João 14:16

Eu orarei ao Pai, e Ele dará a você outro Consolador

O Cristo que ora, o Pai que dá e o Espírito que permanece

O “e” nos mostra que essas palavras são consequência de algumas etapas anteriores.

A escada que tem seu cume no céu tem como degraus, primeiro, “acreditar”; segundo, “amor”; terceiro, “obedecer”. E assim o contexto nos leva desde a base da vida cristã até sua recompensa mais elevada. E há outro link muito marcante. Existem, se assim posso dizer, dois telefones através do abismo que separa o Cristo ascendido de nós. Uma é: “Se pedirdes alguma coisa em Meu nome, eu o farei”; a outra: “Se guardardes os meus mandamentos, pedirei”. O amor deste lado da grande fenda coloca o amor do outro lado dela em movimento de duas maneiras. Se perguntarmos, Ele o faz; se o fizermos, ele pergunta.

I. O CRISTO DE ORAÇÃO E O PAI QUE DÁ.

1. “Eu pedirei e Ele dará” parece uma queda estranha das alegações elevadas nos versos anteriores. A voz que proferiu a revelação perfeita de Deus abaixa o tom em petição. Agora, visões aparentemente diversas, tão próximas umas das outras, não podem ter parecido contraditórias para quem as enuncia, e não há explicação que faça justiça a esses dois lados da consciência de Cristo, exceto que Ele é Deus manifestado na carne, que ora em Sua masculinidade e ouve orações em Sua Divindade. A visão humanística nua que enfatiza tais enunciados como estes de meu texto não sabe o que fazer com os outros.

2. Sua intercessão é a grande esperança do coração cristão. O Sumo Sacerdote passa além do véu, levando em Sua mão a oferta, e por causa dessa oferta, e de Sua presença poderosa diante do propiciatório, todos os dons espirituais que redimem, regeneram e santificam a humanidade estão para sempre surgindo. Observação

(1) A suposição silenciosa de Cristo de que através dos tempos Ele conhece, no momento em que eles são feitos, as ações de Seus servos.

(2) Ele coloca o ato do Pai em penhor para nós, e nos assegura que Sua oração sempre traz a sua resposta. "Pai! Desejo que aqueles que Me deste, estejam comigo. ” Muito além da linguagem justificável do homem! E como é impossível para um pescador de Betsaida imaginar aquela estranha mistura de submissão e autoridade que fala com tais palavras.

(3) Aquilo que põe em movimento a atividade intercessora de Cristo é a obediência de um homem cristão. Se você obedecer, Ele orará e o Pai enviará. Portanto, a recompensa da obediência imperfeita é a medida mais ampla que nos foi dada daquele Espírito Divino, por meio de cuja obediência interior se torna possível, e a auto-entrega é uma alegria e um poder.

II. O PRESENTE PERMANENTE.

1. “Consolador” não significa apenas Aquele que administra doces sussurros de consolo. Temos que procurar não apenas uma influência vaga, mas um

Pessoa Divina que estará ao nosso lado na condição de nossa fé, amor e obediência, para ser nossa Força em todas as fraquezas, nossa Paz em todos os problemas, nossa Sabedoria, Guia, Consolador e Cuidador, Justiça, o Vencedor de nossas tentações, e o companheiro e adoçante de nossa solidão? As metáforas com as quais as Escrituras representam essa grande influência pessoal são repletas de instrução e beleza.

Ele vem como “O Fogo”, que derrete, aquece, limpa, vivifica; como o “vento impetuoso e poderoso”, que ouve saúde em suas asas, e às vezes respira suavemente como a respiração de uma criança, e às vezes varre com força irresistível; como o “Óleo”, fluindo suavemente, lubrificando, tornando cada junta flexível, nutritiva; como a “Água da Vida”, refrescante, vitalizante, acelerando todo o crescimento. Ele desce flutuando como a Pomba de Deus, o pássaro da paz que pairará sobre nossos corações. Ele é o Espírito de santidade, verdade, sabedoria, poder, amor, uma mente sã, filiação, súplica, etc.

2. E este Fortalecedor e Advogado deve substituir Cristo e continuar Sua obra. “Outro Consolador.” Tudo o que aquele punhado de homens encontrou de doçura e abrigo e orientação garantida, e permaneceu para sua fraqueza, e companhia para sua solidão, e um seio no qual repousar suas cabeças e amor no qual banhar seus corações, tudo isso Divino O espírito estará com cada um de nós, se quisermos.

3. Esta forte continuação da presença de Cristo será uma companheira permanente. Ele estava confortando os discípulos que tremiam ao pensar em Sua partida. Aqui está o Convidado permanente, que nada além do seu próprio pecado jamais será expulso de seus corações.

4. E Cristo nos diz como este grande Espírito fará Sua obra. Ele é o “Espírito da Verdade”, não como se Ele trouxesse uma nova verdade. Supor que abre a porta a todo tipo de fanatismo, mas a verdade, cuja revelação é toda resumida e consumada na pessoa e obra de Jesus Cristo, é a arma pela qual o Espírito Divino opera todas as suas conquistas, o bastão que Ele nos faz esbeltos e fortes.

III. O MUNDO CEGO. Há um tom de profunda tristeza nas palavras de Cristo. Um selvagem olha para o sol e não vê nada. E os homens mundanos, que estão presos por este círculo diurno visível, carecem do órgão que os capacita a ver o Espírito Divino movendo-se ao redor deles. Quer você tenha arrancado os olhos por desejos carnais ou por auto-suficiência intelectual e vaidade, você está cego como uma pedra para todas as melhores realidades do universo; e se você olhar para a história da Igreja, ou para a condição atual da cristandade, e dizer: “Não vejo nenhum Espírito Divino operando ali”; bem, então, a única coisa que deve ser dita a você é: “Vá a um oculista, sua visão está ruim. Talvez haja terra firme, como alguns de nós vemos, onde você vê apenas névoa. ”

4. OS DISCÍPULOS RECEPTORES. Observe que a ordem das cláusulas é invertida. O mundo não pode receber, porque não sabe. O discípulo sabe, porque Ele recebe. Posse e conhecimento trocam reciprocamente de lugar, e podem ser considerados como causa e efeito um do outro. No fundo, eles são a mesma coisa. Conhecimento é posse e posse é o único conhecimento. “Ele habita convosco agora e estará em vós” a seguir. Há uma forma melhor de possessão aberta diante deles, que veio no Pentecostes e tem durado desde então. ( A. Maclaren, DD )

O dom do Espírito e o dom do Filho comparados

(texto e João 3:16 ): - É um fato muito esquecido, mas verdadeiro, que o amor divino se manifesta tanto no dom do Espírito como no dom do Filho.

I. O ESPÍRITO É INTRINSECAMENTE GRANDE QUANTO O FILHO. Os mesmos atributos, prerrogativas e palavras pertencem a ambos.

II. O ESPÍRITO ESTÁ TÃO ATIVAMENTE ENGAJADO PELO BENEFÍCIO DO MUNDO COMO O FILHO. Ele não lutou com o velho mundo? Ele não inspirou os profetas, etc.? Já houve uma alma regenerada sem Seu arbítrio? Já houve uma consciência que Ele não tocou? Em cada pensamento e expressão solenes Ele não está trabalhando?

III. O ESPÍRITO FOI TÃO TRATADO INICIALMENTE PELO MUNDO QUANTO O FILHO. Somente o povo da Judéia maltratou pessoalmente a Cristo; a população de todo o mundo “sempre resiste ao Espírito”. Cerca de trinta e três anos medem o período de maus-tratos pessoais do Salvador, mas o do Espírito se estende por quase o dobro desse número de séculos.

4. O ESPÍRITO É TÃO NECESSÁRIO À HUMANIDADE COMO O FILHO. Duas coisas são necessárias para a salvação do homem: libertação da culpa e do poder do pecado. Cristo era necessário para o primeiro, o Espírito para o segundo. Diz-se que o homem não deseja nada além de evidências suficientes e o uso livre de suas faculdades para acreditar.

1. Mas existem circunstâncias antagônicas à fé que precisam ser removidas. Há

(1) Hábito moral. Os hábitos contraídos pela maioria, antes de o evangelho ficar razoavelmente sob atenção, são tais que todo o teor de suas verdades condena e, quando atacado, canaliza todas as faculdades da alma em sua defesa.

(2) Medo servil. O homem que sente que está se precipitando para a insolvência freqüentemente reluta em abrir suas contas. Nada além da urgência o induzirá a abrir seu livro-razão. Não há algo semelhante a isso na alma de um homem em relação à Bíblia. Freqüentemente a consciência sussurra que uma dívida terrível foi contraída e que não há nada a pagar, e a Bíblia que confirma isso é evitada.

(3) Influência social.

(4) Agente satânico. “O deus deste mundo cega os olhos dos homens.”

2. Tudo isso sendo verdade, o Espírito é necessário, em certo sentido, à parte da verdade e à parte de Sua habitação na verdade. Ele é um poder pessoal, usando a verdade e tornando-a eficaz na mente e no coração dos homens. ( D. Thomas, DD )

A promessa de despedida

Entre as muitas fontes de problemas que inquietaram os discípulos, podemos distinguir quatro. E para cada um deles nosso Senhor fornece um consolo adequado.

1. A pontada de separação de um amado Mestre. Pois este Seu consolo é que tal separação não durará para sempre ( João 14:2 ).

2. O temor de que, ao proclamar sua mensagem, não possam apelar para aqueles “poderosos sinais e prodígios” com os quais o próprio nosso Senhor havia demonstrado a origem divina de sua missão. Para isso, Ele lhes dá a certeza de que farão maravilhas ainda maiores ( João 14:12 ).

3. Que eles não deveriam ter seu Mestre Divino para onde voar quando eles precisassem de proteção e provisão. A resposta para isso foi que nosso Senhor garantiria a eles um acesso perpétuo a Deus em oração ( João 14:13 ).

4. A dolorosa consciência de que não deveriam mais ter a sabedoria de seu Mestre para guiá-los em sua proclamação do evangelho. Para isso nosso Senhor providenciou no texto. Considere esta benção

I. EM SUA FONTE: como surge da mediação do próprio Cristo. “Eu rezarei ao Pai.” Isso não significa que o Pai não deseja doar, mas que, na ordem dos conselhos eternos, Cristo deve "ascender ao alto" para "receber dons para os homens". Grandes e abençoados como foram os resultados do ministério pessoal de nosso Senhor, mas todas as bênçãos que acompanham a promulgação do evangelho brotam diretamente do derramamento do Espírito Santo, o resultado da intercessão de Cristo.

II. NA SUA EFICÁCIA: como capaz de comunicar uma consolação igual à do próprio Cristo. Grande e sombrio deve ter sido o vazio criado pela partida de Cristo. Mas Ele não iria embora até que tivesse fornecido "outro Consolador". “Eu enviarei Um para você, que irá obter para você benefícios mais poderosos, mais abundantes e mais duradouros. Enviarei aquele bendito Espírito, cujo ofício será selar e resguardar sobre suas almas todas as promessas consoladoras que de Mim ouviram; que te fará lembrar de todos os Meus discursos e te capacitará a derramar suas orações a Deus por causa de Seus 'gemidos que não podem ser proferidos' ”.

III. EM SEU ESCRITÓRIO PARTICULAR DE ILUMINAÇÃO ESPIRITUAL, devemos ter "o Espírito da Verdade"

1. Para nos instruir em todos os pontos da doutrina. É função do Espírito tirar as coisas de Cristo e mostrá-las à alma; para revelar os mistérios da redenção. Assim, vemos que este ofício do Espírito deve ser um grande conforto para os destituídos de conhecimento humano. Tendo Um para “guiar em toda a verdade”, os pobres e viajantes têm a certeza de que toda a mente de Deus será esclarecida a eles, tanto quanto ao maior gênio que já ocupou a alma do homem.

2. Para nos dirigir em todas as questões práticas da vida. "Ele deve ensinar-lhe todas as coisas."

4. EM SUA EXCLUSIVIDADE: como se aplica a todos os verdadeiros crentes. Cristo não diz: “A quem o Senhor não dará”; mas, "a quem o mundo não pode receber." Por que o mundo não pode recebê-lo? “Porque não o vê.” Por que o mundo não vê o Espírito? É por deficiência de evidência? Não, mas porque eles não verão. Eles fecham a veneziana e reclamam da escuridão. Todo homem mundano tem permissão para testemunhar as operações diárias do Espírito de Deus no mundo.

Que ele olhe para o exterior e veja o poder transformador da religião, os avivamentos em muitas igrejas cristãs, a mudança de hábitos de muitas famílias e de muitas almas, colocados sob o poder do Espírito de Deus. Não vê! - não poderia ele também dizer que não vê o vento? Ele vê o oceano transformado em tempestade, etc .; ele vai nos dizer que não pode ver o vento?

V. EM SUA PERMANÊNCIA. Ele não é um estranho para visitar; Ele não é um viajante para peregrinar por uma temporada; mas Ele é um amigo, para permanecer e habitar. ( D. Moore, MA )

O Paráclito

O significado etimológico da palavra é: “Um chamado para estar ao lado do outro”. A palavra é usada no grego clássico, e uma palavra de etimologia semelhante, da qual nossa palavra “advogado” é derivada, é usada no latim clássico para denotar uma pessoa que patrocina outra em uma causa judicial e que aparece em seu apoio. Era costume, perante os antigos tribunais, que as partes comparecessem aos tribunais, com a presença de um ou mais de seus amigos mais poderosos e influentes, que eram chamados de “parácletas” - os gregos - ou “advogados” - os Termo latino.

Eles não eram defensores em nosso sentido do termo - conselho alimentar; eram pessoas que, movidas pelo afeto, estavam dispostas a apoiar o amigo; e pessoas em cujo conhecimento, sabedoria e verdade confiava o indivíduo que tinha a causa. Esses paracletas, ou defensores, davam a seus amigos - “prospelatos” ou “clientes”, como eram chamados - as vantagens de seu caráter e posição na sociedade e a ajuda de seus advogados.

Eles os apoiaram no tribunal, aconselhando-os e falando em seu nome quando necessário. Jesus foi o Paráclito de Seus discípulos enquanto estava com eles. Ele havia tornado sua causa sua. Ele os ensinou como administrar sua causa com Deus. Ele os ensinou a orar; e Ele orou por eles. Ele os ensinou como administrar sua causa com o maligno; ordenando-lhes que vigiassem e orassem, para que não caíssem em tentação; e orou por eles, para que sua fé não desfalecesse.

Quando os escribas e fariseus os atacaram, Ele estava sempre pronto para defendê-los. Na grande causa que era ao mesmo tempo Sua e deles, Ele era seu grande ajudador. Ele os instruiu sobre o que dizer e como agir. Ele deu-lhes poderes milagrosos e ensinou-lhes como usá-los. Assim, Ele tinha sido seu patrono - seu paráclito. E Ele não deveria deixar de ser; Ele estava, na casa de Seu Pai de muitas mansões, “sempre vivendo para se interpor em seu favor” ( 1 João 2:1 ; Hebreus 7:25 ).

Mas Ele deveria deixar de ser seu Paráclito na terra; e, portanto, sabendo o quanto eles precisavam de tal patrono e conselheiro, e monitor e ajudante, Ele diz: “Eu orarei ao Pai, e Ele lhe enviará outro Paráclito”. “Em vez de perder, você ganhará com a Minha remoção.” Eles, ao se tornarem Seus discípulos, se identificaram com Sua causa. Eles se comprometeram a estabelecer o direito ao qual os princípios de seu Mestre deveriam ser universalmente aceitos e submetidos.

E todos os recursos do judaísmo e do paganismo, toda a sutileza da filosofia, todas as seduções da idolatria, todo o poder dos reinos e impérios, toda a arte, atividade e energia do inferno eram contra eles. E quais eram eles? homens pobres, iletrados e obscuros? Na verdade, eles precisavam de um patrono poderoso, um conselheiro sábio. E tal paracleto era Aquele que o Salvador promete. Ele não pode querer o poder, por meio de cuja influência plástica o mundo foi formado; Ele não pode querer sabedoria, que “esquadrinha todas as coisas, até as coisas profundas de Deus”; e sabemos como Ele os guiou e permitiu que levassem a uma questão triunfante seu poderoso litígio.

Ele encheu suas mentes com a pura luz da verdade Divina, e seus corações com o fogo sagrado do amor Divino, e derramou graça e poder em seus lábios; e quando levado perante conselhos e sinagogas, governadores e reis, deu-lhes uma força de raciocínio e um poder de eloqüência que não podiam ser resistidos. “Eles falavam em línguas, conforme Ele lhes dava expressão”, e proclamavam os mistérios do reino, “não em palavras ensinadas pela sabedoria humana, mas em palavras ensinadas pelo Espírito Santo”. ( J. Brown, DD )

O Paráclito

Significa aquele que nos chama para o seu lado, como um pai faz com seu filho quando tem algo especial a dizer. ( H. Bonar, DD )

O Paráclito

I. COMO O ESPÍRITO DE DEUS É O PARACLETO.

1. O Espírito Santo deve ser para nós tudo o que Jesus foi para os Seus discípulos. Que líder valente é para um exército, o pastor para as ovelhas, Jesus Cristo era para Seu povo. Como os orientais dizem da palmeira, que cada fragmento dela é útil, e dificilmente há qualquer arranjo doméstico em que a palmeira de uma forma ou de outra não entre, mesmo assim Jesus Cristo é bom para tudo para o Seu povo , e não há nada que eles tenham que fazer, sentir ou saber, a não ser que Jesus Cristo participe disso.

O que seria aquela pequena empresa sem seu Senhor? Agora, tudo o que Jesus era, o Espírito de Deus é agora. Se há algum poder na Igreja, qualquer luz em sua instrução, vida em seu ministério, glória concedida a Deus, bem feito entre os homens, é inteiramente porque o Espírito Santo ainda está com ela. E faremos bem em tratar o Espírito Santo como faríamos com Cristo. Os discípulos de nosso Senhor contaram-Lhe seus problemas; devemos confiar o nosso Consolador.

Sempre que se sentiam perplexos com o adversário, recaíam sobre o poder de seu Líder; assim devemos invocar a ajuda do Espírito Santo. Quando precisaram de orientação, buscaram orientação de Jesus; também devemos buscar e obedecer às orientações do Espírito. Quando, sabendo o que fazer, eles se sentiram fracos, eles esperaram em seu Mestre para obter forças; e assim devemos nós no Espírito de toda graça.

2. O Espírito Santo conforta com Sua presença e habitação ( João 14:17 ).

3. Ele nos conforta com Seu ensino ( João 14:26 ). Podemos, até onde vai a carta, aprender das Escrituras as palavras de Jesus para nós mesmos; mas entendê-los é o dom do Espírito de Deus. Que consolo há igual às palavras de Jesus, “a consolação de Israel”, quando são realmente compreendidas?

4. Por meio do Espírito Santo, obtemos paz ( João 14:27 ). Aquele que é ensinado por Deus naturalmente goza de paz, pois se eu aprender que meus pecados foram colocados sobre Jesus e que o castigo da minha paz estava sobre Ele, como posso evitar a paz?

5. O Espírito Santo, de acordo com João 16:13 , nos guia em toda a verdade, o que é mais do que nos ensinar toda a verdade. Existem cavernas cheias de estalactites cintilantes. Agora, é uma coisa boa, quando você estiver viajando, ser ensinado onde cada uma dessas cavernas está - isso é lhe ensinar a verdade; mas é uma coisa melhor quando o guia, com sua tocha flamejante, conduz você para as grandes câmaras subterrâneas, enquanto dez mil cristais, como estrelas, combinando em cores com o arco-íris, brilham seus raios sobre você.

Assim, o Espírito de Deus irá convencê-lo de que tal e tal ensino é verdade, e isso é muito para saber; mas quando ele o leva para dentro dele, de modo que você experimente, experimente e sinta, oh, então você é admitido na caverna mais íntima de joias, onde "o diamante ilumina a mina secreta". Um grande número de cristãos nunca se para a verdade. Eles se sentam do lado de fora, mas não entram.

6. O Espírito ( João 16:14 ) glorifica a Cristo “tomando as coisas de Cristo e mostrando-as a nós”. Poderia a sabedoria infinita selecionar um tema mais doce para um coração desconsolado do que “as coisas de Cristo”? Você pode me trazer as coisas de Moisés e de Davi, de Salomão e de Daniel, mas o que eles são para mim comparados com as coisas de Cristo?

II. A NATUREZA DO CONFORTO DO ESPÍRITO SANTO.

1. Ele nunca dissocia Seu conforto do caráter (ver versículo 15). O Espírito de Deus nunca conforta um homem em seu pecado. Veja qual é o pecado que o faz sofrer - obedeça e será consolado.

2. Ele não visa trabalhar mero conforto por si mesmo e sozinho. Ele não nos consola como uma mãe afetuosa que nada ensina ao filho, nem limpa seu corpo, nem purifica seu coração para consolá-lo, mas que os negligencia para agradar ao pequenino; mas o Espírito Santo nunca age tão imprudentemente.

Quando um homem está sentindo dor, ele deseja muito que o cirurgião administre algum medicamento que pare imediatamente a sensação desagradável; no entanto, o cirurgião se recusa a fazer qualquer coisa desse tipo, mas se esforça para remover a causa do mal, que é muito inferior à dor. Não espere obter conforto apenas lendo textos doces ou ouvindo pregadores agradáveis, mas espere encontrar conforto por meio dos processos sagrados, reprovadores, humilhantes, fortalecedores e santificadores que são a operação do Paráclito Divino.

3. Seu conforto não se baseia na ocultação. Alguns obtêm consolo esquecendo-se convenientemente da verdade incômoda. Agora, o Espírito Santo deixa toda a verdade aberta diante de nós; portanto, nossa consolação não vem dos tolos, mas dos sábios; paz, que a idade e a experiência não invalidam, mas que ambas aprofundam, fazendo com que cresça com o nosso crescimento e se fortaleça com as nossas forças.

4. É um conforto sempre em conexão com Jesus.

5. É o conforto que está sempre disponível. Não depende de saúde, força, riqueza, posição ou amizade; o Espírito Santo nos conforta por meio da verdade, e a verdade não muda; por meio de Jesus, e Ele é “sim e amém”; portanto, nossos confortos podem ser tão vívidos quando estamos morrendo como quando gozamos de saúde vigorosa, quando a bolsa está vazia e a botija de óleo acabando, como quando todos os mantimentos e alegrias mundanos abundam para nós.

III. ALGUMAS OBSERVAÇÕES SOBRE TODO O ASSUNTO.

1. Para o crente

(1) Honre o Espírito de Deus como você honraria a Jesus Cristo se Ele estivesse presente.

2. Nunca atribua a ele as vãs imaginações de sua fantasia.

3. Em todo o seu aprendizado peça a Ele que lhe ensine, em todo o seu sofrimento peça a Ele que o sustente, em todo o seu ensino peça a Ele que lhe dê as palavras certas, em todo o seu testemunho peça a Ele que lhe dê sabedoria constante, e em todo serviço dependemos dEle para Sua ajuda. Confie no Espírito Santo.

4. Para os não convertidos - se quiseres ser salvos, o Espírito Santo é essencial para ti. A menos que você nasça de novo do alto, nunca poderá ver o reino de Deus, muito menos entrar nele. ( CH Spurgeon. )

Outro Consolador

I. "HÁ UM CONSOLADOR."

1. Assim, nosso alto festival do Espírito Santo chega e satisfaz as necessidades que o ano tem acumulado. Assim como a Sexta-feira Santa veio e encontrou a culpa de mais um ano, o Domingo de Pentecostes veio para encontrar a dor de mais um ano. Alguns choraram sozinhos e não tiveram consolo terreno. Alguns tiveram edredons; mas seus consolos bem-intencionados zombaram de você. Ou o consolo humano era muito precioso e verdadeiro, e você sabe o que essa palavra “consolador” significa; mas aqui está aquilo que excede tudo, como a fonte excede uma de suas menores gotas - "um Consolador".

2. Cristo disse: “Outro Consolador”. Quem é esse? O pai? Sim; pois Ele é “o Deus de todo conforto”. O filho? Sim; "Eu não vou deixar você sem conforto." Então, uma Trindade de Consoladores. É assim que viajamos para “Deus é amor”? Por meio de um Consolador, peço a um Consolador que envie um Consolador. Ou, mais verdadeiramente, dois Consoladores, por si próprios, enviam um Consolador. Você é um enlutado profundo. Mas veja como você está cercado. E pode alguma tristeza ser tão reconfortante?

II. O MODO DE SUA VINDA.

1. É o consolo de um Espírito. Portanto, Ele se mistura com o nosso espírito. Ele não precisa de nenhuma palavra real. Todo aquele que já passou por um sofrimento muito profundo vai apreciar isso. Há momentos em que toda a linguagem é pobre e rude. Quantas vezes desejamos que nossas mentes pudessem se lançar na mente de outra pessoa sem falar. O Espírito Santo faz isso.

2. E que poder há nesse pensamento, que Ele é o Espírito Santo! Ele quer santidade para lidar com uma mente ferida. Nada além do que é muito sagrado deve chegar perto da tristeza.

3. Ainda assim, o Espírito usa instrumentos, e quase sempre a Palavra. Nem sempre é uma promessa. Às vezes é uma doutrina cuja grandeza enche, eleva e assegura o Espírito. Às vezes é uma ordem, e o conforto é o senso de dever. O Consolador nunca se esquece de que Ele é o Santificador, e o Santificador nunca se esquece de que Ele é o Consolador. Portanto, se você deseja ser consolado, obedeça ao impulso do Espírito, e vá e seja muito com sua Bíblia, e tenha ciúme porque a primeira coisa que você busca é a santidade.

4. Ele não faz você esquecer, mas tira felicidade da infelicidade; Ele faz do tema de suas lágrimas o elemento de seu sorriso; Ele não tira a nuvem, mas faz um arco-íris da chuva; a dor não vai, mas aos poucos a dor tem tanto de Cristo que você mal deseja se separar dela.

5. Ele sempre exibe Cristo - faz com que você encontre o que deseja, não no homem, mas em Cristo. Se o pensamento que se apresenta à sua mente não o aproxima de Cristo - se você não é levado a fazer algo por amor de Cristo - não é o verdadeiro Consolador quem está falando com você. Jesus é o bálsamo da vida e o conforto do Espírito é a revelação de Cristo. ( J. Vaughan, MA )

Outro Consolador

O Espírito Divino é

I. UM CONSOLADOR SANTO. Não pode haver conforto à parte da bondade. “Não há paz, diz meu Deus, para os ímpios.” Seu nome indica Seu trabalho. Por Ele a alma é regenerada. Os cristãos são "eleitos pela santificação do Espírito para a obediência".

II. UM CONSOLADOR INSTRUTIVO. Por sua inspiração, toda a Sagrada Escritura foi dada para nosso aprendizado. Não por métodos que se oponham ou ignorem nossa natureza intelectual; não por mera excitação das emoções; mas, ao transmitir a verdade à mente e nos capacitar a entendê-la e senti-la, o Espírito Santo atua como "outro Consolador". Por Sua ajuda, acreditamos e, então, "sendo justificados pela fé, temos paz com Deus" e desfrutamos daquela "paz que ultrapassa todo o entendimento".

III. UM CONFORTADOR PERSUASIVO. Ao revelar Jesus à alma, o Espírito Santo produz aquele amor que é o motivo mais forte para a santidade e que é o cumprimento da lei. “O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos é dado.” E “o amor de Cristo nos constrange a não viver para nós mesmos, mas para Aquele que morreu por nós e ressuscitou”. O Consolador, como um guia fiel, em lugares de dificuldade pega o viajante pela mão e, além de palavras de conselho, o restringe quando ele se apresenta ao perigo e gentilmente o obriga a prosseguir quando por medo ou imprudência ele hesita e pode ser atingido por uma tempestade ou escuridão.

4. UM CONSOLADOR DE FORTALECIMENTO. Ele “ajuda nossas enfermidades”. Ele vem em nosso socorro quando estamos sobrecarregados demais e alivia o peso ou nos dá forças para suportá-lo. Somos “fortalecidos com poder pelo Seu Espírito no homem interior”. O resultado de tal fortalecimento é Cristo “habitando em nossos corações pela fé”, sendo “arraigado e alicerçado no amor”, “conhecendo o amor de Cristo que excede todo o conhecimento” e sendo “cheio de toda a plenitude de Deus.

”E que consolo pode superar o que deve resultar de tal fortalecimento! Especialmente somos ensinados a esperar essa ajuda na oração ( Romanos 8:26 ). Ele nos ajuda a obter conforto, ensinando-nos pelo que orar, capacitando-nos a orar corretamente, superando as dúvidas que nos impedem no exercício, criando em nós fervorosos anseios por Deus, estimulando em nós desejos que podemos ser. incapaz de expressar em palavras, mas que trazem as chuvas refrescantes sobre a grama cortada, e nos fazem dizer: "Eu amo o Senhor, porque Ele ouviu a minha voz e a minha súplica",

V. UM CONFORTADOR DE SEGURANÇA. Que consolo pode ser maior do que saber que Jesus é nosso Salvador e que somos Seus amigos, e que por Ele podemos olhar para cima e dizer com confiança: “ Meu Deus! meu pai! ” ( Romanos 8:14 ).

VI. UM CONSOLADOR QUE INSPIRA A ESPERANÇA. Nós “abundamos em esperança no poder do Espírito Santo” ( Romanos 8:17 ). Aulas práticas:

1. Consideremos o Espírito Santo, não com temor, mas com amorosa confiança.

2. Deixe nossas ações corresponderem a Seus métodos de ajuda. Ele consola ensinando? sejamos aprendizes diligentes; por persuasão? vamos ceder à Sua influência; guiando? deixe-nos seguir; promovendo nossa santidade? vamos lutar contra o pecado; ajudando-nos a conhecer nossa alta vocação? vamos “dar diligência à plena certeza de esperança até o fim”.

3. Sejam todos encorajados a buscar Sua ajuda, pois “se vós, sendo maus”, etc. ( Newman Hall, LL. B. )

Outro Consolador

I. O SER FALADO DE.

1. Espiritual ( João 14:17 ).

2. Pessoal. Não uma mera influência ou energia, como de acordo com os Monarchians, Patripassians, Unitarians, mas uma Pessoa tão verdadeiramente como Cristo era. Que Cristo ensinou isso é evidente a partir de

(1) O uso do pronome pessoal ( João 14:26 ; cap. 15:26).

(2) Os nomes dados a Ele.

3. Divino. Cristo não poderia ser representado ou comprometer os interesses de Sua Igreja a uma criatura.

4. Distinto, em relação a Sabellians e Swedenborgians. "Outro."

II. A RELAÇÃO EM QUE ELE ESTÁ

1. Para o pai.

(1) Ontologicamente: um com Ele, igual em ser, sabedoria, poder e glória, mas procedendo Dele ( João 15:26 ).

(2) Historicamente. Ele é enviado ( João 14:26 ) e dado ( João 14:16 ) pelo Pai.

2. Para o filho.

(1) Essencialmente o Filho é igual ao Pai, ele é, no entanto

(2) Historicamente exibido como enviado pelo Pai por intercessão do Filho.

3. Para a verdade. Espírito da Verdade pode significar o Espírito cuja essência é a Verdade, cujas operações dizem respeito à Verdade, cujo ofício é testemunhar Aquele que é a Verdade ( João 15:26 ), e guiar em toda a Verdade João 16:13 ) .

4. Para os discípulos. Uma presença

(1) Interno; não com e por, mas neles ( 1 Coríntios 3:16 ).

(2) Permanente; não temporário, como o de Cristo.

(3) Útil ( Mateus 10:20 ).

5. Para o mundo ( João 16:17 ; João 16:8 ).

III. AS CONDIÇÕES DE RECEBÊ-LO.

1. Obediência amorosa a Cristo ( João 16:15 ).

2. Crer no reconhecimento do Espírito ( João 16:17 ). O mundo fechou seus olhos e endureceu seu coração contra ele.

Aprender

1. Que tudo o que um santo obtém na terra deve à intercessão do Salvador Romanos 8:34 ; Hebreus 7:25 ).

2. Que o maior dom que um espírito humano pode receber é o Espírito Santo como um Ser Divino, um Ajudador todo-suficiente, um Mestre celestial, um Amigo imutável.

3. Que a descrença do mundo no Espírito não é prova de que Ele não existe. ( T. Whitelaw, DD )

Outro Consolador

I. A OBRA DE CRISTO COMO IMPLÍCITA NA ALUSÃO A SI MESMO. Cristo é um Consolador.

1. Nas necessidades que Ele veio atender. Não ter tido missão para os aflitos seria negligenciar as necessidades mais evidentes do mundo.

2. Nas predições a respeito dele - “Ele me enviou para curar os quebrantados de coração”, etc.

3. Na natureza de Suas palavras e obras. Para aliviar a dor, para consolar o luto, para enfrentar a dúvida, para iluminar a morte, Ele se colocou com todo o interesse absorvente de uma paixão dominante.

II. A OBRA DO ESPÍRITO ASSEMELHA-SE À DE CRISTO. A vida de Jesus é um índice da obra do "Consolador".

1. O que lemos sobre Jesus fazendo como consolador, lemos também sobre o Espírito Santo fazendo.

2. O que os homens viram Jesus fazendo na Judéia, podemos ver e sentir que está sendo feito pelo Espírito agora. Assim como Cristo guiou, inspirou, acalmou e elevou os corações humanos, o Espírito sempre o fará.

III. A OBRA DO ESPÍRITO TRANSCENDE A OBRA SEMELHANTE DE CRISTO.

1. Em sua permanência. Jesus Cristo “foi embora”. Sua estada foi apenas “um pouco”. Mas o Espírito permanece “para sempre”.

2. Em sua universalidade. Jesus era conhecido apenas pelos poucos que estavam ao seu redor. Mas em todas as margens e sob todos os céus, o Espírito habita com os homens.

3. Em sua proximidade. Aqueles que se aproximaram de Cristo, mas beijaram Seus pés ou se deitaram em Seu seio. Isso é distante em comparação com a habitação do Espírito. ( VR Thomas. )

O Consolador

I. NOSSA NECESSIDADE DE UM CONSOLADOR. Vivemos em um mundo de tristeza e sofrimento.

II. EXISTE REMÉDIO? Deus é amor; e é impossível que Ele tenha a intenção de que Suas criaturas afundassem sob tal fardo.

1. Devemos buscá-lo nas influências da natureza?

2. Devemos buscá-lo em nossos semelhantes? Muitos parecem pensar assim.

3. Pode-se dizer, de fato, que não há necessidade, mesmo se sentirmos que todas essas permanências e confortos terrenos são insuficientes, de pensar no Espírito Santo como o Consolador. Temos “consolação em Cristo” e não precisamos de outra. Precisamos de um Consolador presente para torná-los eficazes.

III. COMO, ENTÃO, O ESPÍRITO SANTO NOS CONFORTA? Quando abordamos pela primeira vez a consideração da obra do Consolador, encontramos certas visões dessa obra que parecem ser o oposto de reconfortantes. Como pode Aquele que nos convence do pecado, da justiça e do juízo, ser um Consolador para nós, pecadores? O amigo considerado o consolador mais verdadeiro e confiável não é aquele que sussurra coisas simplesmente agradáveis ​​em nossos ouvidos; mas aquele que nos diz a verdade, que, ao nos dizer a verdade, nos prepara para entender o que há de errado conosco e para buscar o remédio. E como Ele administra as necessidades que assim torna aparentes?

1. Revelando a plenitude e suficiência de Cristo para todas as nossas necessidades espirituais. Dizemos que o trabalho de conforto deve começar aqui; pois é claro que, a menos que haja suprimento para as necessidades mais profundas de nossa natureza, não podemos ter verdadeiro conforto ou felicidade. Como, por exemplo, um homem pode ser feliz, ou de que tipo de conforto ele pode desfrutar, enquanto está carregado com o fardo de um pecado não perdoado?

2. Dando graça e força na tentação.

3. E assim como em nossas provações espirituais, Ele também nos consola nas dificuldades comuns da vida. ( WR Clark. )

Outro Consolador

O próprio Cristo foi um Consolador, um verdadeiro Barnabé, um irmão nascido para a adversidade. Seus discípulos O acharam assim.

I. O Espírito é um Consolador que MORDA. "Habita com ... estará em você." A maioria de nossos confortos são externos, fora de nós. Nossas almas estão vazias, fracas, insatisfeitas; e precisamos olhar para fora em busca de força e consolo. Mesmo a presença corporal de Cristo estava fora, e às vezes Ele e Seus discípulos estavam separados um do outro. Mas o Espírito Santo está em você; Ele vai aonde você for; Ele mora com você; Ele torna seus corpos templos do Espírito Santo; Ele torna suas almas fontes de água viva; Ele é a glória no meio, no coração, de cada um de vocês.

II. O Espírito é um Consolador permanente ( João 14:16 ). A mudança está escrita em todas as coisas aqui. Saúde e força falham, amigos morrem, riquezas voam. Até mesmo Cristo, quanto à Sua presença corporal, foi apenas um peregrino na terra. Mas o Espírito permanece; Ele nunca deixará a alma da qual Ele tomou posse salvadora.

III. O Espírito é um Consolador UNWORLDLY ( João 14:17 ). Ele é espírito e, portanto, o mundo não pode vê-lo, não pode lidar com ele. Mesmo se Ele pudesse se tornar visível e tangível, o mundo não O reconheceria nem O receberia. O mundo não pode ter simpatia por Ele, pois Ele não fala de coisas terrenas; não é com eles que Ele procura consolar as almas tristes e ansiosas.

Se Ele falasse de coisas terrenas, não poderia ser um Consolador para os pobres, humilhados, quebrantados e cansados ​​de Deus. O verdadeiro crente deixou tudo por Cristo, vendeu tudo para obter o tesouro, e agora nada além de Cristo pode satisfazê-lo. E assim o Espírito Santo, quando deseja consolar, fala de Cristo (cap. 15:26; 16:14).

4. O Espírito é um professor EFICAZ ( João 14:26 ). Cristo foi um professor; Ele estava sempre trabalhando, em público e privado. ( John Milne. )

O Consolador

I. O ESCRITÓRIO DO ESPÍRITO. Este termo significa chamar a si mesmo. Uma pessoa está em perigo por causa da ignorância e chama a ela uma pessoa instruída; uma pessoa que não conhece direito, que deseja comparecer a um tribunal de justiça, chama uma pessoa instruída na lei; uma pessoa que está angustiada por causa de alguma doença chama um médico .. Por isso o Espírito Santo. Na época de angústia, Ele vem até nós ao nosso chamado. O Espírito Santo realiza este ofício

1. Pelo atestado de perdão.

2. Pela produção de uma natureza nova e sagrada.

3. Amadurecendo o caráter cristão.

4. Pela ajuda que Ele oferece nos exercícios devocionais.

5. Fortalecendo a mente contra o medo da morte.

II. O PERÍODO DE SUA CONTINUÊNCIA. Sua residência continuada

1. Constitui a grande distinção e diferença entre os

Igreja e o mundo ( João 14:17 ).

2. Dá eficiência e sucesso aos meios da graça.

3. É uma garantia do triunfo final da Igreja.

III. O MODO DE ALCANÇAR ESTE ESCRITÓRIO. Estamos em dívida com Jesus Cristo pelo dom do Espírito Santo, porque

1. É a recompensa de Seus sofrimentos.

2. A recompensa de sua intercessão, portanto

3. Temos a promessa e a garantia de que Cristo orará pelo

Pai. ( T. Lessey. )

Conforto com o apoio do Espírito que habita em nós

Se você exaurir completamente um recipiente com o ar que ele contém, a pressão do ar externo quebrará esse recipiente em talvez milhões de pedaços, porque não há ar suficiente dentro para resistir e neutralizar o peso da atmosfera de fora. Uma pessoa que sofre de severa aflição, e que não experimenta os confortos e apoios Divinos em sua alma, assemelha-se ao receptor exausto acima descrito; e não é de se admirar que ele ceda e estremece sob o peso da mão providencial de Deus.

Mas a aflição para aquele que é sustentado pela presença interior do Espírito Santo assemelha-se à pressão aérea na superfície externa de um vaso inesgotável. Há aquilo dentro que o apóia e o preserva de ser destruído pela pressão incumbente de fora. ( THLeary, DCL )

Os dois paracletos

Sua relação mútua e distinta com a obra da redenção, com a vida dos crentes e com o serviço da Igreja.

I. O QUE SIGNIFICA A PALAVRA “PARACLETE”? Quase todos os intérpretes antigos o tornam um consolador ou consolador. Isso está de acordo com um uso dela e de suas palavras relacionadas tanto no Antigo Testamento quanto no Novo. Não cobre todo o terreno, visto que o Espírito Santo não apenas conforta, mas faz muito mais do que isso. Em alguns casos, a palavra é equivalente a mestre, professor, intérprete. Em outros casos, significa um pleiteador ou advogado - alguém engajado em assumir uma causa e levá-la adiante.

Conseqüentemente, a palavra passa a significar - aquele por cuja graça e amor todo o caso e causa dos homens são empreendidos: que vai acalmar, confortar, advogar, implorar, ensinar, interpretar - sim, que estará ao nosso lado e atenderá qualquer necessidade ajuda o que for! Por essa razão, a palavra “advogado” é, como a palavra “consolador”, muito restrita. Queremos uma palavra de significado mais amplo do que qualquer outra. A palavra ajudante é a melhor que podemos encontrar.

1. Um ajudante - uma palavra grande e bela, que, na plenitude de seu significado como aqui usada, nada além da experiência do amor de Deus pode revelar-nos.

2. Um Facilitador Divino. E temos dois Auxiliares Divinos, ambos trabalhando juntos para tornar a ajuda completa. Mas quem são eles que têm causas em mãos que precisam dessa ajuda? Diversos e complexos são a nossa necessidade. Queremos ajuda em todas as formas. Como pecadores, queremos a ajuda que aquele que tem o direito de dizer: "Teus pecados estão perdoados". Como penitentes, queremos Aquele que pode nos conceder acesso ao pai.

Como alunos, queremos Alguém que possa tirar as coisas de Deus e mostrá-las a nós. Como fornecedores, queremos Alguém que possa receber e responder às nossas solicitações. Como crentes, queremos Alguém que possa liderar, sustentar e inspirar. Como confessores de Cristo e embaixadores Dele, precisamos de Alguém que possa convencer os homens do pecado e que possa levar nossas palavras diretamente a seus corações. Ajuda forte, constante e variada que queremos.

II. Então, vamos dar uma olhada em nossos DOIS AJUDANTES E VER COMO ELES CONCLUEM O TRABALHO UM DO OUTRO.

1. Um ajudante está no céu, é um link que liga o céu à terra; o outro Facilitador está na terra, como um elo que une a terra ao céu. Conseqüentemente, um ajudante permanece para nós acima; o outro permanece em nós abaixo.

2. A ajuda do Filho é por indicação do Pai; a ajuda do Espírito é por meio da ministração do Filho.

3. Com a ajuda do único Ajudante, temos um grande sacrifício pelo pecado; pela obra do outro Ajudante, os homens são convencidos do pecado.

4. Daí surge outra correspondência não menos notável. O Senhor Jesus Cristo se apresenta a nós como objeto de fé; o Espírito Santo, trabalhando dentro de nós, entra na região de uma experiência interior e nos capacita, pelo poder de uma intuição espiritual, a verificar o que acreditamos.

5. Além disso: Em cada detalhe da verdade e vida cristã, esses dois Auxiliares Divinos complementam e completam o trabalho um do outro. Cristo nos revela o Pai; o Espírito Santo cria o espírito de adoção em nós, para que choremos, Aba, Pai. Cristo nos dá, quando acreditamos, o direito de sermos filhos de Deus; o Espírito testifica com nosso espírito que somos assim. Cristo é em si mesmo a verdade; o Espírito Santo nos dá o espírito de sabedoria e revelação no conhecimento Dele. Cristo é o objeto em quem nos regozijamos, mas a própria alegria é comunicada pelo Espírito Santo.

6. Um ajudante intercede com o Pai; o outro Ajudante intercede nas crianças. Em um caso, as expressões das escrituras são: “Temos um Advogado junto ao Pai”; "Ele vive sempre para interceder por nós." No outro caso, "O próprio Espírito intercede por nós com gemidos que não podem ser proferidos."

7. Mas não devemos deixar de dar clareza ao pensamento da defesa de nossos dois Ajudantes. O Senhor Jesus Cristo é o Advogado, Advogado e Defensor de nossa causa acima; o Espírito Santo é o Advogado, Defensor e Defensor de nossa causa abaixo. Cristo lá em cima, para que o pecado não nos exclua do trono; o Espírito abaixo, para que o mundo não nos envergonhe.

8. Um Ajudante está graciosamente preparando um lugar para nós; o outro Ajudante está empenhado em nos preparar para o lugar.

III. Em vista do trabalho combinado desses dois Auxiliares Divinos, podemos ver A INTEGRIDADE DO PLANO DE REDENÇÃO. Tivesse nosso Redentor operado sozinho, Sua obra não teria sido apreciada pelo homem; mas que venha outro Facilitador, criando homens de novo, convencendo, regenerando, iluminando, educando e treinando, então veremos a perfeição Divina da poderosa obra do Redentor, e aprenderemos com que certeza o Redentor verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito .

Em reconhecer e apoderar-se de ambos os Auxiliares dependerá de nossa integridade como cristãos. Nossa própria piedade e poder em Cristo são uma condição primária de poder para Cristo. O grau em que o Espírito de Deus opera por nós certamente depende da medida em que Ele opera em nós. Da mesma forma, a eficiência da vida da Igreja depende da compreensão e da utilização dessa dupla ajuda. Não apenas a solidez da fé deve ser guardada, mas o vigor da vida deve ser cuidadosamente vigiado. Desta dupla ajuda depende a eficiência dos membros privados.

É também, e somente, no uso pleno dessa dupla ajuda que o embaixador cristão está completamente equipado. Enquanto sustentamos Cristo como a Luz do mundo, vamos também exaltar igualmente o Espírito Santo como o Poder da Igreja. ( C. Clemance, DD )

Até o Espírito da Verdade

O espirito da verdade

I. A NECESSIDADE DO ESPÍRITO DA VERDADE. Foi por uma mentira que o mal ganhou entrada no mundo. Satanás é mentiroso e assassino ... O mal introduzido pela primeira vez por meio de uma mentira tem sido continuamente promulgado pela mesma instrumentalidade. Ai de mim! o domínio da falsidade foi quase universalmente estabelecido! - falsas noções de Deus, de nós mesmos, de felicidade; estimativas falsas do bem e do mal; negociações falsas nas relações da vida.

Quem não tem consciência dessas e de outras formas disso. É uma das provas mais melancólicas de nosso estado decaído, que muitas vezes, com as crianças, o primeiro exercício do dom da palavra é uma tentativa de enganar seus pais. E à medida que crescemos, não se pode negar que uma adesão rígida e invariável à verdade é o mais difícil de nossos deveres. Daí a suspeita e desconfiança entre homem e homem.

Admitimos, de fato, que um mentiroso é considerado aversão geral. Os homens têm naturalmente uma admiração pela coragem de qualquer maneira exibida; e, portanto, eles desprezam um mentiroso como desprezam o poltrão. E além da covardia que é manifestada pela mentira, há o dano que é feito à sociedade. Portanto, pode ser pouco mais do que uma consciência de que sua própria permanência se identifica com a adesão à verdade, o que induz a sociedade a ser tão veemente em sua repreensão à mentira.

Mas mesmo que o desprezo em que um mentiroso é considerado possa ser referido aos princípios mais elevados, qualquer indignação contra a falsidade é provocada, ela existe em um grau que prova essa indignação, mas pouco eficaz para destruir seu império. Não há terra em que falsos princípios não exerçam uma influência que deveria pertencer apenas aos verdadeiros. Não há família em cujo círculo não haja admiração por falsas teorias a respeito de deveres e juros.

Não há um coração tão completamente santificado em um santuário da verdade que esteja sempre fechado contra a intrusão de falsas opiniões e falsas expectativas. Toda a criação geme para o estabelecimento da verdade.

II. COMO EM SUA RESIDÊNCIA COM A IGREJA, O ESPÍRITO SANTO GANHOU ESTE TÍTULO.

1. É curioso e interessante observar como a verdade de todo tipo tem avançado lado a lado com a religião. Não, de fato, que fosse função do Espírito Santo instruir o mundo em filosofia natural. Ele veio para revelar a redenção e, assim, fortalecer o entendimento humano, para que pudesse suportar as vastas verdades da obra do Mediador. Mas, não obstante, aconteceu - que o entendimento, assim fortalecido, encontrou-se fortalecido também para investigar a criação.

A era cristã foi caracterizada por um rápido avanço feito em todos os ramos da ciência; pela emancipação da mente de mil obstáculos; pela descoberta de verdades que pareciam estar além do alcance da inteligência humana. Na idade das trevas, quando o Cristianismo estava quase enterrado sob a superstição, a ignorância de todos os tipos oprimia a Terra; mas quando dias melhores amanheceram; a ciência reviveu e as artes floresceram novamente.

Além disso, existe a mesma aliança estrita entre todos os tipos de verdade e entre todos os tipos de falsidade. E não deveria, portanto, causar surpresa que a ciência e o Cristianismo tivessem marchado lado a lado. O “vento veemente e impetuoso”, que varreu a superstição diante dele, varreu também grande parte da nuvem que repousava sobre as coisas naturais. Ao limpar o firmamento moral, para que o “Sol da Justiça” pudesse ser descoberto, ele tirou a névoa dos céus materiais.

2. Mas, ao mesmo tempo, o grande negócio para o qual o Espírito Santo veio foi instruir o mundo nos mistérios da redenção

(1) O Espírito Santo era “o Espírito da verdade” para os apóstolos. Não sabemos que é mais surpreendente ouvir tão logo o Espírito desceu, os doze falando fluentemente todas as línguas da terra, do que o pregador expondo à multidão o bendito evangelho de Cristo. Ele aperfeiçoou esse caráter capacitando-os a pregar a verdade: e também capacitando-os a escrever a verdade.

Conhecemos muito bem a traição da memória e poderíamos razoavelmente dizer que, onde a escrita foi adiada por tanto tempo, a narrativa seria imperfeita. Mas esta é a nossa segurança - o fato de que foi “o Espírito da Verdade” que guiou os evangelistas.

(2) Se o Espírito fosse assim “o Espírito da Verdade” em relação aos apóstolos, Ele ainda não o é em relação a todo cristão verdadeiro? Há escuridão naturalmente densa na mente, e o mais talentoso de nossa raça é incapaz de discernir as coisas enquanto for deixado com seus poderes desassistidos. O poder mental, assim como o moral, foi desarticulado por causa da apostasia; as afeições fortemente inclinadas para o mal exercem um poder desastroso sobre a vontade, e a vontade faz o mesmo com o entendimento.

E então o entendimento freqüentemente rejeitará a evidência mais clara e deixará de compreender a verdade mais simples. É função dessa pessoa divina retificar a desordem da constituição moral e mental e, assim, comunicar aquele tipo de luz interior na qual somente podem ser discernidas as grandes verdades da religião. E quando um homem uma vez se submeteu ao ensino do Espírito Santo, “o Espírito da Verdade”, o guia para a verdade, e o leva de um estágio a outro do conhecimento, mostrando-lhe, sucessivamente, os mistérios da redenção, e nunca permitindo que ele abrisse a Bíblia sem encontrar um novo assunto para reflexão e gratidão.

Resta muito, muitíssimo, para este Espírito ensinar. Mas observe, nosso Senhor diz - "Ele ficará com você para sempre." Mas agora estamos apenas na infância. Não é de admirar, então, se dominarmos apenas os rudimentos da verdade. E se esse Espírito deve habitar conosco “para sempre”, por que não podemos esperar a conclusão do que foi assim iniciado? Ele tem toda a Eternidade para ensinar. ( H. Melvill, BD )

O espírito da verdade

O Espírito Santo é a unidade viva, pessoal e Divina da revelação completa e, como tal, o Espírito da Verdade. Ele é o Espírito da Verdade na medida em que torna subjetiva a verdade objetiva nos crentes, a fim de um conhecimento da verdade. ( JP Lange, DD )

A função do Espírito da Verdade em relação à verdade revelada

Quando um telescópio é direcionado para alguma paisagem distante, ele nos permite ver o que não poderíamos ter visto de outra forma; mas não nos permite ver nada que não tenha uma existência real na perspectiva diante de nós. O olho natural não viu nada além de terra azul se estendendo ao longo do horizonte distante. Com a ajuda do vidro, irrompe sobre ela uma variedade encantadora de campos, bosques, torres e aldeias.

E então do Espírito. Ele não adiciona uma única verdade ou personagem ao livro do Apocalipse. Ele capacita o homem espiritual a ver o que o homem natural não pode ver; mas o espetáculo que ele abre é uniforme e imutável. É a Palavra de Deus que é sempre a mesma; e aquele a quem o Espírito da Verdade capacitou a olhar para a Bíblia com um discernimento claro e comovente, não vê nenhum fantasma passando diante dele; mas em meio a toda a extravagância visionária de que é acusado, pode, por cada artigo de sua fé e cada dever de sua prática, fazer seu apelo triunfal à lei e ao testemunho. ( T. Chalmers, DD )

Disposição para saber a verdade uma condição para a recepção da verdade

Uma célebre beldade francesa foi apanhada pela varíola e, ao entrar em convalescença, as amigas, temendo as consequências, não lhe contaram a sua desfiguração. Mas um dia, sem obter resposta para suas perguntas, ela chamou um espelho e, quando viu o fato calamitoso de que sua beleza havia sumido, num acesso de paixão, quebrou o vidro. Isso havia lhe contado a verdade sobre ela mesma. Portanto, o Espírito da Verdade nos fala sobre nós mesmos; e algumas pessoas, em vez de acreditar em Seu testemunho, negam Sua existência.

Quem o mundo não pode receber.
O mundo - isto é, os homens mundanos, mentes cheias de mundanismo - não podem receber, não podem ver ou conhecer o Espírito, porque Ele é totalmente celestial. Como um espelho que é impuro não pode refletir claramente a imagem que está diante dele, assim o coração que é impuro e que se apega às coisas da terra não pode ver com os olhos da fé o Espírito da Verdade, e por isso não pode recebê-Lo. O mundanismo não o recebe

(1) Porque ele não vê e não pode vê-Lo intelectualmente, que é o único modo pelo qual está acostumado a perceber qualquer coisa que não seja corpórea.

(2) Porque não O vê corporalmente; pois tal estado de espírito recebe apenas o que vê: a visão e os outros sentidos são os instrumentos de recepção, não a fé; e, portanto, visto que Ele não pode ser apreendido pelos sentidos, tais homens não O receberam e não podem amá-Lo, pois o conhecimento de que se fala inclui o amor. ( W. Denton, MA )

Mas vocês o conhecem

O santo e o espirito

O Espírito Santo, embora seja o trabalhador mais ativo, potente e real do mundo, não é discernido pela massa da humanidade, que é afetada apenas pelo que vê, ouve ou sente. A distinção vital entre o homem de Deus e o homem do mundo é esta: o homem de Deus conhece o Espírito Santo, pois Ele está com ele e nele habita; mas o homem do mundo não conhece o Espírito Santo.

I. O ESPÍRITO SANTO É CONHECIDO PELOS CRENTES ATRAVÉS DE SUAS OPERAÇÕES NELES E SOBRE ELES.

1. Vimos as operações do Espírito Santo na Igreja em geral

(1) Foi o Espírito Santo quem primeiro formou a Igreja; que chamou os escolhidos, vivificou-os, fez deles pedras vivas, adequadas para serem edificadas juntos para uma habitação de Deus pelo Espírito; que une essas pedras vivas, pois toda a unidade cristã vem Dele como o Espírito de paz, a Santa Pomba procedente do Pai.

(2) A habitação do Espírito Santo na Igreja é tão manifesta para muitos de nós quanto qualquer outro grande fato pode ser. Mesmo quando duvidamos se nós mesmos possuímos o Espírito, ficamos encantados ao ver sua obra em outras pessoas. Vimos conversões que nada além da Onipotência poderia ter realizado; vimos exemplares de graças que a natureza humana sem ajuda não poderia ter produzido.

2. As obras do Espírito Santo dentro de um homem regenerado encontram uma ilustração na obra do Espírito Santo sobre a pessoa de nosso Senhor, nosso Cabeça e Representante do Pacto.

(1) Cristo não nasceu em Belém sem o Espírito de Deus, nem nasceu em nossos corações.

(2) Embora Cristo tenha sido batizado pelo homem com água, Ele também foi batizado com o Espírito Santo; e é somente no poder de Sua unção divina que podemos ter poder para ministrar na casa do Senhor.

(3) Então, o poder pelo qual Cristo operou milagres e pregou é atribuído ao Espírito Santo. “O Espírito do Senhor Deus está sobre mim”, etc. O Mestre trabalhou no poder do Espírito de Deus, e não o farão os servos?

(4) A ressurreição de Cristo é atribuída ao Espírito Santo. Foi-vos prometido que o mesmo poder que “ressuscitou Cristo dentre os mortos também vivificará vossos corpos mortais”.

3. Se conhecermos o Espírito de Deus em tudo, iremos conhecê-lo como tendo nos convencido do pecado. Ninguém jamais veio a Cristo até que sentisse necessidade Dele.

4. Se você conhece o Espírito Santo, você também O conhecerá como o grande revelador de Cristo.

5. Desde então, não temos freqüentemente conhecido o Espírito como nosso ajudador na oração?

6. Então, quando nos levantamos de nossos joelhos, abrimos as Escrituras, o Espírito da Verdade atuou como intérprete. Ele escreveu o livro e, portanto, entende seu significado.

7. Você não conhece o Espírito, a menos que frequentemente O tenha reconhecido como o mais calmo e quieto da mente de Seu povo quando está sob distrações.

8. Mais especialmente, o Espírito é conhecido pelos crentes como seu santificador.

II. ELES O CONHECEM POR SUA MORADIA PESSOAL EM SUAS ALMAS. O Espírito Santo nos dá Suas operações e Suas influências pelas quais devemos ser muito gratos, mas o maior dom é Ele mesmo, que “habita convosco e estará em vós”. Isto é

1. Maravilhosamente condescendente;

2. Singularmente eficaz. Não há maneira de fazer bem o trabalho, exceto fazê-lo você mesmo; e quando o Mestre vem e dá atendimento pessoal, com certeza isso será feito.

3. Encorajadoramente, "Se Deus realmente habita em mim, então o que eu não posso esperar?"

4. Potentemente santificador. Se Deus habita em nós, não vamos contaminar esses corpos. Quando Inácio se apresentou aos juízes, eles disseram: “Você é chamado o portador de Deus, Teóforo; o que você quer dizer com isso? Ele disse: “Deus habita em mim”. Quando o perseguidor olhou para ele e disse que blasfemava, respondeu que o Espírito Santo habitava nele. Ah! mas Inácio o provou. Se você e eu ousamos dizer que Deus habita em nós, devemos provar isso também; talvez não por uma morte cruel, mas pelo que é muito mais difícil - uma vida santa.

III. NÓS O CONHECEREMOS MELHOR EM BREVE. Seremos mais instruídos; e o discípulo instruído conhece o Mestre melhor do que aquele que está na classe ABC. Seremos mais plenamente santificados e, quanto mais puros nos tornamos, mais claramente veremos o grande Purificador. Não sei o que podemos estar mesmo aqui. Tornamo-nos distorcidos e aleijados por nossas pequenas concepções do possível na graça. ( CH Spurgeon. )

Ele habita com você, e estará em você

O ofício do Espírito

I. A GARANTIA DE UMA RELAÇÃO MAIS PRÓXIMA COM O DIVINO SENDO TRANSMITIDA POR ESTA PROMESSA. A habitação do Espírito é declarada uma mera metáfora, como quando dizemos de um filósofo, há nele a alma da ciência; ou de um poeta, que ele tem o espírito da canção. Os discípulos neste momento precisavam de conforto, eles estavam prestes a perder o apoio da presença pessoal de seu Mestre. Que zombaria ter sido dito que eles deveriam estar tão inspirados com a verdade a ponto de compensá-los abundantemente por todas as suas perdas. Uma habitação literal, então, sendo disputada, observe algumas das bênçãos incluídas.

1. É uma promessa permanente da presença e proteção Divinas. O Espírito Divino habitando em nós é o próprio Deus voltando para aquele templo. Ele já havia morado nele uma vez; mas este templo outrora vivo perdeu sua pureza, e naquela mesma hora perdeu a presença de Deus. A reconstrução deste templo, o passo preparatório para trazer de volta Deus ao Seu santuário abandonado, foi o terrível mistério da Encarnação.

Por esse único ato, a natureza humana tornou-se uma coisa honrada e nobre. Por meio do poder do Espírito, ela consagrou a Divindade. A habitação do Espírito é uma promessa permanente de confiança restaurada e contínua entre Deus e o homem.

2. É o princípio vital de união entre Cristo e Seu povo. Nosso ser feito um em Cristo é um dos grandes fatos de junção do sistema do Evangelho. Ele conecta o pecador com sua esperança, os eleitos com a aliança, e tanto origina e efetua aquela relação vital com Deus que coloca os fiéis ao alcance dos desígnios e propósitos mediadores. O Espírito inicia essa união, pois “por um Espírito somos todos batizados em um corpo.

Ele nos assegura que a união permanece ininterrupta: “Assim sabemos que Cristo permanece em nós pelo Espírito que Ele nos deu” ( Romanos 8:11 ). “Aquele que se une ao Senhor é um só espírito”.

II. A INFLUÊNCIA PERMANENTE PROMETIDA COMO SE APRESENTA SOBRE NOSSA FELICIDADE E AVANÇO NA VIDA CRISTÃ.

1. Assegura-nos um suprimento constante de influências iluminadoras e direcionadoras. "Ele irá guiá-lo em toda a verdade." Ele amplia o alcance de nosso conhecimento espiritual e revela, como se por um novo sentido espiritual, o grande mistério da piedade.

2. Também influencia as afeições morais. Esta vida comunicada faz o coração arder, enquanto abre o entendimento.

3. Dá a todos os nossos serviços um caráter filial e amoroso - “Porque não recebestes o espírito de escravidão”, etc. Há um serviço que não é feliz. Pode ser sincero, sério, caro e abnegado; mas não é o serviço de um filho, mas de um escravo. O Espírito em nós transforma a restrição em alegria e o dever em felicidade, e as atividades inquietas de uma adoração planejada por si mesmo em um repouso calmo e um sacrifício ordenado e aceito. ( D. Moore, MA )

O Espírito com você e em você

I. UM HOMEM PODE TER O ESPÍRITO DIVINO COM ELE, MAS NÃO NELE. O Espírito Divino estava com os discípulos na pessoa de Cristo. Cada homem tem o Espírito com ele.

1. Nas operações da natureza.

2. Nas revelações da Bíblia.

3. Nos eventos da história.

4. Na vida de todos os homens bons.

II. É UM GRANDE PRIVILÉGIO PARA UM HOMEM TER O ESPÍRITO DE DEUS COM ELE. Temos um que está pronto para

1. Guia;

2. Proteger;

3. Fortalecer;

4. Aperfeiçoe-nos.

III. É UM MAIOR PRIVILÉGIO PARA UM HOMEM TER O ESPÍRITO DIVINO NELE. Cristo havia revelado a Seus discípulos um sistema infinito de verdade, mas estava frio e morto em suas memórias. Ele depositou sementes preciosas no solo; mas faltava ao solo o calor e a luz do sol que somente o Espírito de Deus poderia dar. Compare a diferença entre os discípulos antes e depois do Pentecostes. Quando o Espírito de Deus está em você, você tem espiritual

1. Vida.

2. Satisfação.

3. Poder. ( D. Thomas, DD )

A habitação do Espírito

Diz-se que Deus habita no céu; entre os filhos dos homens; em Sião; entre Seu povo; nos crentes. Diz-se que o Espírito habita em Sua Igreja, que é, portanto, um templo de Deus, e nos crentes individualmente, que são individualmente Seu templo. Segue-se, então, que onde o Espírito habita, Sua presença é indicada por certos efeitos específicos.

I. CONHECIMENTO. Este é um dos principais fins para os quais Ele foi prometido. Este conhecimento inclui convicções intelectuais corretas e discernimento espiritual. A isso se deve a ortodoxia, o amor à verdade e a adesão a ela em todas as circunstâncias. A esta fonte, também, devemos a unidade, bem como a preservação da fé. Esta é uma base de convicção fora do alcance do ceticismo e inatacável pela infidelidade.

II. SANTIDADE em todas as suas formas.

1. Fé, confiança em Deus, em Sua palavra, promessas, favores, etc.

2. amor

(1) Para Deus.

(2) Para Cristo.

(3) Para a irmandade.

(4) Para todos os homens.

3. Temperança.

4. Mansidão.

5. Longo sofrimento.

III. ESPERANÇA, ALEGRIA E PAZ. As consolações do Espírito que sustentam a alma sob toda a tristeza; seja por convicção de pecado ou por aflição.

4. ATIVIDADE EM RESISTIR AO PECADO E EM FAZER O BEM. Ele é a fonte não apenas da vida espiritual interior, mas também dos atos exteriores de devoção e obediência a Deus.

V. ORIENTAÇÃO.

1. Pela Palavra.

2. Por operação interior na mente, guiando seus pensamentos, moldando suas conclusões e estimulando sentimentos corretos; não por impulso ou qualquer método mágico.

Deveres decorrentes desta doutrina

1. Para nutrir a convicção de que em um sentido especial pertencemos a

Deus.

2. Reverenciar e obedecer às admoestações do Espírito que habita em nós.

3. Para preservar nossa alma e corpo puros como o templo do Espírito Santo.

4. Um sentimento de gratidão por essa bênção e dignidade indescritíveis. ( C. Hodge, DD )

Deus em nós

I. TODAS AS CONDIÇÕES DA VIDA DIVINA NO HOMEM BASEIAM-SE FINALMENTE NAS RELAÇÕES NECESSÁRIAS E ETERNA DA EVERBLESSED GODHEAD, DA TRINITY NA UNITY. A gradação da revelação de Deus de Si mesmo permite-nos descobrir algo desse mistério.

1. Por muitas gerações, a revelação do Pai Eterno cobriu a tela, e aquela forma de terrível majestade foi envolta em todas as partes em nuvens e escuridão. A declaração foi: “Eu sou o Deus Todo-Poderoso; anda na minha presença e sê perfeito. ”

2. A isso sucedeu a revelação do Filho co-eterno. A princípio, envolto nos tipos e figuras da velha lei: depois lutando como o sol nas brumas da manhã, como pelo canto dos Salmos e a voz da profecia, a forma sempre brilhante foi declarada ao espera alma da humanidade; até que viesse a plenitude dos tempos e o Filho eterno se encarnasse na Terra.

A humanidade agora havia alcançado um novo veado; Deus foi manifestado em carne; ainda assim, Deus era externo ao homem. O brilho da glória incriada brilhou diante de seus olhos, mas seus olhos não foram avisados ​​para recebê-la.

3. Um grande passo ainda estava para ser alcançado, e é com a promessa disso que o Senhor aqui sustenta seus corações. O Paráclito “estará em você”. A revelação externa deveria ser substituída pela interna. Conseqüentemente, quando a vinda do Espírito Santo foi perfeitamente cumprida, todas as adições à revelação externa cessaram. Milagres eram apenas atestações visíveis do reino externo passando para o interno, e um por um eles expiraram quando o reino interno foi estabelecido. Mesmo a revelação externa dos mistérios celestiais logo cessou. O cânone foi fechado.

II. DESDE SEGUE O CARÁTER PECULIAR DE NOSSA PROBAÇÃO. Pois embora o Espírito de Deus trabalhe como um agente mais livre, vivificando quem Ele quiser; ainda assim, Ele trabalha na humanidade de acordo com a lei sob a qual Deus a criou; não destruindo sua agência livre, mas, no mistério da liberdade do homem, trabalhando com seu espírito, e não por força externa, subjugando sua ação própria. A energia da operação do Espírito é ampliada ou restringida à medida que o homem se entrega a ela ou resiste a ela.

Na primeira pregação do evangelho, esta grande distinção da nova dispensação foi enfaticamente declarada. “Arrependam-se e convertam-se, para que seus pecados sejam apagados, 'para que cheguem os tempos de refrigério, da presença do Senhor, e Ele enviará Jesus'”.

1. Uma promessa para toda a Igreja. A agitação do poder interno foi abertamente manifestada, e em todos os tempos, uma vez que a mesma lei pode ser traçada como impregnando a história da Igreja. Não nos apresenta uma era igualmente prolífica, mas tempos de total frieza e cansaço alternando-se com estações abençoadas de refrigério. A facilidade, o sucesso, a quietude freqüentemente geram uma letargia mortal na Igreja, e o Espírito parece tê-la deixado; mas quando o perigo ou a perseguição a trouxeram de volta ao arrependimento, imediatamente o Espírito agitou-se dentro dela e os tempos de refrigério foram restaurados.

Este foi, ao longo de toda a sua história, o critério distintivo da Igreja. Nenhum império morto voltou a viver; nenhuma escola de filosofia exaurida jamais reviveu; nenhuma seita jamais recuperou sua força inicial depois de cair em decrepitude. Somente a Igreja de Cristo renovou suas forças e se elevou desde sua decadência com asas como águias, porque somente nela está esta presença oculta de Deus o Espírito Santo e, portanto, para ela somente estes tempos de refrigério são possíveis.

2. A lei da vida das almas separadas. Com que energia ele desperta quando o coração se volta realmente para Deus. Quem não conheceu corações que pareciam mortos, meros escravos do egoísmo, queimados, - como vulcões exaustos enterrados em suas escórias cinzentas, - que de repente reviveram, sob o sopro do Espírito, e surgiram novamente, como a terra na abençoada primavera, as glórias manifestadas de uma vida irreprimível?

III. DESTE GRANDE MISTÉRIO, SEGUEM-SE ALGUMAS CONSEQUÊNCIAS PRÁTICAS.

1. Visto que essa é a característica da dispensação do Espírito, como eles perdem a glória e a bem-aventurança da vida quem não a conhece em sua plenitude? Que alegria terrena pode ser comparada a esses refrescos Divinos? Quão diferente é esta vida da vida fria, duvidosa, questionadora e sem cor que leva a maior parte dos que se dizem cristãos. O que sabem eles, ai! na vida ou na morte, desta palavra de promessa, "Ele estará em você?"

2. Esta habitação de Deus deve, com todas as suas bênçãos indescritíveis, ser acompanhada por perigos correlativos. Assim, a palavra de Deus nos ensina distintamente quando fala do pecado contra o Espírito Santo marcado com uma malignidade peculiar de caridade, e levando a um fim tão terrível e sem esperança.

(1) Pois outros pecados são cometidos contra Deus como externos à alma, estes são cometidos contra Ele dentro de nós.

(2) Mas além disso. Aquele que não crê no Filho do Homem, por maior que seja sua culpa, pode sob o poder do Espírito Santo ser ganho para a penitência; mas aquele que blasfema o Espírito Santo, de cuja presença em nós depende a faculdade de ver, destrói em sua alma o próprio poder da visão. Ele nunca pode ver a verdade; ele nunca pode ser ganho para o arrependimento e, portanto, nunca terá perdão, nem nesta vida, nem na que está por vir.

(3) Novamente, o progresso desse pecado mortal é, em seu caráter peculiar, preeminentemente insidioso. Todo ato externo de maldade tem necessariamente alguma nota de advertência. Mas os atos separados desses pecados contra o Espírito Santo são tão internos e secretos, que os homens podem passar por toda a série sem que nenhum sinal externo desperte seu alarme.

(4) O fim de tal curso, e a história secreta dessa decadência espiritual, podem às vezes ser lidos naqueles casos terríveis do que parece ser a queda repentina na iniqüidade grosseira daqueles que há muito permaneceram de pé. O mal está, podemos ter certeza, há muito tempo se apodrecendo por dentro. Pode não haver, talvez, nenhuma mudança exterior muito marcada na conduta. É, mas eles estão mais frios do que eram em toda a vida religiosa: isto é, Deus o Espírito Santo os deixou.

Então, alguma súbita rajada de tentação cai de repente sobre eles, e seu fracasso total revela à luz e ao dia o terrível segredo. Conclusão: Com tais capacidades de ruína envolvidas na própria bem-aventurança de nossa vida regenerada, certamente a lição das lições é para nós a necessidade de vigilância perpétua: de guardar zelosamente aquela habitação secreta de Deus dentro de nós que é nossa glória, mas que podemos faça nossa destruição, ( Bp. S. Wilberforce. )