Gênesis 1:1

'No princípio, Deus criou os céus e a terra.'

Deus cria o céu, a terra e tudo o que neles Gênesis 1:1 ( Gênesis 1:1 ; Gênesis 2:1 a).

"No início". Esta frase significa o início da existência como a conhecemos, o início do nosso universo. O escritor está considerando o início no que se refere ao homem. Não se refere à criação de Deus, que não teve começo, nem necessariamente à criação do mundo angelical ou espiritual que está fora do âmbito do universo como o conhecemos. Este foi o ponto em que Deus começou Seu exercício de criação do mundo que levaria à criação do homem. Portanto, não é o começo de todas as coisas, mas de todas as coisas físicas, de todas as coisas no que diz respeito ao homem.

Que o 'mundo celestial' já existia fica claro mais tarde, na medida em que Deus fala com eles em Gênesis 1:26 ; Gênesis 3:22 , e invoca os querubins em Gênesis 3:24 .

É claro que Deus criou também esse mundo celestial, e podemos interpretá-lo nas palavras 'criou os céus'. O escritor certamente acreditava que todas as coisas que foram criadas por Deus. Mas esse é um mundo espiritual, não físico, e não é proeminentemente em mente aqui. Aqui, a ação concentra-se na terra e em seus arredores. Mas no final está indicando que todas as coisas vieram de Deus.

“Deus” - a palavra é ' elohim ' que está no plural significando três ou mais. É o plural de El (ou estritamente eloah, que na Bíblia é usado em poesia), a palavra hebraica e cananéia para um ser divino ou sobrenatural. Também pode ser usado para seres sobrenaturais, como anjos ou outros seres do mundo (por exemplo, 1 Samuel 28:13 ) ou para os 'deuses' de outras nações, mas aqui é usado com um verbo no plural.

O plural aqui, entretanto, que é usado com um verbo no singular, é intensivo, indicando que Deus é maior do que a norma. Ele é complexo e indescritível. O escritor, entretanto, não pensou em termos de uma trindade (como mostra seu uso com um verbo no singular), embora possamos ver isso como algo nascente dentro dela.

“Criado” - a palavra é ' bara '. Nunca é usado em conexão com material criativo, e não há sugestão no relato de tal material. Nesta forma (qal), ele é usado apenas por obra divina e sempre indica a produção de algo novo. Nunca tem um acusativo de material. Embora não seja diretamente afirmado, isso implica a criação do nada, mas essa não é sua ênfase principal.

Sua ênfase principal é a atividade soberana de Deus. É usado três vezes neste relato - da primeira criação do 'material do mundo', da criação da vida animal e da criação do homem 'à imagem de Deus'. Estes foram vistos como três inícios únicos, onde o que foi adicionado era totalmente novo e não obtido do que já existia. Mas a ênfase está no fato de que foram criados por Deus.

Deus primeiro cria as 'coisas' do Universo, 'os céus e a terra. A partir de então, Ele agirá sobre a terra e a ajustará e moldará para que produza um mundo adequado para a vida, trazendo a atividade dos céus no quarto dia. Então Ele criará vida. Até a criação da vida, tudo será produzido a partir do que foi criado. Notamos aqui que a luz precede a vida. Sem luz não poderia haver vida. Esta ideia será posteriormente retomada pelo apóstolo João e espiritualizada ( João 1:1 ).

“Os céus e a terra” - isto provavelmente não deve ser visto como incluindo 'o céu dos céus' ( 1 Reis 8:27 ; Neemias 9:6 ) ou o 'terceiro céu' ( 2 Coríntios 12:2 ), que são reinos espirituais, mas tem em mente os céus em relação à terra, todo o cosmos físico (ver com. 2: 1). O escritor não está especulando sobre questões para as quais gostaríamos de saber a resposta, como a criação de seres sobrenaturais, ele está considerando a preparação de Deus para a criação do homem.

Como diz o salmista, “pela palavra do Senhor foram feitos os céus, e todo o seu exército pelo sopro da sua boca” ( Salmos 33:6 ). Esses são os céus físicos, cuja formação será descrita posteriormente. Os céus espirituais são mencionados indiretamente em Gênesis 1:26 .