Jeremias 31:1-40

Jeremias 31:1 . Ao mesmo tempo, a saber, como as últimas palavras do capítulo anterior, no último dia. Aqui, o assunto é glorioso e a linguagem sublime.

Jeremias 31:3 . Eu te amei com um amor perpétuo. Então Montanus, Pagninus e a Bíblia de Munster lêem. Essa leitura também é plenamente admitida por nosso Poole. Veja sua sinopse. Dilectione perpeta dilexi te. Esta é a grande promessa de Deus de forte consolo para a igreja em seu tempo de longo cativeiro e problemas. Messias é o orador aqui, que apareceu na antiguidade para a salvação de seu povo, e que aparecerá novamente. Ele os amou assim como o Pai o amou.

Jeremias 31:5 . Ainda plantarás vinhas nos montes de Samaria, outrora poluídos pelos altos de Baal. A videira, como a amoreira-brava, delicia-se com solo rico, mas rochoso. Palavras de conforto e conforto para o último dia.

Jeremias 31:6 . Levantai-vos e subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus. O targum diz: “Levante-se, você que deseja os anos de consolação”, isto é, a vinda de Cristo e seu reino, conforme predito pelos profetas. Isaías 11 ; Miquéias 4 .

Sempre que Jeremias se refere a essa esperança, ele é breve e delicado em suas palavras. Mas a esperança de Israel, seu Salvador no tempo de angústia, era como o sol nascente, sempre mantida diante dos fiéis na igreja antiga.

Jeremias 31:14 . Vou saciar a alma dos padres com gordura. Quando uma nação ou povo é favorecido com prosperidade, eles devem ser liberais para com seus pastores, na proporção em que Deus tem sido generoso com eles.

Jeremias 31:15 . Rachel chorando por seus filhos. Esta mãe mais terna foi enterrada entre Ramá e Belém. Agora, depois que a cidade foi tomada, Jeremias foi carregado com os judeus, acorrentado ao acampamento de Ramá, e libertado por Nebuzaradã: cap. 40. Conseqüentemente, houve um choro amargo dos benjamitas; e Raquel, que morreu ao dar à luz Benjamin, é por uma bela figura de linguagem tirada de seu túmulo para chorar por seus filhos e mover o céu em lágrimas para dar as subsequentes promessas de graça. Mas houve outras ocasiões de choro por Rachel; a saber, quando Herodes matou as crianças em Belém, quando Tito tomou Jerusalém, e quando Adriano a destruiu totalmente.

Jeremias 31:19 . Depois que fui instruído, bati na minha coxa. Essa ação designa o sublime da dor ou o sublime da raiva. Nesses casos, o golpe seria muito forte no peito. Quando Efraim se lembrou da glória que antes desfrutava, agora seguido com servidão e vergonha, sua angústia era grande demais para ser expressa em palavras.

Além disso, quando Ezequiel viu a espada devorando Jerusalém, ele foi instruído a “ferir sua coxa”: Ezequiel 21:12 .

Homero, Ilíada 15 , atribui essa ação a um deus da corrida marcial. “Ele golpeou ambas as coxas com as mãos fortes. Devo vingar meu filho massacrado, nos navios dos Argivos. Devo vingar meu filho na morte, caso o terrível destino decretasse minha queda. Devo eu, paralisado pelo raio vermelho de Júpiter, jazer no meio dos mortos e rolar em pó e sangue. ” Macpherson.

Essa ação é duas vezes atribuída a Aquiles. Uma vez sob erros imaginários, ele bateu na coxa e declarou, se a Grécia no futuro pedir sua ajuda, a Grécia deve pedir em vão. Depois, reconciliado, quando os gregos sofreram uma dolorosa derrota, ele bateu na coxa e incitou os chefes às armas. Ilíada 16.

Jeremias 31:22 . O Senhor criou uma coisa nova na terra; uma mulher cercará um homem. Hebreus נקבה תסובב גבר nekaibah tesobaib geber; uma mulher fraca ou pequena (isto é, uma mulher que ainda não atingiu o seu crescimento pleno) cercará um homem; o latim fæmella é assim entendido.

A palavra geber, não apenas denota um homem, mas um poderoso. O profeta usa aqui a mesma palavra que Isaías em Isaías 9:6 . El Gibber, o Deus poderoso. A mulher designa uma virgem; a modéstia nos proíbe de pensar o contrário. A palavra denota também um indivíduo, nunca sendo usada nas escrituras para o sexo feminino em geral.

Da mesma forma, denota uma concepção sobrenatural; do contrário, como sua gravidez poderia ser chamada de uma coisa nova na terra. É chamado de criação na terra, mesmo em Efraim, e não na Babilônia. É notado como já feito: O Senhor criou. Isaías então: “Um menino nasceu para nós . ”Este Filho é a Esperança de Israel, o Curador de Efraim; um Filho dado como aliança ao povo, para perdoar seus pecados, para tirar dureza impenitente de seus corações e colocar sua lei em suas partes íntimas.

Ele deveria chamar os gentios, para que todos o conhecessem do menor ao maior. O Senhor dos Exércitos é o seu nome. Essa é a linguagem de todos os profetas. E o que senão o Messias poderia confortar Efraim em toda a sua angústia, conforme declarado em Jeremias 31:6 . Nesse ponto, os rabinos mais velhos e os médicos cristãos estão de acordo.

Em seu livro, Midrash Tillim, o rabino Huna cita uma frase do rabino Idi, no segundo Salmo, que diz, ao falar dos sofrimentos do Messias: “Deus, quando sua hora chegar, o criará com uma nova criação, como de fato é indicado nas palavras: Tu és meu Filho, hoje te gerei. ” Essas palavras, sendo freqüentemente citadas pelos antigos rabinos, e duas vezes por São Paulo, indicam suficientemente a profundidade da glória que contêm.

Os arianos estão todos trabalhando aqui. Mas nenhuma falha pode ser encontrada no texto hebraico, nem variação de leituras. Grotius admite que os padres cristãos citam este texto para provar o nascimento de Cristo da virgem Maria, mas acrescenta, para mim, não está provado. Houbigant, jogando o jogo usual, suspeita que há um pequeno erro no texto e lê: “A esposa deve voltar para o marido”. Isso não é decente, depois que Jeremias no versículo anterior a chamou de virgem.

Blaney se perde no labirinto de vinte voltas, sobre uma mulher fraca e débil. Um quarto acrescenta que, embora “os escritores cristãos considerem isso como uma profecia da concepção miraculosa da santa virgem, tenho certeza de que esse significado não está no texto, nem no contexto. É provavelmente uma expressão proverbial. ” O que! Jeremias em toda a sua angústia esqueceu totalmente a promessa de um Salvador! Ouça, oh céus, e dê ouvidos, oh terra!

Jeremias 31:29 . Os pais comeram uvas verdes. Este é um provérbio hebraico equivalente a um mais recente: “semelhante pai, semelhante filho”. Na punição judicial, o filho não sofre pelos pecados do pai. Veja Êxodo 20:5 .

Jeremias 31:31 . Uma nova aliança, não tanto em substância como na circuncisão do coração. Deuteronômio 30:6 . O evangelho foi pregado aos judeus da antiguidade, bem como a nós; mas a aliança é nova na abolição dos sacrifícios.

Novo, como uma lei de amor sem igual, de glória, graça e remissão de pecados. Novo, no que diz respeito aos dons e graças derramadas sobre a igreja. Novo, no que diz respeito à remoção do véu, trazendo à luz a vida e a imortalidade. Novo, no que diz respeito à sua confirmação pelo sangue de Cristo uma aliança de paz, que nunca será substituída.

Jeremias 31:32 . Embora eu fosse um marido para eles. Hebreus, eu os rejeitei. Assim, o hebraico é traduzido, Levítico 26:43 ; mas Hebreus 8:9 , eu não os considerei. Jerome lê, Ego neglexi eos, Eu os negligenciei.

Jeremias 31:34 . Todos eles me conhecerão, do menor ao maior deles, do discípulo ao mestre. O evangelho deveria começar com os pobres da Galiléia e os pobres santos da Judéia, como o Senhor disse por Oséias: “Deixarei um povo pobre e aflito no meio de ti, e eles confiarão no Senhor”.

Jeremias 31:38 . A cidade será construída para o Senhor. A torre de Hananeel ficava no canto norte da cidade e o vale ficava ao leste. Gareb era o monte Calvário a oeste, e Goath não estava muito distante.

Jeremias 31:40 . Todo o vale dos cadáveres. O vale do filho de Hinom, alcançando o Kedron.

Não será mais arrancado nem derrubado para sempre. A linguagem aqui é muito forte para se restringir à reconstrução da cidade por Neemias; pois isso era freqüentemente tomado e totalmente derrubado pelos romanos. Devemos, portanto, entender a passagem como uma predição sublime da cidade que Israel construirá em sua restauração final, ou da igreja do novo testamento. Veja as reflexões gerais no final de Isaías.

REFLEXÕES.

A retirada dos judeus da Babilônia, com sua restauração final, é o resultado do amor perpétuo de Deus de uma geração para outra. Deus amou Jacó e o preferiu à bênção; e até hoje sempre houve um remanescente de sua semente, amado do céu, por amor de quem a nação foi poupada.

Ele promete a eles, em seu retorno, todas as bênçãos da prosperidade nacional e da glória milenar; vinhas frutíferas, um santuário lotado e a voz de choro mudaram de alegria. Aqui ele se junta a Isaías em muitos lugares, como pode ser traçado pelas referências marginais.

Enquanto Deus ordena que Raquel evite o choro de sua voz e as lágrimas de seus olhos, ele promete curar as tristezas de Efraim, ou das dez tribos levadas cativas pelos sangrentos assírios. Ai sim; pois quando o céu derrama bem-aventurança em nosso cálice, é em tal abundância que transborda. Efraim quase foi extinto na guerra antes de seu cativeiro. Efraim foi quase extinto pela morte na servidão e por casamentos mistos com os pagãos; ainda assim, Deus coletou um remanescente disperso no olho de sua misericórdia.

O Senhor os traria pelos rios de água, sim, os cegos deveriam ver o seu caminho, os coxos deveriam andar e as mulheres grávidas deveriam viajar corajosamente para casa. Ao olhar para o mapa da Palestina, será visto que havia um deserto a cruzar: portanto, uma reunião espiritual deve certamente ser entendida como seguindo a reunião temporal da nação.

A chamada de Efraim segue seu arrependimento. Certamente já ouvi Efraim se lamentar, como um boi desacostumado ao jugo. Como este nobre animal faz dois ou três esforços para quebrar suas cordas, e então se deita gemendo de raiva e desespero antes de puxar docilmente com seu companheiro, assim o coração carnal do homem se revolta contra a bondosa vara aflitiva. Então ele silenciosamente se submete para ser salvo à maneira de Deus, então ele é humilde aos seus próprios olhos, e Deus o chama de seu filho agradável.

O profeta a seguir se lança mais completamente aos tempos evangélicos e diz que a filha de Sião, que havia sido uma virgem despercebida, deveria se tornar sua noiva. A cólera cedendo ao amor, ele ordena que ela estabeleça marcos, para que o viajante, embora um tolo, ou melhor, não familiarizado com a estrada, possa passar de colina em colina para a montanha da santidade. Assim ela ganhou o Senhor por seu terno; e ainda em outro sentido, o Senhor a ganhou por sua graça.

Toda esta glória e graça foram confirmadas a Israel por uma aliança; sim, uma nova aliança baseada em melhores promessas e nas mãos de um glorioso Mediador. Toda iniqüidade deve ser perdoada, conforme declarado em Salmos 32:1 . Um novo coração no qual o amor puro e perfeito de Deus deve ser escrito. E “nosso amor a Deus”, diz Matthew Henry neste texto, “deve ser sincero, sincero e fervoroso.

Deve ser um amor superlativo, um amor forte como a morte. Deve ser um amor completo; ele deve ter toda a alma e ser servido de todo o coração. Não devemos amar nada além do Senhor, mas o que amamos por causa dele, e em subordinação ao seu prazer. ” Pregador, cuide para não rebaixar este padrão.