Jeremias 31:1-40

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - Vide no cap. 30. Estes dois capítulos formam uma profecia ininterrupta, “um hino triunfal da salvação de Israel”. O capítulo anterior promete a recuperação do cativeiro de "Israel e Judá"; isto se dirige a “ todas as famílias de Israel”, então distintamente as dez tribos; e finalmente retorna com garantias separadas a Judá, depois a Israel e Judá juntos.

Referências geográficas. - Jeremias 31:15 . “ Voz ouvida em Ramá ” , uma cidade de Benjamin, perto de onde Raquel, a mãe de José e Benjamim, foi sepultada. Jeremias 31:38 . " Hill Gareb, para Goath ." “Gareb” significa a colina dos leprosos e deve estar fora das antigas muralhas de Sião, na direção sudoeste.

“ A torre de Hanameel ” ficava no canto nordeste de Jerusalém. De “ Goath ” nada se sabe; o Targum traduz isso como vacas. Jeremias 31:40 . “ Vale dos cadáveres ”, etc. , isto é, o vale de Ben-Hinnom.

Alusão pessoal. - Jeremias 31:15 . “ Rahel chorando pelos filhos. ”Como mãe de Benjamim, Efraim e Manassés, Raquel é aqui considerada figurativamente como chorando pelas dez tribos dispersas de Israel.

História natural. - Jeremias 31:5 . “ Vinhas nas montanhas de Samaria. ”As montanhas de Samaria produziram vinhas especialmente boas; veja Juízes 9:27 . Jeremias 31:12 .

“ Para trigo, vinho e azeite ” , & c. sugestivo da fertilidade e riqueza da terra de Canaã. Jeremias 31:29 . “ Comido uma uva azeda. " Um provérbio; veja Ezequiel 18:2 .

Modos e costumes. - Jeremias 31:4 . “ Adornado com tabrets. ”Normalmente as mulheres saem com tamborins e danças em momentos de alegria e festividades públicas ( Êxodo 15:20 ; Juízes 11:34 , etc.

) Jeremias 31:19 . “ Feriu na minha coxa ” : uma ação que indica grande espanto e tristeza ( Ezequiel 21:12 ). É representado como tendo esse significado por vários autores clássicos. Jeremias 31:24 .

“ Lavradores e os que saem com os rebanhos. ”Referindo-se à vida pastoral de seus ancestrais, quando cada um era literalmente um“ lavrador ”e“ pastor ”em conseqüência da distribuição de terras que estava proibido de alienar. Eles devem retornar a uma vida pastoral semelhante de simplicidade e segurança.

Críticas literárias. - Jeremias 31:2 . “ O povo saiu da espada. ”Esta descrição aponta, não para trás a Israel no deserto do Sinai, pois não descreveria sua condição então, pois eles não eram então“ um povo deixado pela espada ”; mas para Israel em cativeiro, depois que “a espada” daqueles que agora os carregavam cativos havia cessado sua obra destrutiva.

Como então interpretar “ graça encontrada no deserto ”? que “selva”? Seu cativeiro na Babilônia pode muito bem ser descrito como uma condição de deserto. Ou a alusão pode ser ao deserto situado entre a Assíria e a Palestina. E מָצָא pode ser considerado um futuro profético. E as palavras, “ Quando fui fazê-lo descansar ”, não apontam realmente para o tempo passado; pois o verbo, הָלוֹךְ, é o infinitivo absoluto, lit., a-going. Tem, no entanto, a força de um imperativo: deixe-me ir; ou, " Eu irei fazer com que Israel descanse."

Jeremias 31:3 . “ Antigamente. ”Henderson insiste que מֵרָחוֹק expressa aqui distância de tempo, não de lugar; mas a maioria dos comentaristas prefere o último: “ de longe. ”Ver Jeremias 30:10 . Para os pensamentos de um judeu, a morada de Deus era em Sião; e, portanto, quando Sua misericórdia os alcançou no exílio assírio, veio de longe ( 2 Crônicas 6:20 ; 2 Crônicas 6:38 ).

“ Com benevolência te atraí. ”מָשַׁךְ é traduzido como prolongado, continuado ( Salmos 36:11 ; Salmos 109:12 ); “Tenho prolongado amor e bondade para contigo. ”Mas Hitzig, Fuerst e Naegelsbach preferem torná-lo reservado: “ com amor e bondade eu te respeitei ”.

Jeremias 31:5 . “ Coma-os como coisas comuns ” : antes, “ desfrutará livremente do fruto; ”Nenhuma injunção sendo colocada sobre o gozo. Veja Levítico 19:25 ; Deuteronômio 20:6 .

Jeremias 31:7 . “ Gritem entre o chefe”, & c .: antes, “gritem por causa do chefe das nações” , isto é, Israel.

Jeremias 31:8 . “Uma grande companhia voltará para lá ” : não, aqui. Não para o exílio, mas para a Palestina.

Jeremias 31:18 . “ Um boi desacostumado: ” lit., um bezerro destreinado .

Jeremias 31:22 . “ Uma mulher cercará um homem .” Processado de forma variada. Dr. Payne, Dr. Wette, Umbreit, etc., A mulher deve proteger o homem forte . Eward: " A mulher se transformará em homem ." Naegelsbaeh, “ A mulher transformará o homem ”, tornando-se a mais forte dos dois.

Wordsworth, com os Padres, vê nessas palavras uma sugestão da concepção miraculosa de Cristo . Mas Henderson dá a impressão de que Jeová faria o mais fraco deles [a mulher ] mais do que um adversário para o mais poderoso de seus inimigos.

HOMÍLIAS E ESBOÇOS NO CAPÍTULO 31

Jeremias 31:1 . Tema: O DEUS DAS FAMÍLIAS. “ Ao mesmo tempo serei o Deus de todas as famílias de Israel. ”

Há uma Rocha sólida sobre a qual a esperança e a felicidade do universo moral podem repousar em meio a todas as vicissitudes do tempo; e que quaisquer que sejam as aparências escuras que cercem os interesses da Igreja, como nuvens que obscurecem a face dos céus, o sol ainda brilhará novamente com brilho inabalável e força inabalável. “ As montanhas podem partir, as colinas devem ser removidas, mas a bondade amorosa de Deus nunca se afastará, o convênio de Sua paz nunca poderá ser quebrado. ”

Jeremias recorreu a este tópico nos tempos difíceis em que viveu, quando foi chamado a deplorar a grandeza decaída da Igreja e a testemunhar a dissolução e o rompimento do estado e da monarquia judaica. Ele olha para trás, para o que Deus fez por Sua Igreja no cativeiro do Egito, como a promessa e o padrão do que Ele fará por ela no cativeiro da Babilônia ( Jeremias 31:2 ).

Portanto, Davi nos ensina a argumentar a partir dos mesmos princípios quando diz: “ Oh, quão grande é a Tua bondade que reservaste para os que Te temem, que fizeste para os que Te temem. ”O que é estabelecido nas promessas de Deus, e o que é estabelecido para eles nas providências de Deus, forma uma base igual de encorajamento e esperança. Da mesma maneira, Paulo sobe antes da primavera dos tempos: “ Bendito seja o Deus e Pai, que nos tem abençoado com todas as bênçãos espirituais, conforme nos escolheu nEle antes da fundação do mundo para que sejamos santos. ”

I. Algumas das verdades que esta promessa implica.
II. Alguns dos incentivos que apresenta.
III. Algumas das funções que isso envolve.

I. Algumas das verdades que esta promessa implica. “Eu serei o Deus de todas as famílias de Israel.” Não apenas das duas tribos, Judá e Benjamim, as tribos reais, mas das dez tribos. Não somente da casa de Arão e das famílias de Levi, mas de todas as suas famílias; não apenas de seu estado em geral, mas de suas famílias particulares.

1. Um profundo interesse em seu bem-estar. Que Deus tem profundo interesse na religião da família, e se deleita em ver a sucessão de piedade mantida nas moradas dos justos, é evidente tanto pelo teor de Suas promessas quanto pela sequência de Suas dispensações. Nenhuma visão é mais agradável ao homem do que a de uma família bem organizada. A segurança e o bem-estar de um país devem necessariamente depender do preparo moral das famílias que o compõem.

Não menos importante é para o bem-estar da Igreja. As famílias são o berçário da Igreja. Deus, portanto, ao determinar a estabilidade da Igreja, olha com atenção e ternura para a prosperidade das famílias.

Deus tem prazer em falar de Si mesmo como tendo uma relação doméstica: “ Semelhante a um pai. ”A imagem mais freqüentemente usada:“ Se sois maus ... vosso Pai celestial ”, & c.

2. Ele chama seus filhos de Seus filhos . Ele faz promessas distintas a eles. A primeira promessa foi feita à descendência de Eva. A aliança com Abraão incorporou o nome de seus filhos, bem como o seu próprio: " Serei um Deus para ti e para a tua descendência depois de ti ." Ele prometeu a Davi: “ Em vez dos pais, os filhos; ”A Isaías:“ Esta é a aliança que faço contigo: derramarei o Meu Espírito sobre a tua semente ”.

3. Lembre-se de que o próprio Jesus se tornou uma criança. Ele ressuscitou, não como Adão, na plenitude e meridiano de Sua força, mas passou pelos estados intermediários da infância e da infância. Quando os magos vieram de longe “ viram o menino e Maria, sua mãe. “Ele fez isso para consagrar o estado de infância, bem como o estado de masculinidade; e assegure aos pais que Ele pode simpatizar com as fraquezas e enfermidades da infância e juventude, bem como com as dos anos mais maduros.

Amava as crianças ( Marcos 10:13 ; Mateus 18:3 ).

4. Não deixe de observar que aspecto gracioso tudo isso tem sobre a salvação das crianças; e que conforto isso proporciona aos que perderam sua descendência, que sejam reunidos ao rebanho do Bom Pastor. No mundo de Deus não há desperdício de existência. “ Milhões de almas infantis compõem a família acima. Davi disse, referindo-se à perda de seu filho: “Eu irei a ele, mas ele não retornará a mim.

”E se ele raciocinou assim sob as trevas daquela dispensação, certamente nossa fé não precisa ser menos forte sob o brilho disso. “ Se aquilo que foi extinto era glorioso, muito mais glorioso o que resta”.

II. Essa promessa incentiva os pais cristãos em seus esforços para treinar seus filhos na disciplina e admoestação do Senhor.

Grandes deveres recaem sobre você; grandes ansiedades ocorrem perpetuamente em relação à sua própria responsabilidade; e grandes consolações são fornecidas na Palavra de Deus.
1. Nenhum incentivo maior pode ser fornecido para vocês se valerem de todos os meios para seu aperfeiçoamento religioso do que o pensamento de que Deus simpatiza com vocês, tanto nas afeições que vocês nutrem como nas dificuldades em que estão rodeados.

Se é verdade que Deus tem um interesse tão profundo no progresso da religião nas famílias - está preocupado com a salvação dos jovens - se é verdade que Ele edifica Sua Igreja principalmente a partir das famílias de Seu povo, então segue-se que grandes deveres recaem sobre os pais e chefes de família, e cabe a eles buscar a graça e a bênção de Deus.

2. Essas promessas devem ser fervorosamente defendidas em oração, devem encorajar o esforço vigilante. Não são dados como um prêmio à indolência, mas como um incentivo ao fiel cumprimento do dever conhecido.

3. Deus tornou o amor dos pais pelos filhos proverbialmente forte; para objetos morais, para que seus interesses para ambos os mundos possam ser garantidos. Nunca houve um pai cristão, tocado pelo amor de Deus, que não estivesse ansioso por seus filhos, ansioso por conduzi-los ao Salvador que amava e ao céu que buscava; ansioso para que aqueles que são participantes de todas as suas esperanças na terra sejam participantes de todas as suas alegrias no céu.

4. A educação é o grande cuidado que lhe foi confiado. Se for negligente, tanto sobre você como sobre eles a reprovação e a miséria cairão. Você pode ser indiferente à moral de seu filho, mas pode viver e morrer miserável por sua falta deles.

Pense na felicidade de conhecê-los em um mundo futuro. Guie-os a Cristo. Dê-lhes carinho pela Bíblia, pelo sábado e pelo Salvador.
Lembre-se das tentações a que são expostos e de quantos caem nas armadilhas dos iníquos.

III. Alguns dos deveres que esta promessa envolve—

1. Oração pela conversão precoce de crianças.

2. Treinamento de famílias em piedade e fé.

3. Dedicação pública de nossos filhos pelo batismo, a Deus.

4. Reconhecimento de de Deus leis, e providência, e honra em todos os planos da família.

5. Consagração dos jovens de si mesmos a Deus.

6. Mantenha o culto doméstico ao redor do altar da família.

7. Que as famílias, em sua totalidade, se reúnam no santuário de Deus e sejam unidas na comunhão da Igreja Cristã .

Veja Homilias no cap. Jeremias 3:18 .

Jeremias 31:2 . Tema: “PASSADO ATRAVÉS DA GRAÇA. “O povo que sobrou da espada encontrou graça no deserto.”

I. Poupado, embora outros tenham morrido .

Muitos foram cortados por suas iniqüidades; alguns pelos amalequitas ( Êxodo 17:8 ), alguns pelas mãos de seus irmãos ( Êxodo 32:28 ).

Os destruídos ao nosso redor testemunham nossos desertos semelhantes .

II. Poupado pela graça soberana .

1. Para o louvor de Deus. “Os viventes, os viventes, eles Te louvarão, como fazemos hoje.”

2. Testemunho de Sua compaixão e paciência.

III. Poupado para herdar favores.

1. Conduzido por Ele à terra prometida de descanso.
2. Poupados para desfrutar de toda a plenitude dos privilégios do convênio.
3. Abençoado com a compreensão prolongada da bondade e generosidade divinas.

Veja Homilias no cap. Jeremias 2:2 .

Jeremias 31:3 . Tema: PROGRESSO DA SALVAÇÃO DO HOMEM.

Uma visão condensada da origem, progresso e consumação da salvação do homem.
I. O sentimento com que Deus se refere a cada um de Seu povo: "Eu te amei."
II. O tipo de amor com que Deus considera Seu povo: “Amor eterno”.
III. A operação visível e efeito deste amor: "Eu te atraí."
( a. ) Uma mudança de posição ou estado.

( b. ) Uma mudança realizada por Deus: " Eu te atraí."

( c .) Uma mudança não realizada sem resistência: " Desenhado ".

4. O meio que Deus emprega para atrair Seu povo: “Benevolência”. - Rev. James Stewart, Aberdeen, 1862.

Veja Adendos: AMOR ETERNO.

Tema: DESENHADO COM AMOR ETERNO.

Deus freqüentemente “apareceu” ao homem. Em Sua criação visível, Ele se revela, esbanjando a riqueza, a guarnição e a beleza da natureza sobre uma raça pecaminosa. Em Suas providências diárias, Ele aparece ao homem; novas fontes de misericórdia brotam aos meus pés. Mas especialmente Deus aparece no mistério da graça e da redenção, mostrando a plenitude de Sua misericórdia em Cristo Jesus.

Assim, na Criação , discernimos a marca de Seus passos; na Providência vemos as operações de Sua mão graciosa; mas na Redenção temos permissão para ver os próprios movimentos e propósitos de Seu coração todo-gracioso.

I. Veja este amor de Deus em sua amplitude e alcance de longo alcance. “ Antigamente ” , quanto ao tempo; mas mais corretamente “ de longe ”, quanto ao lugar . O amor de Deus alcança os exilados distantes de Sião .

1. Para os banidos - cativos e exilados - removidos "para longe".

2. Para aqueles alienados - espiritualmente à distância, "alienados da vida de Deus", intencionalmente "distantes".

3. Para os homens em todos os lugares. Reúne tudo em um abraço mundial.

II. Veja este amor de Deus em sua franqueza absoluta e propósito inalienável . " Sim , eu te amei ."

1. Sua positividade. “Sim, eu tenho ” Não equívoco e conjectural ou condicional.

2. Sua intensidade. “Eu amei. ”Grande afeto de coração.

3. Sua personalidade . “ Eu te amei . ”“ O Senhor conhece os que são Seus. ”

4. Sua realidade consciente. O próprio Deus sentiu e percebeu que havia amado Israel. Foi uma paixão consciente pelo próprio Deus. Ele anseia com forte ardor pelos objetos de Seu grande afeto.

III. Veja este amor de Deus em sua constância incessante . “Com amor eterno.”

1. Em retrospecto , é "eterno". Não é recente, mas é muito remoto em sua origem.

2. Na fidelidade da aliança , é "eterno". Não vacilantes, nem inseguros como os deles!

3. Em meio a sua história de mudanças, ela é "eterna". Quer estivessem em Sião ou “distantes” no exílio; quer eles, como nação, mantivessem Sua adoração, ou ficassem “perdidos” em sua própria identidade e em sua santa religião, Ele os amava e ainda os estimaria.

4. Em todas as idades futuras , é "eterno". A natureza de Deus não é "variável"; “Os pensamentos do Seu coração vão para todas as gerações”.

4. Veja este amor de Deus em sua ação graciosa e poderosa atração . "Portanto, com benevolência te atraí."

1. Conseqüentemente, com Deus começa a obra de atrair almas para a reconciliação. Não é o pecador que começa; A graça de Deus o "atrai" e, assim, ele é "feito disposto", "feito para perto".

2. A força que atrai a alma é o “ amor. “Assim como todas as moedas do reino trazem a imagem do soberano, todas as bênçãos da salvação trazem a marca do amor. “Com amorosa bondade te atraí.”

3. Quando o coração repousa no amor de Deus, ele descobre que seu próprio amor por Ele é o resultado e a resposta ao Seu amor por nós. “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.”

4. Todos os desenhos de Deus devem ser atendidos com gratidão, admiração, entusiasmo e alegria.

Nota -

( a .) Esta é uma GARANTIA MAIS TOCANTE E SUBLIME. Quando olhamos para nós mesmos, nos perguntamos se Deus pode nos amar de alguma forma. E se Seu amor tivesse que ser causado por qualquer coisa em nós, Ele nunca poderia encontrar ocasião para Seu amor. Mas o amor que Deus tem por nós não vem de nós para Ele, mas Dele para nós. Ele nos ama, não porque sejamos amáveis , mas porque Ele é amoroso .

( b .) Este “ amor eterno ” é UM PENSAMENTO MAIS ESTUPENDO DE APEGAR. Antes de termos qualquer existência objetiva ; antes de nos destacarmos como indivíduos da raça humana, Ele nos amou. No momento em que nascemos no mundo, começamos a viver no amor de Deus .

O raio de luz de uma estrela percorreu o caminho incomensurável do espaço muitos, longos séculos antes que a Terra fosse povoada pelo homem; mas antes que a onda (que fazia a luz das estrelas brilhar nos céus) começar no éter pelas pulsações daquela estrela distante, Deus estava me amando. Oh, essa vasta eternidade de amor!

Se esse amor foi desde a eternidade, não será até a eternidade? sim.

( c .) Há UMA VARREDURA PROFÉTICA DE ESPERANÇA NESTE FATO. Pode terminar que não teve começo? Deveríamos temer que uma fonte que flui perenemente e livremente possa em alguma época distante secar? As idades não o exauriram. É “ amor eterno ”. Certamente isso ganha e deve manter nosso amor a Deus.

“Bondade infinita! Tu és querido

Ao coração da Tua pobre criatura;

Abençoa-te que és Deus,

Que Tu és o que és. ”

Tema: AMOR ETERNO.

I. Soberano em seu caráter .

II. Custa em sua manifestação .

III. Glorioso em seus resultados .

Jeremias 31:6 . Tema: O CHAMADO DO WATCHMEN. “Haverá um dia em que os vigias no Monte Efraim clamarão:“ Levantai-vos, e subamos a Sião, ao Senhor nosso Deus ”.

I. Arautos de Deus. “Vigias”, estacionados em eminências (não em uma montanha apenas, mas em toda a região montanhosa das dez tribos), vejam a hora auspiciosa, convoquem as tribos alienígenas e exiladas. Tipo do pregador do Evangelho :—( 1.) Elevado acima do povo; (2.) Discerne sua oportunidade graciosa; (3.) Convoca os errantes e rejeitados para casa.

II. Reunião em Zion. As dez tribos são aqui chamadas para ir às festas anuais em Jerusalém, e lá se juntar às tribos de Judá para guardar as festividades designadas de Sião. O cisma entre as doze tribos foi curado.

1. Aqueles que estavam separados uns dos outros tornam-se unidos em fraternidade e comunhão em Sião. Veja Isaías 11:13 .

2. As sagradas festividades e privilégios da Igreja de Cristo lançam no esquecimento todas as divisões e diferenças humanas . Muitos membros, mas um só corpo . Muitas nações, mas um reino . O mundo volta à unidade novamente, longe de suas rixas e contendas, quando entra e se torna a Igreja .

III. Deus buscou. “Ao Senhor nosso Deus.”

1. Contra quem antes nos revoltávamos. Agora, novamente, " nosso Deus"; aceito, desejado e procurado.

2. Em quem nos unimos novamente . "O Senhor;" ninguém, exceto ele. Nenhuma divindade rival; "Deus em tudo." “Todos um em Cristo Jesus ”.

Nota -

Cowles comenta: “ A graça de Deus gosta de triunfar sobre os preconceitos mais inveterados. Nenhuma palavra poderia representar uma mudança maior ou mais benigna no sentimento nacional do que estas: Samaria dizendo, por meio de seus vigias espirituais: Subamos a Sião para adorar, porque nosso Deus está lá ”.

Jeremias 31:7 . Tema: RESTAURAÇÃO DOS JUDEUS. A ordem de Deus para que os homens de todas as doze tribos subam três vezes por ano para adorar ao Senhor em Jerusalém.

Podemos conjeturar que tal concurso ocorrerá, no devido tempo, de todos os quadrantes do mundo.
Em referência à restauração dos judeus, temos aqui -

I. Um comando para nós. Deus nos ordena -

1. Para se interessar pelo bem-estar de Seu povo. “Cante com alegria por Jacob,” & c. Devemos ter em vista os desígnios misericordiosos de Deus com respeito a eles, para que nossos corações se encham de alegria na contemplação das bênçãos que os aguardam.

2. Para expressar esse interesse de todas as maneiras adequadas . “ Publique -o” tanto para judeus como para gentios: “ louvai ” a Deus por isso e, em oração fervorosa, busque a Deus em seu favor. Diga: “Ó Senhor, salve o Teu povo”, & c.

II. Uma promessa para eles. Esta promessa inclui—

1. Sua restauração para Deus ( Jeremias 31:8 ), por mais distantes que estejam Dele, ou por mais desanimadoras que sejam suas circunstâncias. "Uma grande companhia retornará para lá."

2. A maneira pela qual será efetuada ( Jeremias 31:9 ). “ Com choro ” , & c., Como em Zacarias 12:10 . Sob a direção divina graciosa: “Eu os farei andar pelos rios,” & c. Ele os guiará por Seu conselho, os fortalecerá por Sua graça e os confortará por Seu Espírito, até que os leve em segurança para Sua glória.

3. A promessa de que isso certamente será cumprido. “Pois eu sou um Pai para Israel”, & c. Quando Moisés exortou Faraó a libertar Israel, ele cumpriu seu pedido alegando que eles eram “ os primogênitos de Deus. ”Nesta luz, Ele ainda os considera e se mostrará seu“ Pai ”( Jeremias 31:37 , com Isaías 54:9 ).

Aplicação -

1. Cuide bem de que vocês mesmos foram restaurados a Deus.
2. Esforce-se para ajudar a promover a restauração de outros . - C. Simeon, MA

Jeremias 31:9 . Tema: PEREGRINOS PARA SION.

“Eles virão com choro”, & c.
O texto une a dispensação de Deus ao Seu povo com as afeições que eles nutrem por Deus. Refere-se à libertação da Igreja do cativeiro da Babilônia e aos sentimentos que nutriram em seu retorno; e os mesmos princípios são desenvolvidos na experiência de todos os que são nascidos de Deus e destinados à glória. Os peregrinos de Sião são distintos -

I. Pelas várias emoções que eles nutrem. "Venha com o choro."
II. Pelo salvo-conduto sob o qual viajam: “Eu os liderarei”.
III. Pela alta aliança, eles podem reivindicar. “Eu sou um pai.”
4. Pelo próspero resultado de sua peregrinação agitada. “Cante em Sião”.

I. As várias emoções que eles não podem deixar de acariciar. “Choro e súplica” não sem mistura de alegria. O retorno da Babilônia foi uma época de alegria e parabéns, mas produziu uma mistura de sentimentos - eles vieram com choro e súplica. Grandes acontecimentos na vida costumam produzir emoções opostas. O momento de transição é crítico - evoca muitas lembranças do passado, muitas antecipações do futuro.

O prisioneiro costuma suspirar ao deixar sua masmorra; a noiva treme no altar; o príncipe recebe a coroa não sem emoção; o cristão toma sobre si os votos de Deus sob impressões mescladas. Lágrimas e orações vão bem juntas . Não há entrada no caminho da vida senão através do vale do choro; e o arrependimento caracteriza o cristão em toda a sua jornada.

Tertuliano disse de si mesmo que nasceu para nada além do arrependimento . Um ministro piedoso dizia que, se morresse no púlpito, gostaria de morrer pregando o arrependimento; e se fora do púlpito, ele desejaria morrer praticando o arrependimento . Isso é sempre necessário, especialmente quando vamos selar uma aliança com Deus ou buscar o testemunho do Espírito com o nosso.

Quando Jacó encontrou Deus em Betel, senão quando ele chorou e suplicou? Quando Maria se encontrou com Cristo, senão quando O buscou triste? Quando os anjos ministraram a Cristo, a não ser depois de forte choro e lágrimas no jardim? Veja a impressão das pegadas de toda a nuvem de testemunhas nesta estrada. “ Eles vêm. ”

Eles choram e oram sob o - 1. Consciência de seus pecados. Não lucrativo.

2. A lembrança de seu cativeiro. Lembrando-se da aflição e da miséria.

3. As dificuldades de seu curso. Uma viagem difícil, muitos obstáculos.

4. As tristezas daqueles com quem estão associados. Simpatia.

5. O luto por aqueles que eles deixaram para trás na Babilônia. Era apenas um remanescente, duas tribos no máximo vieram da Babilônia. Eles estavam ligados à Babilônia, tinham muitos contatos e ocuparam cargos importantes ali, e Sião em suas ruínas foi esquecida. O cristão não é descuidado com o estado de seus parentes e amigos, embora seja estranho para Deus. Bunyan faz parte da tristeza de Christian por não ter conseguido persuadir sua esposa e filhos a viajar com ele.

É para os enlutados que as promessas são feitas: “ Vinde a mim. ”As influências do Espírito têm tanta probabilidade de produzir contrição quanto alegria.

II. O salvo-conduto sob o qual viajam. "Eu", diz Deus, "os guiarei ;" ou eles nunca atingiriam o fim de sua jornada. “ Vou recolhê-los; ”Ou eles nunca seriam coletados. “ Eu os farei andar; ”Ou eles nunca teriam a inclinação. Deus nos conduz ao caminho da verdade, Deus nos protege nele, Deus nos fornece o apoio adequado e Deus nos conduz ao fim de nossa carreira em paz. Podemos duvidar da realidade de nossa religião, mas se estamos conscientes de possuí-la, não podemos duvidar de quem a devemos. “ Quem nos salvou. ”

A orientação de espíritos mortais para os caminhos da santidade e para a perfeição do descanso celestial tem sido o objetivo favorito de Deus desde o início. Ele ensina a “andar no caminho estreito ” - preserva a queda - volta para trás - “ mantém os pés. ”

“ Junto aos rios de água ” - não sem refrigério - não sem felicidade - não sem um constante senso de obrigação. Isso denota tanto refresco quanto suprimento, e estes são concedidos onde menos se espera, e para aqueles que não puderam realizar a jornada sem orientação e assistência que não eram suas - “ os cegos e coxos. “Grace triunfa sobre todos os obstáculos.

III. A alta aliança que eles podem reivindicar. “Eu sou um pai.” Este bando errante, rejeitado pelo mundo, pode chamar o Soberano do universo de Amigo e Pai. Este título indica a riqueza da condescendência de Deus e o Princípio de onde flui a salvação.

4. O feliz resultado de sua peregrinação agitada. “Altitude de Sião” ( Jeremias 31:12 ).

“ Venha para Sião. ”1. Bem-aventurado. 2. Repousante. 3. Frutífero.

Aplicação -

1. Estranhos à oração e penitência não estão no caminho para o céu.
2. Aqueles que confiam em seus próprios recursos podem ter a expectativa de vagar, desmaiar ou cair. - S. Thodey, 1825.

Veja Adendos: TEARS OF PENITENCE; e também Homilias no cap. Jeremias 3:21 .

Jeremias 31:10 . Tema: PROCLAMAÇÃO DE DEUS DOS GRANDES PROPÓSITOS PARA SEU POVO. Jeová deseja que as nações saibam -

I. Como Ele guarda Seu povo com cuidado adotivo. Embora Ele os castigue - “os espalhou ” - ainda assim, Ele os acalenta e os nutre com zelo vigilante e propósitos de restauração; e não sofrerá dano ou perda para eles, pois Ele os “pastoreia” constantemente.

II. Quão poderosamente Ele operou pela redenção de Seu povo.

Jeremias 31:11 . “Com o braço estendido”, “sofrendo na grandeza de Sua força, poderoso para salvar”.

1. Resgates anteriores. Estes provaram a onipotência e suficiência total de Deus.

2. Penhor de resgate futuro. Nenhum inimigo pode “deter Sua mão”.

III. Quão exuberantes são as bênçãos com as quais Ele irá coroar e enriquecer seu futuro ( Jeremias 31:12 ).

1. Privilégios religiosos e eclesiásticos. “Para as alturas de Sião.”

2. Beneficência divina. “Para a bondade do Senhor.”

3. Abundante plenitude de prazer, "Cante;" “Para o trigo”, & c.

4. Tristeza perdida em bem-aventurança. “Sua alma como um jardim regado;” e não mais tristeza.

4. Quão inclusivos devem ser essas delícias sagradas da Igreja.

1. Todos os sexos e idades terão plena participação na sagrada bem-aventurança ( Jeremias 31:13 ).

2. Sacerdotes e pessoas igualmente “satisfeitos” com a “bondade” do Senhor ( Jeremias 31:14 ). “Tanto o que semeia como o que colhe, juntos se alegrarão.”

Jeremias 31:12 . Tema: O FUTURO DOS CRENTES. “E sua alma será como um jardim regado; e não sofrerão mais. ” Qual deve ser o futuro do verdadeiro Israel de Deus?

I. Um de perfeição e perfeição espiritual. Bonito como um “jardim”; fértil, bem agraciado, rico em fragrâncias e frutas.

II. Um dos recursos ilimitados. De alegria, pois eles não sofrerão mais. De satisfação, pois nenhuma falta interior lhes causará angústia. De descanso, em meio à bem-aventurança de um emprego feliz.

III. Uma de vastas posses. Para que sua “alma” seja preenchida com os tesouros do bem espiritual; preenchido como um “jardim” armazenado com flores seletas, perfumado com perfume rico.

Jeremias 31:12 . Tema: FERTILIDADE DA ALMA. “A alma deles será como um jardim regado .”

Isso foi realmente cumprido nos judeus, que voltaram a Jerusalém depois das misérias que sofreram na Babilônia; muitos dos quais (ver os registros de Esdras e Neemias) eram homens de eminente piedade e zelo por Deus. Tendo reconstruído o Templo e, assim, aberto “as fontes da salvação”, eles retiraram de lá as águas da consolação e da vida espiritual.

Mas nos tempos do Evangelho , vemos essas palavras cumpridas em cada alma piedosa quando em um estado de prosperidade e prosperidade.

I. Pensamentos sugeridos por uma comparação de uma alma piedosa com um jardim.

1. Um jardim é um local de terreno sobre o qual o cultivo extraordinário é empregado. Assim, as almas dos crentes são “o jardim do Senhor” - os objetos de Seu cuidado e cultivo peculiar ( Isaías 5:1 ).

2. Um jardim é geralmente armazenado com produções de ordem útil ou ornamental. Assim, da alma brota toda virtude cristã e graça celestial que seja agradável a Deus ou útil ao homem ( Isaías 41:19 ; Isaías 55:13 ).

3. Um jardim não chega à sua perfeição e glória completas de uma só vez. O curso do cristão é progressivo.

II. Considere aquelas influências divinas pelas quais este jardim espiritual é regado.

1. As influências do Espírito de Deus são comunicadas a todo cristão verdadeiro e produzem efeitos semelhantes aos que as chuvas quentes e refrescantes produzem no jardim ( Isaías 64:3 ). Se isso for negado, como o jardim se inclina! É função do Espírito Santo “derramar o amor de Deus em nossos corações”, & c.

2. Essas influências são desfrutadas e transmitidas à alma por meio da Palavra de Deus e ordenanças ( Isaías 55:10 ). É no exercício de ler e ouvir a Palavra de Deus e na oração que as comunicações do Espírito de Deus são desfrutadas.

III. Observe como esse estado de felicidade e essas influências enriquecedoras devem ser desejadas por todas as almas.

1. Até que os alcancemos, estaremos em uma condição desolada e selvagem ( Hebreus 6:8 ).

2. É somente alcançando este estado que podemos chegar à verdadeira felicidade aqui ou no futuro ( Hebreus 6:7 ).

3. A menos que estejamos neste estado , não podemos glorificar a Deus, nem ser úteis aos nossos semelhantes, como deveríamos. Quando somos “frutíferos em toda boa palavra e obra”, Deus se agrada de nós, etc.

Aprenda: A necessidade que temos diariamente de pedir influências divinas. - Rev. J. Sewell, Thaxted, 1842 DC.

Jeremias 31:13 . Tema: DEUS, NOSSO CONSOLADOR. “E transformarei o seu luto em alegria, e os consolarei e os farei regozijar com a sua tristeza.”

Na Groenlândia, quando um estranho bate à porta, ele pergunta: Deus está nesta casa? E se eles responderem “Sim”, ele entra.

Deixe-me bater à porta de seus corações e perguntar: Deus está nesta casa? Você é frequente em Seu trono? Você ama e pertence a Cristo? Você está vivendo no exercício diário de fé e arrependimento? Você se entristece pelo pecado? Você está aspirando ao céu? Nesse caso, você é a pessoa a quem essa promessa foi feita.

I. O caráter particular que Deus assume aqui. O Consolador. Eu “vou confortá-los”.

Não apenas depois, mas “a partir” disso. Sua alegria adquire um brilho da tristeza anterior, como o brilho da manhã na escuridão da noite.
1. Este é um ofício muito necessário, pois há muitos enlutados. A voz de choro é freqüentemente ouvida em nossa terra. Nossa terra está repleta de enlutados que procuram um asilo triste para as tristezas da vida na escuridão e no silêncio da sepultura.

Muitos enlutados aqui. Alguns sob as aflições da vida; alguns desapontados com suas esperanças de felicidade do mundo; alguns sob a vileza de uma amizade enganosa; alguns sob a perda de conexões próximas e queridas; alguns sob os estreitos e dificuldades de um caminho difícil; e alguns sob o peso do pecado.
As dores espirituais são especialmente mencionadas no texto. “ Eles virão com choro. “A vida cristã começa com tristeza e termina com alegria. Alguma “ tristeza segundo uma espécie piedosa ” : por causa de maus hábitos; fraqueza de fé; declínio da esperança.

2. Este é um cargo ao qual somente Deus é igual. Como quando o sol se põe, ninguém a não ser Deus pode fazer com que ele volte a nascer; então, quando a esperança se perde e o conforto se vai, ninguém, a não ser Deus, pode restaurá-lo. Portanto, Davi ora: “ Restaura a alegria para mim ” , & c. Jeremias não conseguiu. Ele só podia falar aos outros o conforto que Deus falou a ele; mas Deus pode transmitir a consolação diretamente ao coração.

Deus fala de Si mesmo como “ a esperança de Israel e a sua consolação. ”Jesus é descrito como“ a Consolação de Israel. ”O Espírito Santo é“ outro Consolador. ”Assim, todas as Pessoas da Trindade conspiram nesta obra mais necessária e mais prazerosa.

Deus só pode fazer isso, porque Ele só sabe qual é a provação - quão fortemente ela pressiona - e como aplicar ao espírito sobrecarregado o alívio necessário.
Todas as criaturas podem recuar diante da tarefa e dizer: “ Estou no lugar de Deus? ”

3. Este é um ofício que Deus tem prazer em exercer. “Ele se deleita na misericórdia”. É Sua natureza e propriedade sempre ter misericórdia. Não é mais natural que o sol brilhe, ou que a fonte derrame seus rios, do que Deus mostrar compaixão. Ele é “o Pai das misericórdias”, “o Deus de toda consolação”. “Como aquele a quem sua mãe conforta”, & c.

4. É um ofício no qual o Pai das misericórdias tem larga experiência. Todas as lágrimas enxugadas dos rostos humanos foram removidas por Sua mão. Todas as esperanças despertadas no peito penitente foram inspiradas por Sua misericórdia.

II. Alguns dos métodos que ele emprega para esse propósito. A instrumentalidade é variada, a Agência é Uma. Às vezes por amigos, às vezes ministros, às vezes ordenanças, às vezes por estranhos, às vezes por inimigos. Mas Deus é a fonte de todas essas correntes. Ele “nos alegra com a tristeza”.

1. Pela aplicação à mente do senso de perdão e aceitação por Cristo. Assim, por meio de Natã, Ele restaurou a Davi a alegria de Sua salvação: “O Senhor perdoou o teu pecado”. Assim, por meio de Isaías, Ele confortou Ezequias. Assim, por Ananias, Ele confortou Paulo.

De várias maneiras, Ele amplia nossa percepção da plenitude e da franqueza do amor redentor, mostra-nos Seu convênio, ensina-nos Sua lei, capacita-nos a aplicar as promessas. " Meus pensamentos não são seus pensamentos ."

2. Pelo ensino e influência de Seu Espírito. Lemos sobre o “conforto do Espírito Santo”; e não podemos duvidar que aquele bendito Agente tem acesso direto à mente humana, nos incitando à oração, no fortalecimento dos propósitos e resoluções sagradas, na eficácia das ordenanças religiosas e especialmente da Palavra recebida e pregada.

3. Pela agência de Sua providência, em remover aflições quando seu fim for respondido - como em tirar Israel do Egito e de volta da Babilônia. Para que Ele possa voltar nosso cativeiro, levantar amigos, endireitar nosso caminho, dispersar as nuvens.

4. Ao traduzir a alma da terra para o céu .

III. O curso de conduta que devemos seguir.

1. Procure consolo pela oração .

2. Evite tudo o que tende a levar o espírito à escravidão .

3. Seja reconfortante .

4. Alimente a esperança - pensamentos felizes.

Procure familiarizar-se com as regras mais elevadas de abnegação, caridade e mortificação do pecado, do que você ainda conhece. Implore a Deus que lhe ensine o que você não sabe sobre a espiritualidade da lei e a exatidão da regra.

Jeremias 31:14 . Tema: A SATISFAÇÃO DA NATUREZA DA BEM DE DEUS. “ E o meu povo ficará satisfeito com a minha bondade, diz o Senhor. ”

Nosso assunto contém uma predição surpreendente da reunião dos judeus e dos eventos alegres que deveriam caracterizar a ocasião. Entre o resto, este é um, que “eles devem ficar satisfeitos”, & c. O texto é passível de aplicação geral e pertence igualmente a todas as famílias de fé e família de Deus. Vamos, então, considerar -

I. O personagem . "Meu povo." O povo de Deus nem sempre foi assim. “Eu fiz de você um povo”, & c. Uma vez longe, alienígenas, etc. Eles se tornaram povo de Deus pelo poder atraente do Evangelho, pela influência da graça e do Espírito de Deus, pela fé no Senhor Jesus Cristo. Eles se arrependeram do pecado e fugiram pela fé para a esperança apresentada aos homens no Evangelho. Muitos são os traços distintivos do povo de Deus.

1. Eles estão separados do mundo. Não “do mundo”, “Saia”, etc. Assim, também, eles estão unidos à Sua Igreja. “Iremos com você”, & c. “Este povo”, & c. Eles professam e confessam a Cristo perante os homens.

2. Eles refletem a imagem do Salvador; são “participantes de Sua natureza e espírito; e, portanto, têm a mesma mentalidade de Cristo, renovados em Sua santa e bendita semelhança.

3. Eles são obedientes à autoridade de Cristo. “Como Suas ovelhas”, & c. Como seus alunos, & c. Eles seguem a Cristo e ouvem Seus mandamentos para cumpri-los. Eles O chamam de Senhor, e fazem as coisas, etc. “Aquele que faz a vontade de Meu Pai.”

II. A declaração . “Ficará satisfeito”, & c. O pecado começou pela insatisfação. Esta é uma das constantes exibições do mal no mundo. A pergunta geral é: “Quem vai mostrar”, & c. A alma em meio às riquezas, honras, prazeres etc., ainda está insatisfeita; formado para um bem infinito, só Deus pode satisfazer seus desejos; mas Deus é santo e justo, e a alma treme e foge. A bondade de Deus, então, se resume às capacidades, etc., da alma. A alma está satisfeita com -

1. A bondade de Deus nas dispensações de Sua graça. O amor de Deus em Jesus Cristo, infinito e transbordante. A alma é derretida por ele, constrangida, subjugada, salva; exclama com êxtase: “Quem me amou”, & c.

2. A bondade de Deus nos arranjos de Sua Providência. Isso está sempre conectado com o outro. Primeiro nos reconciliamos e depois admiramos Seus feitos, obras e maneiras. É a mesma bondade tanto na providência quanto na graça. Nunca falha nem muda. É sempre “bondade”, tanto na adversidade quanto na prosperidade, na doença e na saúde, na tristeza e na alegria. É sempre rico, gratuito e adaptado.

3. A bondade de Deus na consumação da glória. “Ficarei satisfeito quando acordar com Tua semelhança.”

Aplicativo . — 1. Somos os personagens? 2. Temos a satisfação? 3. É nosso privilégio.— J. Burns, DD

Jeremias 31:15 . Tema: LAMENTAÇÃO DE RACHEL. “Uma voz foi ouvida em Ramá, lamentação e choro amargo: Rahel chorando por seus filhos e recusou ser consolada por seus filhos, porque eles não eram.”

I. Uma figura poética representativa das desgraças das tribos exiladas de Israel. Jeremias, prevendo o cativeiro de seu povo e a destruição de sua vida nacional, vívida e dramaticamente representa Raquel (como se despertada de seu túmulo pelo arrancamento de seus filhos de seu solo natal) chorando por sua prole prestes a ser morta pelo caldeu espada. Como mãe de Benjamim, Efraim e Manassés, ela é mencionada como se pertencesse a todas as dez tribos.

1. A dor de uma mãe por seus filhos massacrados.
2. O exílio de Sião e Deus é um mal tão terrível como se eles tivessem sido mortos. “ Eles não eram! ”(Cap. Jeremias 9:1 ).

3 O coração de uma mãe não tem espaço para “conforto” quando seus filhos estão morrendo da vida - e do Deus vivo.

II. Uma visão profética do massacre das crianças de Belém no nascimento do Salvador. Seu cumprimento principal foi o assassinato dos filhos de Raquel pelos caldeus. Seu significado típico foi realizado no massacre dos Inocentes por Herodes ( Mateus 2:17 ).

1. A desumanidade do homem traz destruição às vítimas inocentes e angústia aos corações sensíveis.

2. No olhar previdente de Deus, todos os atos de indignação contra aqueles que Ele ama ( Israel e crianças ) são mantidos em registro fiel. “Quem os toca, toca a menina dos Seus olhos”.

3. A partir de eventos, lamentáveis ​​e cruéis, os propósitos do bem evoluem divinamente . Os filhos de Raquel foram levados para o exílio, mas Deus operou a redenção de Seu povo cativo. As crianças de Belém foram massacradas por Herodes, mas o Menino Divino estava próximo, para se tornar o Redentor da humanidade , e para envolver toda a vida da infância em Seus braços e criar filhos em eminência em Seu reino terreno e celestial .

Jeremias 31:16 . Tema: CONSOLAÇÕES E ESPERANÇAS. "Refreia o choro da tua voz: há esperança no teu fim."

Dois pontos nesta conexão: Raquel chorando por seus filhos e Efraim chorando por seus pecados; e a ambas as classes se dirige a voz de simpatia e comiseração.

A história se refere ao cativeiro. Raquel era a mãe comum de Benjamim e Efraim - Benjamim representando aqui as duas tribos de Judá e Benjamim, que foram unidas sob a casa de Davi; e Efraim, as dez tribos, comumente chamadas de Israel. O túmulo de Raquel ficava em Ramá, confinado a ambos, na fronteira de Judá ou Benjamim - na fronteira de Efraim ou Israel.
Por uma bela figura, as tristezas do cativeiro são descritas como a ressurreição de Raquel de seu túmulo para chorar pela desolação de seus filhos.

Em Ramah, Nebuzaradan convocou um conselho de guerra e trouxe diante de si os cativos. Parece ter sido o primeiro ponto de parada na jornada para a Babilônia. Jeremias estava presente e testemunhou a dor das mães de Israel; e, com o olhar e a imaginação de um poeta, chama Rachel de seu túmulo para se juntar à dor geral, e ministra a eles apoio e consolo com a promessa de seu retorno.

E como sua tristeza (semelhante à dos pais) era mais para seus filhos do que para eles próprios, a promessa respeita particularmente sua restauração e retorno. “ Teus filhos voltarão ”, se não; assim como se os pais caíssem no deserto, os filhos entraram em Canaã. " Há esperança em tua posteridade ."

I. As consolações que o Evangelho oferece neste mundo.
II. As esperanças que ela fornece para um melhor.

I. As consolações que o Evangelho oferece neste mundo.

1 . É um mundo de choro , decepção, vicissitude e provação; e aflições são enviadas por Deus, não por severidade e aspereza, mas para produzir resultados que nada mais poderia. É a morte do pecado, e não a morte da alma, Deus contempla.

2. O Evangelho apenas fornece consolo. O mundo não pode. Todos os sons de simpatia e ternura vêm de outro mundo. O único consolo disponível deve conter esta inscrição: “ Assim diz o Senhor. ”Eu disse, Rachel foi descrita como chorando por seus filhos, e Efraim por seus pecados: esses dois constituem as grandes divisões das tristezas da vida: mundana, espiritual.

eu. Sob calamidades mundanas, o Evangelho fornece consolo. Perdas, cruzamentos.

1. O Deus que envia a prova envia o apoio com ela, e muitas vezes proporcional o consolo à angústia. Quando Ele manda Raquel para o cativeiro, Ele lhe faz uma promessa para carregá-la em seu seio.
2. A doutrina da providência de Deus é um suporte maior, especialmente quando vemos o sistema da Providência como parte do plano da graça.
3. As promessas da graça proporcionam consolo e mostram quão minuciosamente observador dos interesses de Seus filhos Deus é.

4. O cristão está certo de que não haverá mais sofrimento de qualquer tipo sob o governo divino do que o absolutamente necessário para o bem-estar de Seu povo. “ Ele não aflige ”, etc. Enquanto aos olhos dos espectadores o sofredor parece ter chegado ao limite, uma Mão invisível ameniza a dor com mitigações insuspeitadas.

ii. Sob angústia espiritual. A tristeza pelo pecado. “Ouvi Efraim”, & c. Ninguém mais o ouviu ou o teria notado. Mas Deus fez. Ephraim se sentiu não observado e sozinho. O pecado que pesava mais em seu coração era não melhorar as aflitivas dispensações de Deus. Primeiro somos transformados e depois nos arrependemos.

Sob essas apreensões, o Evangelho traz alívio, conduzindo-nos a Cristo, o Cordeiro que expia o pecado. “ Eis o Cordeiro”; “ Quem é semelhante a Deus ”, & c. O Evangelho proclama o perdão, revela um relevo pleno e amplo.

II. As esperanças que o Evangelho fornece de uma vida melhor. “Há esperança em teu fim.” Assim como Israel foi libertado do cativeiro, nós também seremos do nosso. “ Os resgatados retornarão. ”O Evangelho ministra em grande parte à esperança. Diz-nos que a hora do conflito é sucedida pela eternidade do triunfo. Aqui estamos em um estado de exílio e escravidão. ... O céu é a libertação completa -

eu. Do cativeiro do pecado. Aqui, muitas vezes somos escravos do poder do mal; lá, o pecado não terá mais domínio. Um estado de perfeita santidade e perfeito amor.

ii. Do cativeiro de Satanás. Os ímpios são levados cativos. Os cristãos estão expostos às suas tentações; sinta a marca da corrente e do grilhão. Cristo venceu Satanás por nós na cruz, e o desapossará finalmente na morte.

iii. Do cativeiro da tristeza. Todas as lágrimas foram enxugadas.

4. Do cativeiro da morte. - Anon.

Jeremias 31:18 . Tema: DISCIPLINA. “Certamente ouvi Efraim lamentar-se assim: Tu me castigaste, e eu fui castigado, como um novilho desacostumado ao jugo; Volta-me, e serei convertido, pois Tu és o Senhor meu Deus. ”

Existem castigos na vida que não podem ser classificados entre as grandes aflições. Há pequenos freios, decepções diárias, irritações, derrotas e aborrecimentos - sombras que verificam o que mais seria um caminho ensolarado - coisas que não podem ser tratadas com dignidade, mas provocam e desgastam o coração.

I. A vida humana é estabelecida sobre uma base disciplinar. Existe um “jugo” em toda parte - no pecado, no arrependimento, na graça. Ninguém pode ter tudo como deseja. O homem sente que existe alguém no mundo além de si mesmo. Ele concebe um plano e é motivo de riso por suas dores; ele conta seu sonho, e os homens suspeitam de sua vaidade; ele aponta sua torre alta, e enquanto seu dedo é levantado, o vento zombeteiro arremessa a alardeada alvenaria ao chão.

Então, somos empurrados, puxados para trás e mortificados. Somos levados a sentir que nossa própria vida é um vapor e que toda respiração é apenas um compromisso com a morte. Devemos nos perguntar o significado dessas coisas. A disciplina afeta todo o esquema: menino na escola, saída de casa, aflições físicas, descuidos e erros de cálculo, perdas etc.

II. O valor da disciplina depende de sua aceitação correta . Podemos ficar desesperados com isso: "como um boi desacostumado ao jugo." Os homens podem lamentar, reclamar, rebelar-se; eles começam argumentos contra Deus; eles se justificam; eles se perdem em agências secundárias e detalhes incompletos.

Então existe uma maneira melhor. “Efraim se lamentou ”, arrependeu-se diante de Deus e disse: “Volta-me e serei convertido.” Nesse estado de espírito, veja: (1.) Renúncia de si mesmo . (2.) Confiança devota e alegre na soberania e graça de Deus.

Aplicação -

1. Existe um jugo no pecado . “O caminho dos transgressores é difícil.”

2. Existe um jugo na bondade . Muitas vezes é difícil ser justo, nobre, santo.

3. Deus ajuda o verdadeiro portador do jugo: “Meu jugo é suave.” Nós deve ter um jugo; digamos, será o jugo ruim ou o jugo de Jesus Cristo? - Dr. Joseph Parker (“Notas do Púlpito”).

Jeremias 31:18 . Tema: SOBRE CASTIGO QUE RESULTA EM PENITÊNCIA.

I. Estas palavras contêm um reconhecimento . “Tu me castigaste”, & c.

1. Esta expressão concebemos para denotar a ineficácia das correções anteriores .

2. Embora as correções sejam calculadas para produzir emendas, embora tal seja sua tendência e desígnio, é evidente, por observação e experiência, que freqüentemente falham em alcançar o efeito .

3. Efraim é aqui representado refletindo sobre ele . (Causas próximas da ineficácia da correção por si só).

4. Desatenção à mão de Deus e, como conseqüência natural, a negligência de passar da contemplação de seus sofrimentos aos pecados . A religião começa com consideração.

5. No sério propósito de uma vida religiosa, formada sob dispensações aflitivas, muitos dependem inteiramente de resoluções tomadas em sua própria força.

Para tais propósitos pode ser aplicada a bela imagem de Nahum: “E como os grandes gafanhotos, que acampam nas sebes no dia frio, mas quando o sol nasce fogem, e seu lugar não é conhecido.”

II. A oração . "Transforme-me." Isso pode ser reforçado por argumentos como estes—

1. O fundamento de necessidade . Não há outro recurso.

2. Suplicar a Deus que volte não é pedir uma impossibilidade . O resíduo do Espírito está com ele.

3. É digno de Sua interposição . A virada do coração é uma ocasião adequada na qual a Onipotência pode agir.

4. O fundamento pode ser executado por precedentes . Não implica nenhum desvio de Seus métodos conhecidos.

5. Podemos forçá-lo por uma referência à misericórdia divina. - Robert Hall.

Jeremias 31:18 . Tema: EPHRAIM BEMOANING HIMSELF. Os pagãos descreveram sua lendária divindade, Jove, como sentada bem no alto, independentemente dos assuntos comuns deste mundo inferior. Jeová não é assim: “Certamente ouvi Efraim!”

Conceba a proximidade de Deus a cada alma enlutada. Ele é o maior dos Consoladores e também o mais acessível. “Ele atenderá à oração dos desamparados e não desprezará sua oração”. Veja aqui-

I. Um pecador lamentando a si mesmo.

1. Ele foi abatido por uma tristeza peculiar . Não como Rachel “por seus filhos”; por nada fora de si mesmo, mas "lamentando- se ". Tristeza interior, verdadeiro arrependimento.

2. Essa tristeza segundo Deus é uma tristeza bem fundada . Sobre a culpa, indignação com a bondade e graça de Deus, etc.

3. Esta tristeza é uma tristeza humilde . Não se desculpando , nem se gabando , nem tomando novas resoluções; mas "lamentando-se". Auto-aversão. "Eu pequei!"

4. Uma tristeza profunda . Pois Efraim revê sua vida passada: “Tu me castigaste”. O que aconteceu? “Fui castigado”, e foi isso! Veja, portanto, que aflição, providências, etc., não salvarão sua alma; você precisa de graça eficaz.

5. Uma tristeza sem esperança , mas com esperança . Efraim diz: Senhor, é inútil castigar-me, só fico pior; mas tu me convertes , e eu serei convertido. ”

Então pense em -

II. O Senhor o observando . Alguns se escondem quando picados em suas consciências. Mas o Senhor descobre você. Mães! com que rapidez você descobre, mesmo à noite, se seu filho está doente.

1. Deus ouviu tudo o que Efraim tinha a dizer . Pode ser apenas um grito gaguejante; mas orações quebradas são as melhores orações.

2. Deus se agrada do coração quebrantado e do espírito contrito. "Eu certamente ouvi Ephraim lamentando a si mesmo ." Se Ele não ouvisse a música do céu, certamente ouviria as orações dos penitentes.

3. Nosso Deus é cheio de compaixão . Ele deu a Efraim o que ele pediu. “Não procurareis a Sua face em vão.”

III. O Senhor trabalhando em Sua graça eficaz.

1. A única virada no mundo que é salvadora e divina é a virada do coração .

2. A maneira do Senhor de transformar os homens varia em cada caso -

(1) Uma visão distinta da ira vindoura detém um pecador.

(2.) Ou a consciência desperta é levada a ver a verdadeira natureza do pecado .

(3.) O grande momento decisivo é uma visão de Cristo na cruz .

(4) Uma das maneiras mais abençoadas pelas quais Deus faz um pecador voltar é quando ele manifesta Seu amor eterno por ele .

( a .) Você está se lamentando?

( b .) Respire a oração : “Volta-me, Senhor.” - CH Spurgeon , 1867.

Jeremias 31:18 . Tema: VERDADEIRO ARREPENDIMENTO. “Certamente ouvi Efraim”, & c.

I. Que sentimento expressa por parte do penitente que retorna.

1. Observe a profundidade e a intensidade de suas emoções penitenciais.

2. Sua total ausência de todas as tentativas de autojustificação .

3. A prontidão e decisão com que ele age de acordo com suas próprias convicções ( Jeremias 31:19 ).

4. Sua preocupação em se render às influências Divinas às quais ele já devia tanto: “Volta-me.”

II. Que ilustrações exibe do caráter revelado de Deus . Está de acordo com outras Escrituras: “Eu, eu mesmo, sou o que apago”, & c .; “Enquanto vivo, não tenho prazer”, & c.

1. A compaixão essencial e inerente da natureza Divina.

2. Seu conhecimento da constituição da mente humana: atraído pela bondade; repelido pela severidade.

3. Sua consideração minuciosa e condescendente ao crescimento e progresso da emoção religiosa. "Eu ouvi."

4. Sua infinita prontidão para receber e perdoar o pecador que retorna.

5. Ele restabelece o penitente nos privilégios que o pecado havia perdido.

Jeremias 31:18 . Tema: REFLEXÕES DE UM PENITENTE E REFLEXÕES DE DEUS SOBRE ELE.

Uma grande diferença entre ostentação e verdadeira piedade. O penitente sincero deseja privacidade. Deus aqui declara quão aceitável é esse arrependimento.

I. As reflexões de um verdadeiro penitente sobre si mesmo.

1. O início de seu arrependimento. Ele-

(1.) Reflete sobre sua incorrigibilidade nos caminhos do pecado .

(2.) Implora a Deus para transformar e converter sua alma .

2. O progresso de seu arrependimento.

(1.) Ele reflete sobre a crescente aflição de sua alma. Espantado - "golpeou na coxa;" então “envergonhado”; em seguida, "até mesmo confuso".

(2.) Mas ele dá a glória de seu progresso somente a Deus . Tudo resultou do fato de que “Eu estava virou.”

II. As reflexões de Deus sobre um verdadeiro penitente . O penitente não encontra palavras muito severas contra si mesmo; mas-

1. Deus não considera nenhuma honra grande demais para tal pessoa . Ele acredita que ele seja "uma criança querida e agradável".

2. Ele expressa sua consideração compassiva por ele . "Minhas entranhas estão preocupadas por ele."

3. Ele concede a ele tudo o que ele mesmo poderia desejar . “Certamente terei misericórdia dele, diz o Senhor.”

Deus pode testificar de nós como de Efraim? Do contrário , devemos esperar vergonha e confusão ( Mateus 13:49 ). Se Ele puder , a felicidade será nossa aqui e na vida futura ( Salmos 126:5 ). - Claude's Simeon .

Jeremias 31:18 . Tema: O PECADOR TEIMOSO SUBMETENDO-SE A DEUS.

I. Uma descrição dos sentimentos e conduta de um pecador obstinado e impenitente enquanto sofre sob a vara da aflição. Ele é rebelde - até ser subjugado.
II. As novas visões e sentimentos produzidos pela aflição por meio da graça divina.
( a .) Convencidos de culpa e pecaminosidade; ( b ) orando; ( c ) refletir sobre os efeitos da graça divina em sua conversão.

III. Um Deus corretivo e compassivo observando os resultados, etc.
( a .) Como um terno Pai, atento a Seu filho penitente; ( b .) Ouvir suas reclamações e petições; ( c .) declarando Sua determinação de perdoar . - Payson.

Veja Adendos: CONFISSÃO.

Com Jeremias 31:18 , comp. Homilias no cap. Jeremias 3:21 .

Notas sobre Jeremias 31:18 .

eu. “VOCÊ ME CASTEI, E EU FUI CASTIZADO.” Na primeira cláusula entende-se o castigo em si; no segundo, os efeitos benéficos disso - no ensino da verdadeira sabedoria ao penitente.

ii. “Como novilho Unaccustomed” ( cf . “Cerviz” Atos 7:51 ; Êxodo 32:9 ) a partir de uma imagem, refractário bois. Antes do meu castigo eu precisava da severa correção que recebi, tanto quanto um boi selvagem precisa o aguilhão ( cf . Atos 9:5 , onde a mesma figura é usada de Saul antes que ele foi convertido ).

iii. “Vira-te a mim, e eu serei convertido;” pelo Teu Espírito de conversão ( Lamentações 5:21 ).

Mas por que Efraim ora por conversão , visto que já está convertido? Porque estamos convertidos por etapas progressivas , e precisa do mesmo poder de Deus para levar adiante , como a origem , a nossa conversão ( João 6:44 ; João 6:65 ; cf .

Isaías 27:3 ; 1 Pedro 1:5 ; Filipenses 1:6 ).

4. “APÓS QUE EU ME TRANSFORMEI, ME ARREVIEI.” O arrependimento em sentido pleno segue , não precede, nosso ser voltado para Deus por Deus ( Zacarias 12:10 ). O arrependimento é a lágrima que escorre dos olhos da fé voltados para Jesus. Ele mesmo o dá; não o damos de nós mesmos, mas devemos ir a Ele para Atos 5:31 lo ( Atos 5:31 ).

v. “APÓS FUI INSTRUÍDO, QUEBREI A MINHA COXA.” Feito para aprender por meio de castigo. O Espírito de Deus freqüentemente opera por meio das correções de Sua providência. “Smote,” & c. ( Ezequiel 21:12 ): um símbolo de remorso, vergonha e tristeza por causa de pecados passados.

vi. “EU SUPEREI A REPRODUÇÃO DA MINHA JUVENTUDE.” As punições que sofri foram as punições justas de minha escandalosa devassidão contra Deus em minha juventude; aludindo aos ídolos criados em Dã e Betel imediatamente após as dez tribos se rebelarem contra Judá. Seu sentimento de vergonha mostra que ele não tem mais prazer em seu pecado . - Jamieson.

Jeremias 31:20 . Tema: A TERCEIRA MEMÓRIA DE DEUS DO PECADOR. “É Efraim meu filho querido? ele é uma criança agradável? Pois desde que falei contra ele, sinceramente ainda me lembro dele. Portanto, minhas entranhas estão perturbadas por ele: certamente terei misericórdia dele, diz o Senhor. ”

Ver Homilia no cap. Jeremias 2:2 : “UM PASSADO INESQUECÍVEL”, pp. 41, 42, e Noticeable Topic, EARLY PIETY THE BEAUTY OF YOUTH, p. 50

Essas perguntas - “É Efraim” etc. - implicam que uma resposta negativa pode ocorrer naturalmente. Oh! quem poderia imaginar que, depois de toda essa desobediência, o Pai ainda pudesse considerá-lo um “ filho agradável ”?

I. Nosso pecado é suficiente para separar o coração de Deus de nós.
II. No entanto, o coração divino é tenaz com seu filho querido . "Como posso desistir de ti?" "Ainda me lembro dele com sinceridade."

III. A alienação humana de Deus não é o esquecimento de Deus . Efraim pode ser indiferente ao Deus de quem se revoltou e ofendeu: “Deus não em todos os seus pensamentos; ”Mas Deus não podia esquecer -“ Eu me lembro sinceramente ”. Deus não pode enterrar no esquecimento a criança que ama. Ele “ amou tanto o mundo”, etc.

4. A graça infinita visa a recuperação da criança estrangeira.

1. “Minhas entranhas estão perturbadas.” O desejo incansável de Deus por seu retorno.

2. “Lembro-me sinceramente.” "Quando ele ainda estava muito longe, o pai o viu."

3. “Eu certamente terei misericórdia.” Rápido para ceder no momento em que ele se arrepende. Deus não tem dúvidas de como Ele receberá o pecador. “O pai correu , e teve compaixão dele, e o beijou .”

Jeremias 31:21 . Tema: MOSTRAR EXILA O CAMINHO DE CASA. “Configure marcas de caminho.”

Mantenha as luzes acesas. Levante a cruz! Pregue o Evangelho ainda. Declare as preciosas promessas.

I. “Marcas de caminho” seriam necessárias . Pois eles deveriam retornar do exílio.

É uma profecia. As almas que se extraviam podem retornar; muitos devem .

II. “Marcas de caminho” seriam úteis. Pois seu longo banimento pode obliterar o caminho e obliterar sua lembrança . Pois a longa ausência de Deus torna difícil encontrar o caminho certo .

III. “Marcos” seriam lembranças, testemunhos de que Deus prometeu seu retorno; pois, vendo essas “marcas do caminho”, eles se lembrariam de Suas promessas e se regozijariam em Sua fidelidade e graça .

Jeremias 31:21 . Tema: UM PROPÓSITO CORRETAMENTE DIRIGIDO. “Dirige teu coração para a estrada.”

I. Existe apenas um caminho de volta para Deus . “Eu sou o Caminho , a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim. ”

II. Caminhos enganosos enganam os passos extraviados . “Há um caminho que ao homem parece direito”, & c .; formas de auto-reforma, eficácia sacramental , etc.

III. Um coração atento ao caminho traçado para nosso retorno a Deus.

Determinado a pisá-lo. Resoluto a andar em nenhum outro . Earnest para ser encontrado nele rapidamente .

Jeremias 31:22 . Tema: UMA MARAVILHA NOVA CRIADA: A MIRACULOSA CONCEPÇÃO DE CRISTO. “O Senhor criou uma coisa nova na terra: uma mulher cercará um homem .”

Para outras interpretações das palavras, consulte Lit Crit. supra .

As palavras são lidas de forma natural e fácil assim: —Por que mais “ andar por aí ” procurando ajudantes em todos os lugares, em qualquer lugar , como se chorando: “Quem nos mostrará algo de bom?” apoiando-se em quaisquer contingências úteis que porventura possam se oferecer? Mantenha suas esperanças em Jeová; pois Ele não esgotou Seus maravilhosos recursos para Israel e a humanidade . Uma nova era se aproxima - da graça em Cristo Jesus. Uma nova criação marcará essa era - a Encarnação de Cristo; quando a Mulher Virgem cercar um Homem e dar à luz "Jesus Cristo Homem".

Os antigos judeus reconheceram esta interpretação e aplicaram as palavras determinadamente ao Messias .

Agostinho e a maioria dos padres cristãos consideraram o versículo como uma predição do evento da Virgem Maria envolvendo Cristo em seu ventre .

eu. O evento seria TOTALMENTE SEM PRECEDENTE. “Uma coisa nova na terra” e uma “ criação ” Divina especial . Assim, Maria “foi achada grávida do Espírito Santo” ( Mateus 1:18 ). Foi um evento fora do curso normal da natureza.

ii. PROFECIA HARMONIZADA com o fato descrito . A primeira promessa evangélica descreveu Cristo como “a semente da mulher ”, não do homem . Então Isaías 7:14 , “ Uma Virgem conceberá.”

iii. Há uma PERSONALIDADE ESPECÍFICA nas palavras : “Uma mulher - um homem”. Ambos distintos; nem qualquer "mulher", nem um "homem" comum ; mas definitivo, solitário. O hebraico traduzido aqui “ mulher ” significa um indivíduo , e não é a palavra para “mulher” coletivamente e em pluralidade. Portanto, o hebraico traduzido por “ homem ” é propriamente “ HOMEM poderoso ”, o Geber; e Cristo é chamado em Isaías 9:6 , El Gibbôr .

(Ver também a palavra em Deuteronômio 10:17 ; Zacarias 13:7 ; e cf . Salmos 45:3 .).

4. A LOCALIZAÇÃO DO EVENTO auxilia nessa interpretação. “Uma coisa nova na terra ”; literalmente, em “ terra ”, ou seja, de Judá, onde de Cristo. concepção ocorreu ( cf . Lucas 1:39 ; Lucas 1:41 ).

v. Uma alusão oculta à MATANÇA DOS INOCENTES EM BELÉM associa esta predição com a Encarnação. Veja em Jeremias 31:14 .

vi. Tal promessa messiânica explica mais completamente o LONGO DOS EXILOS PARA VOLTAR À SUA TERRA, porque Emanuel deveria nascer lá.
vii. A visão do profeta é através de todos esses versículos DIRIGIDOS À ERA DO EVANGELHO, quando "a nova aliança" ( Jeremias 31:29 seq .) Surgirá sobre o mundo, do qual o Cristo Encarnado deve ser o "Alfa e o Ômega".

Jeremias 31:23 . Comp. Homilia no cap. Jeremias 3:17 .

Jeremias 31:25 . “ Saciou a alma cansada .” Comp. Jeremias 31:14 .

Jeremias 31:26 . Tema: DOCES VISÕES DO BEM HUMANO. "Meu sono foi doce para mim." “ Meu sono ” - meu sonho profético. Foi uma experiência rara com Jeremias ter visões tão "doces"; pois geralmente suas mensagens a respeito da “intenção Divina” eram pensativas e tristes.

eu. As perspectivas felizes para um mundo abatido são as mais doces para o vidente Divino.

ii. Há brilhos da glória do dia quebrando a noite sombria da angústia do mundo .

iii. É no propósito da graça de Deus, distinto da conduta pecaminosa do homem, que essas visões alegres do bem são possíveis.

Jeremias 31:29 . Tema: COMENDO AS UVAS FONTES: RESPONSABILIDADE PESSOAL.

Os sentimentos populares , embora cristalizados em provérbios, podem ser enganosos. Portanto, " provar todas as coisas", & c. Tanto Ezequiel quanto Jeremias mencionam isso como um provérbio corrente. Veja, com Jeremias 31:29 , Ezequiel 18:2 .

Uma lei no Sinai de que Deus “visitaria os pecados dos pais sobre seus filhos”.

Em distinção da antiga aliança , uma nova dispensação estava chegando em que a RESPONSABILIDADE INDIVIDUAL deveria prevalecer como a lei.

I. Fatos na economia e procedimento Divino que justificam este sentimento prevalecente . “Os pais comeram uma uva azeda e os dentes dos filhos estão ruídos.”

1. A miséria herdada do homem por meio da queda de Adão ( Romanos 5:12 ; Romanos 5:18 ).

2. Grandes calamidades foram permitidas para engolfar os filhos na ruína merecida apenas pelos pais.

O Dilúvio; derrota de Sodoma e Gomorra; destruição das “famílias” de Cora, Datã e Abirão, junto com eles próprios. Então, pelo pecado de Davi em numerar o povo, 70.000 de seus súditos foram mortos, ele mesmo poupado. Manassés ( 2 Reis 23:26 ; 2 Reis 24:3 ). Da nação judaica também ( Mateus 23:34 )

3. Nas relações civis e sociais, a conduta dos governantes e pais lança seus resultados sobre os filhos.

II. Um espírito de lamentação pecaminosa que lança a culpa sobre Deus . Os judeus pretendiam-

1. Exonere-se por seus infortúnios. Eles insinuaram que por nenhum pecado próprio estavam sofrendo.

2. Reflita sobre a sabedoria e a justiça de Deus . Mas certamente Deus nos pune menos do que nossas iniqüidades merecem ( Esdras 9:13 ). Mesmo as almas perdidas devem possuir Deus apenas ( Apocalipse 16:7 ). E o dia da retribuição provará ser “uma revelação do justo juízo de Deus” ( Romanos 2:5 ).

III. Uma nova era anunciada de responsabilidade individual e julgamento.

1. Deus declara qual será a Sua regra de procedimento estabelecida ( Jeremias 31:30 ). (1.) Os julgamentos nacionais e abrangentes cessarão . (2.) Cada alma deve se posicionar por seus próprios méritos e assumir sua própria responsabilidade.

2. Esta lei da individualidade deve ser verificada - (1.) Nesta vida ( Gálatas 6:5 ); (2.) No mundo futuro ( Gálatas 6:7 ).

4. O terrível fardo da inevitável culpa pessoal.

1. Todo homem deve prestar contas de si mesmo e encontrar sua justa condenação. Para-

2. Não há ninguém que possa estar diante de Deus sem pecado . E

3. Todo pecador terá sua morte devida ( Jeremias 31:30 ).

4. Não pode ser encontrado nenhum portador do pecado? Sim, verdadeiramente; Cristo morreu “o justo pelos injustos” ( 1 Pedro 3:18 ); foi “feito pecado por nós” ( 2 Coríntios 5:21 ). E assim perdemos nossa maldição individual na expiação e substituição do Calvário.

Jeremias 31:31 . Tema: SALVAÇÃO RECOLHIDA NAS PRÓPRIAS MÃOS DE DEUS. “Eis que vêm dias, diz o Senhor, em que farei um novo convênio com a casa de Israel e com a casa de Judá; não segundo o pacto que fiz com seus pais, no dia em que os tomei pela mão, para os tirar da terra do Egito, que romperam meu pacto; embora eu fosse um marido para eles, diz o Senhor; mas este será o convênio que farei com a casa de Israel: Depois daqueles dias, diz o Senhor, porei Minha lei em suas entranhas e a escreverei em seus corações; e será o seu Deus e eles serão o meu povo.

E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor; porque perdoarei suas iniqüidades e não me lembrarei mais de seus pecados ”.

É útil contemplar os deveres que recaem sobre nós como agentes, e as esperanças que surgem do arbítrio de Deus. Nosso texto se refere a este último. A antiga aliança foi feita com os hebreus no Sinai, a aliança da graça sob os tipos; não uma aliança absoluta, mas condicional, e nisso se assemelhava à lei. Como conseqüência, é adicionado, "qual pacto eles quebram." Mas agradou a Deus prometer uma nova aliança.

Nisto Ele mostra Seu próprio arbítrio no coração, e toma a salvação em Suas próprias mãos para realizá-la Ele mesmo: “Eles serão o Meu povo e Eu serei o seu Deus”. Houvesse um pacto de obras oferecido oferecendo salvação mediante perfeita obediência, ou um pacto oferecendo perdão ao homem sem ajuda, ninguém teria sido salvo. Ambos foram julgados, no Éden e no Sinai. A aliança feita com Abraão ainda existe. Deixe-nos mostrar—

I. De acordo com o plano de graça revelado no Evangelho , DEUS LEVOU A OBRA DA SALVAÇÃO NAS SUAS PRÓPRIAS MÃOS.

II. ISTO ESTABELECE O ÚNICO FUNDAMENTO PARA A ESPERANÇA.

I. De acordo com o plano da graça do Evangelho, Deus fez a obra da salvação em Suas próprias mãos . O grande desígnio originou-se na mente de Deus , foi Sua própria escolha e propósito, induzido por uma consideração por Sua própria glória e compaixão por um mundo pecaminoso. Ele organizou o plano sozinho . Séculos eternos antes que o homem existisse , a aliança de redenção entre as Pessoas Sagradas foi formada, e todas as circunstâncias relativas à salvação do mundo foram resolvidas.

O homem foi então feito e caiu; quando uma indicação do propósito foi feita a ele. Jesus Cristo veio no tempo devido para eliminar o pecado com o sacrifício de Si mesmo. Ele ressuscitou dos mortos para nossa justificação. Tudo isso foi feito por Deus independentemente de Suas criaturas. O Espírito Santo foi enviado para subjugar a tantos quantos o Pai havia dado a Cristo. Por meio da instrumentalidade humana, o mundo foi iluminado pela pregação da Palavra.

A criação, cuidado, apoio e expansão da Igreja Cristã foram empreendidos pela Trindade. Da mesma maneira, Deus toma a salvação de cada crente individualmente em Suas próprias mãos .

II. Que Deus assumiu a obra de entregar Seu próprio povo em Suas próprias mãos , é o único fundamento da esperança humana. Esta doutrina é doce para o cristão, mas oposta pelos orgulhosos; pois não houvesse Deus planejado e executado esse plano, nenhuma provisão poderia ter sido feita para a salvação do homem; e, acossado por fora e por dentro, ele só pode encontrar ajuda do Deus de sua salvação.

1. O cristão que sente a sua própria fraqueza e discerne o poder dos seus inimigos, recorre a esta verdade como única base de esperança . “A salvação dos justos vem do Senhor”, e eles sentem que Deus pode protegê-los de todo inimigo .

2. Aqueles que preferem confiar em si mesmos do que em Deus, rejeitam esta verdade; enquanto o único incentivo para os cristãos "desenvolverem sua própria salvação" é que "Deus opera neles ".

3. Esta doutrina também encoraja a Igreja em geral . Enquanto olhamos para os muitos que não conhecem a Deus, nada podemos ser sustentados a não ser a confiança de que a obra de salvar os homens é unicamente de Deus. Ao recomendar nossos entes queridos a Deus, sentimos paz por saber que “Deus tomou a salvação em Suas próprias mãos”. Ministros do povo de Deus, estejam contentes em deixar sua salvação ali; é Sua obra e Sua causa.

Piedosos e trêmulos , pensem nesta verdade para seu conforto; e para os não renovados, eu diria: lembre-se de que você está nas mãos de Deus. Volte para o Senhor, porque Ele terá misericórdia de você e do nosso Deus, porque Ele perdoará abundantemente. - Manuscrito antigo .

Jeremias 31:32 . " Que aliança eles quebraram, embora eu fosse um marido para eles ." Comp. Homilia no cap. Jeremias 3:14 .

Jeremias 31:33 . A nova aliança . Comp. Homilia no cap. Jeremias 3:16 .

Jeremias 31:32 . Tema: A ANTIGA ALIANÇA É ABANDONADA? "Não de acordo com o convênio que fiz com seus pais."

I. A aliança que Deus fez no início com Seu povo não é contradita e destruída pelo novo .

1. Deus não mudou Seu propósito , como se tivesse esquecido Sua fidelidade. A primeira aliança com Abraão foi inviolável.

2. A lei foi uma confirmação e foi baseada nessa aliança . Conseqüentemente, Deus não pode fazer nenhuma nova lei inconsistente com a antiga.

3. Os cristãos, sob a nova aliança, são participantes dessa antiga e original aliança abraâmica , são chamados de "filhos de Abraão"; será "reunido no seio de Abraão"; e deve “vir do leste e oeste,” & c., “e sentar- se com Abraão ,” & c.

Essas considerações mostram que Deus nunca revogou a aliança feita com Abraão e confirmada por e para Moisés.

II. Em que sentido Deus fez uma “nova aliança” com Seu povo . Aqui, a premissa de que—

1. A substância , ou doutrina, permanece a mesma; pois Deus no Evangelho nada apresenta senão o que a lei contém. Mas-

2. Na forma ou expressão da doutrina, tudo é novo . Assim , Cristo , como substituto; Graça renovadora do Espírito Santo; e todo o método de ensinar aos homens a vontade de Deus: estes são novos.

( a .) Assim, Deus fez uma nova aliança quando cumpriu por meio de Seu Filho o que havia sido prenunciado sob a lei.

( b .) Além disso, foi uma coisa nova que Deus, pela regeneração do Espírito Santo , fez a aliança, não apenas atingir o ouvido, mas penetrar no coração .

( c .) O modo externo de ensino também é novo; pois, comparando a lei com o Evangelho, descobrimos que Deus nos fala abertamente agora, como se fosse face a face ( 2 Coríntios 3:13 ); pois o véu é removido, e Deus na face de Cristo se apresenta para ser visto por nós. - Organizado com Calvino .

Jeremias 31:33 . Tema: “MINHAS LEIS EM SEUS CORAÇÕES.”

Não é mais um código de moral do Sinai, externo ao homem e imposto a ele; mas uma força interior, uma inspiração de amor, constrangendo a alma a um doce consentimento. O sermão da montanha é a velha lei mosaica - mas transfigurada pelo amor; falando ao próprio coração do homem em tons de ternura poderosa.

I. Se os mandamentos de Deus devem influenciar todo o ser de um homem, eles devem mover as afeições mais íntimas .

1. “Leis”, que só falam ao ouvido e exigem uma atenção relutante, podem afetar os homens, mas debilmente. Mas a voz de Deus é poderosa em uma alma quando encontra seu caminho interior para as afeições, e fala em tons que despertam as emoções mais agudas e fortes.

2. As leis da “ nova aliança ” são vozes de amor de Deus, cheias de infinita ternura e graça, e vão mais fundo na alma do que os mandamentos; são mais penetrantes do que as palavras de uma mãe. Deus fala ao coração no Evangelho.

3. Essas leis do amor - “Tu amor do Senhor”, & c .; pois “Deus é amor” - que constituem a aliança do Evangelho, governam a alma por dentro pelos impulsos e afeições que despertam. “ Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.” Suas leis estão gravadas em nosso próprio coração.

II. Se a obediência do homem a Deus deve ser completa - a obediência de uma alma disposta, feliz em obedecer - as afeições mais íntimas devem movê-lo a isso .

1. “ Dever ” é frio e difícil como inspiração para conduzir. Não desperta nenhum entusiasmo , nenhum prazer, nenhuma vontade ansiosa na alma. Ela se impõe sobre nós, não desperta resposta dentro de nós.

2. Mas "leis" (interpretadas e enfatizadas como são na vida de Jesus - chamando-nos à obediência por amor a Ele , e inspiradas com grandeza como são na cruz de Cristo - declarando a infinita importância para o pecador que ele não deve pecar , mas deve obedecer e viver) - as leis de Deus assim impostas lançam seu pathos sobre o coração até mesmo dos desobedientes e se movem para responder.

3. As afeições conquistadas pelo exemplo de obediência pessoal de Cristo e morte substitutiva pela desobediência do homem , levam a alma a uma preocupação ansiosa e voluntária para fazer a vontade de Deus com fervor e deleite. Suas leis são obedecidas de coração .

III. Conseqüentemente, o amor despertado dentro de uma alma é uma força maior e uma garantia mais segura de plena obediência à lei do que o senso de dever, por mais majestosamente imposto .

1. A cruz levantada no Calvário é, portanto, um motivo maior do que as tábuas de pedra dadas no Sinai.

2. A humanidade pode ser atraída para a fidelidade a Deus com mais eficácia e segurança pelas seduções do amor do que pelas exigências e ameaças da lei.

3. A nova aliança, portanto, substitui o reino da pena , com seus apelos ao dever e ao medo, pelo reino da graça , no qual o coração é conquistado para a obediência alegre, inspirada pela gratidão e pelo amor.

Jeremias 31:34 . Tema: CONHECIMENTO UNIVERSAL DO SENHOR. “E não ensinarão mais cada um a seu próximo, nem cada um a seu irmão, dizendo: Conhecei ao Senhor; porque todos Me conhecerão, desde o menor deles até o maior, diz o Senhor. ”

1. Sua principal aplicação é a iluminação de Israel . Eles conhecerão a Cristo como o Senhor ( Isaías 54:13 ).

2. Sua referência secundária é a todos os crentes , que vêm ver Cristo por si mesmos como seu Salvador, Senhor e Deus ( João 6:45 ; 1 Coríntios 2:10 ; 1 João 2:2 ; 1 João 2:20 ).

3. Seu significado mais amplo é o ajuntamento de todas as pessoas em “uma só fé” ( Salmos 2:8 ).

I. Por um plano divino de instrução os homens devem ser ensinados.

1. É um trabalho lento e débil, ganhar homens pelo ensino do homem .

2. Não que o ofício de ensino cessará sob a dispensação do Evangelho.

3. Mas o Espírito Divino se tornará o Mestre do mundo , mostrando Cristo aos homens.

4. E uma luz mais pura por aquele Espírito brilhará sobre a consciência humana, revelando ao pecador mais claramente seu estado, sua necessidade e o remédio da cruz.

II. Com uma inclusão abrangente, os homens devem ser ensinados.

1. Barreiras e distinções nacionais não mais limitarão a difusão da religião verdadeira. O Evangelho será “para todos os povos”.

2. As divisões sociais e educacionais devem ser totalmente desconsideradas na difusão Divina da luz. “Coisas desprezadas” serão igualmente abençoadas com luz Divina - “o menor deles” como “coisas poderosas” - “o maior deles”. Pois “Deus não faz acepção de pessoas”.

3. A infância acumulará sob o brilho do conhecimento cristão tanto quanto a maturidade; pois Cristo envolverá os cordeiros, e os “pequeninos” estarão no “reino dos céus” - “o menor deles”.

III. A um conhecimento mais claro de Deus, os homens serão conduzidos. “Todos Me conhecerão. ”

1. As revelações do Sinai e os ensinos obscuros da Profecia falharam em revelar Deus totalmente à alma. Eles eram apenas tênues Êxodo 33:23 ( Êxodo 33:23 ).

2. A Pessoa de Cristo —Sua vida, ensinamentos, caráter e morte— revela Deus claramente ao homem ( João 1:18 ).

3. Pela iluminação do Espírito, uma compreensão familiar, feliz e satisfatória de Deus é trazida a cada alma crente ( 1 João 2:27 ).

Jeremias 31:35 . Tema: GARANTIA DE DEUS À SUA IGREJA. Na profecia, vemos os propósitos de Deus revelados e, comparando eventos passados ​​e passageiros, vemos Deus ordenando cada incidente para o cumprimento de Seus propósitos. Observação-

eu. Com que majestade e glória o Todo - Poderoso se descreve!

ii. Com que solenidade Ele faz cumprir Suas declarações , equivalentes até mesmo a juramentos!

iii. E tudo isso para assegurar ao Seu povo a sua misericórdia inesgotável e inalienável!

I. Contemple a grandeza dessas garantias de Jeová a Seu povo .

1. Em sua referência histórica a Israel literalmente .

(1.) Sua segurança imperecível; eles estarão sempre sob Seu cuidado . De modo que, enquanto outras nações foram destruídas, elas nunca serão . Embora seus pecados O tenham provocado a rejeitá-los totalmente, eles deveriam ser restaurados ao Seu favor como no passado.

(2.) Recursos infinitos de Deus em seu favor . “O Senhor, que dá o sol”, & c .; a onipotência de Jeová; “O Senhor dos Exércitos é o Seu nome”.

(3.) A inviolabilidade da aliança de Deus com eles. Se as impossibilidades podem ser, “os céus sejam medidos,” & c., Então esta impossibilidade pode acontecer, que Deus separaria Seu povo de Si mesmo, o povo com quem Ele se comprometeu em uma aliança eterna!

Nota: - A história confirma essas antigas garantias de Deus a Israel . Durante seu cativeiro na Babilônia, a nação manteve sua nacionalidade intacta e foi restaurada em Canaã. E mesmo agora, embora por 1.800 anos Israel e Judá estejam espalhados, Deus os preserva "um povo peculiar"; e não há sinais de que as dez tribos “perdidas” ainda tenham uma existência distinta.

Eles ainda são "amados por causa dos pais"; e os “dons e vocação de Deus são sem arrependimento” ( Isaías 54:7 ).

2. Em sua aplicação mais ampla à Igreja de Deus espiritualmente .

(1.) Protegido pelo cuidado infalível do Senhor . “As portas do inferno não prevalecerão;” "Nenhum deles será perdido."

(2.) Todas as garantias da Divindade estão empenhadas em sua segurança. “Meu Pai, que mas deu, é maior do que todos, e ninguém os arrebatará da mão de Meu Pai: Eu e Meu Pai somos um!”

(3.) Com fidelidade inviolável, o povo de Cristo está ligado a ele. Nem um jota ou til de Sua palavra faltará: “O céu e a terra passarão, mas a Minha palavra não passará”. "Lo, eu estou com você sempre, até o fim do mundo."

II. Reflita sobre o valor dessas garantias de Jeová a Seu povo. A Israel, de fato, pertence literalmente essas "alianças e promessas"; ainda assim, os cristãos têm uma herança conjunta neles; para Paulo nos assegura que “Deus, querendo mais abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade do seu conselho, se interpôs com juramento, para que por duas coisas imutáveis, nas quais é impossível que Deus minta, que pode ter um forte consolação, os que fugiram em busca de refúgio para se agarrar à esperança que nos é Hebreus 6:17 ”( Hebreus 6:17 ).

1. Por quem , então, essas garantias podem ser apropriadas? “Todas as promessas de Deus estão em Cristo , sim; e Nele , Amém, para a glória de Deus por nós. ” Somente aqueles que estão “ em Cristo ” podem “herdar as promessas” que são asseguradas nEle .

2. Para quais propósitos essas garantias devem ser utilizadas? Para nosso consolo duradouro em meio a todas as angústias, perseguições etc. ( Romanos 8:35 ); mas não para auto-segurança e presunção ilusórias . A menos que nos mantenhamos distintos do mundo, como fazem os judeus como nação, mas distintos por nossa piedade ( 2 Coríntios 6:17 ; Tiago 1:27 ), perdemos toda parte na certeza de que Deus nos manterá perpetuamente diante dEle como Seu povo.

3. Com que espírito , então, essas garantias devem ser apropriadas? Com fé na palavra de Deus ( João 14:1 ); com alegre esperança ( Romanos 5:2 ); com humilde vigilância ( Romanos 11:20 ).

Compare com o Esboço de Simeão acima , no qual ele se baseia.

Jeremias 31:38 . Tema: A RECONSTRUÇÃO DE JERUSALÉM, TANTO LITERALMENTE E ESPIRITUALMENTE.

Wordsworth aqui aponta—

I. Diz-se que a cidade foi construída para o Senhor ( Jeremias 31:38 ). É dedicado a ele. A Igreja (κυριακή) é a casa do Senhor . É chamado pelo Seu nome, consagrado à Sua glória e serviço. Seu nome é Jeová Shammah , “O Senhor está lá” ( Ezequiel 48:35 ).

II. Tomada em seu sentido literal, esta profecia prediz que Jerusalém será reconstruída em toda a sua extensão, desde a torre de Hanameel, no nordeste (ver Neemias 3:1 ; Neemias 12:39 ) até o portão da esquina, em o noroeste ( 2 Reis 14:13 ; 2 Crônicas 26:9 ). Comp. Zacarias 14:10 . Isso foi efetuado por Neemias .

III. Mas isso foi figurativo da reconstrução maior , quando Jesus Cristo construiu as ruínas de nossa natureza decaída e ergueu os muros da Jerusalém espiritual , Sua Igreja universal.

1. Os nomes Hanameel e Gate of the Corner têm um sentido simbólico , adequado para este cumprimento. “Hanameel” = graciosamente dado por Deus . A construção da Jerusalém espiritual (assim sugere Jerônimo) começa com a graça gratuita de Deus ( Tito 2:11 ; Tito 3:4 ), e se estende até a porta do Canto , sendo Cristo o eleito “Canto- pedra;" pois Ele é o “Canto” em que as paredes de ambos os povos - judeus e gentios - se encontram em uma, cimentadas Nele ( Salmos 118:22 ; Isaías 28:16 ; Mateus 21:42 ; 1 Pedro 3:6 ).

2. Da mesma forma, os nomes “colina Gareb e Goath ” têm um significado simbólico . Esses nomes não são encontrados em parte alguma das Escrituras e não têm localização real; a razão, portanto, para a escolha de tais nomes é que não devemos olhar para a letra, mas para o espírito [!] Os nomes místicos foram, portanto, às vezes usados ​​pelos profetas ( Cântico dos Cânticos 2:17 ; Cântico dos Cânticos 6:12 ; Jeremias 25:26 ; Ezequiel 39:11 , etc.)

Mas “ Gareb ” significa leproso , e lepra era um tipo de pecado; enquanto “ Goath ” é considerado por alguns como o mesmo que Gólgota ou Calvário. A lepra é a proibição da morte; mas Cristo, pela morte, “ aboliu a morte ”, ao passo que no Calvário foi aberta “a fonte do pecado ”, e assim o pecado e a morte encontraram um remédio em Cristo.

Assim, a Igreja Cristã , que tem sua origem e centro em Sião, estende suas paredes com uma energia viva e graciosa para envolver a colina Gareb , e até a própria Goath .

4. Além disso, em Jeremias 31:40 , é afirmado que " todo o vale dos cadáveres " - o vale repugnante e idólatra de Hinom, e até mesmo " todos os campos até o ribeiro de Cedrom " - para o qual todas as abominações da idolatria eram trazido e queimado ( 2 Reis 23:4 ), i.

e ., todas as coisas mais impuras por natureza e pela corrupção humana , serão purificadas de toda impureza e purificadas pelo sangue de Cristo e pelo derramamento do Espírito de santidade na Igreja Cristã, e assim serão feitas " sagradas para o Senhor ”( Zacarias 14:20 ; Joel 3:17 ; Isaías 52:1 , etc.)

Isso foi cumprido e está em curso na transformação de basílicas e templos pagãos (como o Panteão de Roma e o Partenon de Teseu em Atenas) em igrejas cristãs e na conversão de cidades e nações pagãs a Cristo. A cruz de Cristo está no Coliseu, onde os mártires cristãos foram anteriormente lançados aos leões; e supera os obeliscos do Egito; e a natureza humana, antes a fortaleza de Satanás, agora se tornou o santuário da Deidade pela encarnação do Filho de Deus, - Comentário de Wordsworth .

Nota.— Dr. Payne Smith comenta: “O ponto principal na descrição de Jeremias da Nova Jerusalém não é sua grande extensão, embora tivesse coberto um pouco mais espaço do que a cidade velha, e muito mais do que Neemias incluído dentro de suas paredes, mas que abrangia e manchas consagradas que antes eram impuras . Se compararmos isso com Zacarias 2:4 , a conclusão parece evidente que as palavras de Jeremias devem ser compreendidas espiritualmente .

Sua cidade torna o que antes era impuro 'sagrado para Jeová'. (Comp. Com esta Nova Jerusalém de João, especialmente Apocalipse 21:27 .) ”

Jeremias 31:40 . A PERPETUIDADE DA JERUSALÉM ESPIRITUAL. "Não será mais arrancado nem jogado no chão para sempre."

Calvino comenta: “A promessa de favor perpétuo é acrescentada; pois não seria suficiente ter a misericórdia de Deus prometida por um curto período de tempo. A cidade, de fato, foi novamente destruída por Tito e, por fim, totalmente demolida por Adriano; mas Deus deu uma amostra de Seu favor, no aspecto externo da cidade, até que Cristo viesse; mas depois que Cristo foi manifestado, a Jerusalém celestial tornou-se o objeto a ser buscado, e então todos os tipos e sombras cessaram.

“Esta promessa garante a perpetuidade da Igreja ; pois embora Deus permita que seja terrivelmente abalado, e Satanás e todo o mundo ameacem diariamente sua ruína, ainda assim o Senhor o preservará até o fim, para que nunca pereça ”.

ADICIONE AO CAP. 31: ILUSTRAÇÕES E EXTRATOS SUGESTIVOS

Jeremias 31:3 . AMOR ETERNO. Um pai, cuja riqueza era considerável, chorou por um filho imprudente, cuja má conduta trouxe vergonha para ele e sua família. De casa, o filho pródigo foi para outro país, e por anos ele ficou perdido para seus parentes. Ocorrendo uma chance, ele enviou por um amigo esta mensagem, caso conhecesse seu filho: “ Seu pai ainda te ama .

O portador o procurou por muito tempo e em vão. Por fim, ele o viu entrar em uma casa de vício e chamou-o; e ali, bem tarde da noite, ele entregou esta mensagem. O coração do jogador dissoluto foi tocado. O pensamento de que seu pai ainda o amava e desejava perdoá-lo quebrou o encanto de Satanás. Ele abandonou sua devassidão e voltou para seu pai. Oh! o poder de tal mensagem de amor inalienável de Deus!

“Poderíamos nós com tinta encher o oceano,
Se todo o mundo de pergaminho
fosse feito, Se cada grama fosse uma pena,
E cada homem um escriba por profissão:

Para escrever o amor
de Deus acima

Esvaziaria o oceano,

Nem poderia o pergaminho
conter o todo,

Embora esticado da terra ao céu. ”

“Não como o mundo ama, Deus ama. Eles amam hoje e odeiam o amanhã, vestindo seus amigos como flores, que podemos ver em seus seios enquanto estão frescas e doces, mas logo murcham e são postas de lado. Ao passo que o amor de Deus por Seu povo é eterno, e Ele os usa como um selo à Sua direita, do qual nunca se separará. ”- Branco.

Jeremias 31:9 . LÁGRIMAS DE PENITÊNCIA. As lágrimas de um santo são melhores do que os triunfos de um pecador. Bernard disse, Lachrymœ pœnitentium sunt vinum angelorum: “As lágrimas dos penitentes são o vinho dos anjos.” - Secker .

Jeremias 31:18 . CONFISSÃO: “ Bemoaning a si mesmo .” Se estou trabalhando ao lado de um homem e vejo que ele tenta se esquivar de seu trabalho comigo, fico zangado com ele. Mas se ele me disser: “Estou doente e não posso trabalhar”, então o pensamento me ocorre imediatamente: “Você não trabalhará; Vou te ajudar." E assim, se um homem nos disser: “Sei que fiz algo errado, mas sou fraco; culpe-me o mínimo que puder, mas ajude-me o máximo que puder ”- a própria confissão nos desarma, e pensamos melhor dele do que antes. Portanto, é que Deus nos exorta a confessar nossos pecados a ele.

- H. Ward Beecher .

“Todo-poderoso é o suspiro penitencial
Da verdadeira contrição; como as plácidas coroas
de incenso, flutuando do santuário justo
Onde Abel ministrou, para o trono abençoado
da Misericórdia, um sacrifício aceito, o
lamento consciente da Humilhação sobe. ”

- Hayes .