, Sermons, 15ª série, p. 37
Referências: Gênesis 1:1 HP Liddon, Penny Pulpit, No. 205 (ver Old Testament Outlines, p. 1); J. Van Oosterzee, O Ano da Salvação, vol. ii., p. 320; H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iv., p. 1; AP Peabody, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 333; J. Cumming, Igreja antes do Dilúvio, p.
79; Homiletic Quarterly, vol. i., p. 87, vol. iv., p. 420; Revista do Clérigo, vol. xx., pág. 19, vol. xxii., p. 82; S. Leathes, Truth and Life, p. 1; JE Gibberd, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 249; MG Pearse, Alguns Aspectos da Vida Abençoada, p. 25; C. Kingsley, Discipline and other Sermons, p. 112; C. Kingsley, O Evangelho do Pentateuco, p.
1; RS Candlish, O Livro do Gênesis, Discursos, vol. i., p. 18; B. Waugh, The Sunday Magazine (1887), p. 59. Gênesis 1:1 FW Robertson, Notes on Genesis, p. 1. Gênesis 1:1 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., No. 660.