Gênesis 1:2

'E a terra estava sem forma e vazia. E a escuridão estava na face das profundezas. E o Espírito de Deus se movia sobre as águas. '

“E a terra” - a conexão '' (' waw ') realmente exclui a sugestão de uma lacuna entre Gênesis 1:1 e Gênesis 1:2 . O escritor não poderia ter feito a conexão mais estreita (não há divisões de versículos no original) - ' ha aretz we ha aretz ' - '--- os céus e a terra, e a terra era ---'.

Tendo falado da criação dos céus e da terra, ele agora está voltando sua atenção diretamente para a condição da terra como criada. Deve-se notar que o que agora é imediatamente descrito é, portanto, limitado à 'terra'. O restante do universo não está em mente.

Era ' tohu wa bohu ' - 'sem forma e desprovido de qualquer coisa positiva'. Tente pronunciar o hebraico rápida e profundamente (pronunciando toe - hoo wah boe -hoo). Como muitas palavras hebraicas, ele transmite seu significado tanto pelo som quanto pela interpretação. Esta é a condição em que Deus criou a Terra. Ele o havia tornado sem forma para que pudesse dar-lhe forma, Ele o havia esvaziado para que pudesse preenchê-lo.

Ele o cobriu com água para que pudesse produzir o que é, conforme alterado por Sua mão. Não há pensamento de que tenha "se tornado" assim, ou o era naturalmente. Nem as forças do caos estavam em ação contra as quais Deus tinha que lutar. Era como Ele havia determinado que fosse. Deus criou a terra coberta de água e agora Ele começou Seu trabalho nela. Nenhum conflito está envolvido.

“ Tohu ” é usado em hebraico e árabe para indicar um lugar vazio. O significado de ' bohu ' é incerto, mas em árabe significa 'estar vazio'. No Antigo Testamento, é usado apenas em conexão com 'tohu' (três vezes). Portanto, a ideia aqui é de uma terra inabitável, sem vida e vazia, coberta de água.

“E a escuridão estava na face das profundezas.” A questão é que sem a palavra de Deus não há luz. A escuridão é vista como negativa. É a ação positiva de Deus que traz luz. A menos que Deus aja, o universo tal como é permanecerá para sempre escuro. Assim, o mundo primitivo é visto como sem forma, vazio e escuro, sem forma ou luz evidente. Está coberto de água. Observe que tudo o que estava fora de Deus e era visível foi descrito como 'o abismo', e que tudo o que acontece é visto do ponto de vista da terra.

Mas o fato de ele falar da 'face das profundezas' demonstra que ela está separada de Deus. Essa massa escura e sem forma não é Deus, não é tudo o que existe. Tem uma superfície, e sobre essa superfície Deus espera e está prestes a agir.

Mas por que 'o fundo'. 'As profundezas' - ' tehom ' (em ugarítico ' thm ') significa 'as profundezas', referindo-se geralmente aos oceanos e mares. Para o israelita, o próprio abismo era um mistério. Era escuro, impenetrável, sem forma e para sempre fluido. Não formou nada sólido ou específico. Assim, indicava o que era impenetrável e além da esfera do homem, o que era informe, escuro e fluido.

Não tinha forma ou formato, estava sempre mudando e era temporário, e era adequado como uma descrição da ausência de forma e esterilidade definitivas. Aqui, no início, estava escuro e informe porque a luz, a forma, a forma e todo o significado ainda não tinham vindo de Deus, e Ele ainda não havia agido. Não há sugestão de luta. É impessoal. Podemos falar de 'caos', desde que não leiamos ideias que não existem. É o caos no sentido de ser sem forma, sem forma e sem controle, totalmente desperdiçado, sem forma e vazio. Como sendo 'vazio'.

“E o Espírito de Deus pairava sobre as águas.” Isso também pode ser traduzido como 'vento de Deus'. De qualquer forma, a ideia é de Deus pairando sobre a terra pronto para a ação. Em vista disso, 'Espírito' é o significado mais provável. É a energia criativa de Deus esperando para agir. Aquele que é luz está pronto para agir sobre as trevas. Aquele que é tudo o que é significativo traria significado a essa massa informe.

(A tradução 'vento poderoso' é extremamente duvidosa. A palavra 'Deus' aparece muitas vezes nesta narrativa para que sua aparição aqui seja apenas adjetiva, e não há nenhuma sugestão na narrativa posterior da atividade de um vento poderoso. Criação ocorre por meio de Sua palavra, não por meio de um vento).

No Antigo Testamento, quando a ação direta de Deus é vista no mundo, é freqüentemente descrita em termos do 'Espírito de Deus'. Para o Antigo Testamento, o Espírito de Deus é Deus se estendendo para agir positivamente, localmente e visivelmente no mundo. Basicamente, o escritor está dizendo aqui que Deus agora está pairando sobre Seu mundo, prestes a se revelar em ação. Deve-se notar que esta descrição já pressupõe uma espécie de 'céu' onde o Espírito está pairando, mas não o nosso céu. Nossa terra e céu não são vistos como tudo o que existe. É provável, portanto, que ele queira que vejamos o Espírito em ação nos versos seguintes, agindo por meio da palavra de Deus.

“Pairou” . Compare seu uso em Deuteronômio 32:11 de um pássaro pairando sobre seus filhotes. A mesma raiz em ugarítico significa 'pairar, voar'. A palavra usada aqui sugere preocupação íntima.

“A face das águas.” Como a luz era positiva e a escuridão era a ausência de luz, então 'terra' era positiva e 'águas' ou 'profundezas' representavam a ausência de terra, em outras palavras, aqui havia a ausência dos meios de existência das criaturas e ausência de forma e forma . As profundezas eram fluidas, sem forma, escuras e misteriosas. Eles não tinham forma. Não havia atmosfera. Eles eram, portanto, para o escritor um símbolo perfeito de existência informe.

Mas enquanto 'o fundo' era sem forma e sem forma e fluido, a esfera de pairar estava fora deste vazio, fora do início da criação como a conhecemos. Deus não era parte da matéria da criação. Ele estava pronto para agir de acordo. Essa profundidade era o incompreensivelmente misterioso descrito em termos do que era indescritível, o que era sem forma e sem forma e esperando que Deus lhe desse forma, e forma e significado. E Deus é retratado como pelo Seu Espírito esperando à parte para agir sobre ele do lado de fora.