João 14:18-19

Eu não vou te deixar sem conforto, eu irei até você

Não deixou sem conforto

A palavra “sem conforto” significa “desolado.

“Adotamos a palavra grega e gradualmente a limitamos ao tipo mais severo de luto - a orfandade. Mas a promessa, partindo de uma espécie de luto, se amplia e abrange todos os que, de qualquer causa, desejam conforto. Deus não diz que você nunca ficará sem conforto, mas, ao contrário, Ele dá a entender que você ficará. Ninguém, por mais santo que seja, pode dizer que ele nunca ficou sem conforto, mas ele pode dizer: “Eu não fiquei sem conforto”. E a duração do período de desconforto depende da fé que temos na vinda de Cristo até nós.

I. Limitemos nossa visão a um tipo de tristeza - BEREAVEMENT, isto tem em si

1. Mudança. Alguém que você amava, e com quem conversava quase que horas depois, faleceu. Tudo está mudado; nada nos parece como costumava ser ao sol, que parece que nunca mais voltaria. É maravilhoso como um rosto desaparecido, uma voz silenciosa, altera o mundo inteiro.

2. Separação. Então se abre um abismo, que, por mais que as pessoas falem sobre ele, é muito amplo. O túmulo é uma parede inflexível para você - eles podem não estar cientes de nenhuma distância, mas para você, oh, quão longe!

3. Solidão. Não admira que o silêncio seja opressor. Não importa quantos você possa ter ao seu redor, ou quão gentil, você é lançado de volta em seus próprios pensamentos que giram em torno de um, e aquele se foi, e é uma solidão perfeita.

4. Medo: uma apreensão dolorosa de como será o futuro. “Como devo viver? O que devo fazer sem esse amor, esse conselho? "

II. PARA ESTAS QUATRO DESTRUIÇÕES, CRISTO É O ÚNICO ANTÍDOTO - "Eu irei até você." E observe, é Sua presença, não Sua obra, Sua Cruz, Seu Advento final, mas Sua presença viva agora.

1. Com Ele não há sombra de mudança. É a mesma voz que a fé ouve, e a mesma face que a fé vê agora, que você ouviu e viu em anos passados. "Eu nunca te deixarei." E a terrível mudança que passou por cima de tudo o mais apenas faz com que se destaque mais confortavelmente - Sua impossibilidade de mudança.

2. E com aquele Cristo sentido, presente e imutável, os dois mundos são um. A Igreja no céu e a Igreja na terra são os membros, e todos se encontram naquela única Cabeça, e Nele eles estão aqui. Onde está então a solidão? Ele é um irmão meu, a quem posso contar tudo, e ele me responderá. Parece que estou falando com eles porque eles estão mantendo a mesma conversa dentro do véu.

3. A solidão da alma, onde Ele está, torna-se povoada por todo o exército do céu. Não há a sensação de estar sozinho quando percebemos que estamos sozinhos com Jesus.

4. E assim o medo vai embora. Pelo que Cristo é agora, Ele sempre será. E essa presença é a promessa de um reencontro. Um pouco, e será Ele, e eles e eu, e estaremos juntos para sempre.

Conclusão:

1. Leia uma ênfase particular no “eu”, aquela grande palavra da qual Deus tanto gosta. Seja o que for para você agora, este mundo gay vai deixá-lo totalmente "sem conforto". Aqueles a quem hoje você estima mais ternamente, e o pensamento de cuja morte você não ousa admitir em seu próprio coração - se você não tiver nada além deles, e nenhum Cristo neles, você vai acordar alguma manhã para um vazio tão frio, pois aquele terá partido e o deixará “sem conforto.

”Os amigos virão com seu vazio, e irão embora, e você ficará tão desconfortável como quando eles chegaram. Somente Aquele que poderia dizer: “Eu irei para você” como nenhum outro vem, como Ele veio para Marta e Maria em Betânia; só Ele pode dizer: “Não vou deixá-lo sem conforto”.

2. Leia outra ênfase em "você". “Eu”, Jesus parece dizer, “fiquei sem consolo, mas não vos deixarei sem consolo: irei até vós.

3. De todos os enlutados em todo o mundo, não há nenhum tão desolado quanto aquele homem, seja qual for o seu círculo feliz, que não pode olhar para o céu e dizer: “Meu Pai”. Esse homem é realmente um órfão.

4. Existe outro. Ele sabe o que é sentir Deus, Seu Pai, mas já passou. Você diz: “Sou eu?” Então, tenho certeza de que, neste momento, Jesus está dizendo a você - “Não te deixarei órfão”, etc. Pois se há algo em toda a terra que Jesus não quer é um coração órfão. ( J. Vaughan, MA )

Nosso Consolador

I. O HOMEM PRECISA DE UM CONSOLADOR. Não falo agora de homens em massa, mas em unidades. Guerras, pestes, greves e males sociais perturbam os homens, mas, além disso, cada homem em si mesmo tem problemas que ninguém, exceto Deus, pode aliviar. Talvez a pobreza sem amigos seja o problema mais doloroso da existência. Voltando ao longo da estrada de Warrington, ouvi um gemido que fez meu coração estremecer. Inclinando-se para a cerca viva, vi uma mulher e uma criança em grande perigo.

Ela era de Liverpool; seu marido viera para Manchester em busca de trabalho e escrevera dizendo que adoecera e que, como não podia enviar dinheiro, ela deveria confiar em Deus. Sem um centavo no bolso, o amor pelo marido deu-lhe forças para caminhar até Manchester com o filho nos braços. Ela perguntou em seus alojamentos, mas descobriu que ele havia sido levado para o hospital. Ela então, perguntando em cada esquina, chegou ao asilo de Manchester e descobriu que seu marido estava morto e seus restos mortais haviam sido colocados na sepultura no dia anterior.

Com os pés doloridos, faminta e sem amigos, ela foi mandada embora e penhorou seu xale para não morrer na rua. Em seguida, ela se arrastou até a estrada perto de Irlam e se deitou sob uma cerca viva para gemer e morrer. Mas na casa de um pobre trabalhador rural ela encontrou ajuda e simpatia que a levaram a viver. Deus não ouviu e, ouvindo, não deu conforto?

II. OS HOMENS PROCURAM MUITO FREQÜENTEMENTE CONFORTADORES ARTIFICIAIS. Após o grande dilúvio, os homens construíram a torre de Babel, esperando assim receber conforto em qualquer calamidade semelhante. E, nestes dias, os homens estão construindo torres que, esperam, os salvem do dilúvio de problemas. Muitas pessoas pensam que se construírem uma torre de riquezas, serão felizes. Mas o rico não é mais feliz do que o pobre.

Certa vez, fui convidado a visitar um homem que estava morrendo. De pé ao lado de sua cama e segurando sua mão na minha, eu disse: "Você tem a alegria de saber que seus pecados estão perdoados?" O homem olhou e respondeu: “Alegria! alegria! alegria!" Tirando a mão da minha, ele a empurrou sob o travesseiro e tirando uma garrafa de conhaque que segurou com a mão trêmula, disse: "Esta é a minha alegria." Pobre, miserável, bêbado! A maioria das pessoas, antes de se tornarem bêbadas, já teve alguma doença mental ou corporal que as perseguiu; mas não fuja de sua grande dificuldade para beber.

III. NOSSO PAI FORNECEU UM CONFORTO PARA CADA HOMEM. Se você buscar na história do passado, que homem você escolheria para ser seu consolador? Eu pergunto aos filósofos se eles perguntariam por Sócrates acima de todos os outros? Eu pergunto aos deístas se eles perguntariam por Thomas Paine ou Voltaire? Ou você perguntaria por John Bunyan, ou por Wesley ou Whitefield? Se você não conhecesse ninguém melhor, você saberia. Pegue o pior homem do mundo, ou um descrente, e pergunte a ele: "Se você tivesse que escolher um entre todos os homens que deveria ser seu amigo íntimo até você morrer, em quem você se fixaria?" Se ele dissesse a verdade de seu coração, ele responderia: "Jesus".

1. Jesus, nosso Consolador, está conosco. Minha mãe morreu ao me dar a vida e, claro, não tenho a menor lembrança dela. A única relíquia que eu tinha era um pequeno pedaço de seu vestido de seda, e isso eu conservei como meu tesouro mais querido. Arremessado e ansiando por um amor que não existia, costumava ficar sentado sozinho por horas, com saudade e orando para minha mãe. Você pode chamá-lo de fantasia insana, mas para mim era real, poderoso e reconfortante. E devo o sucesso de minha infância à consciência de sua amada presença. Da mesma forma, Jesus comunga conosco. Jesus em Espírito está com você.

2. Ele conforta

(1) Mostrando que nosso Pai nos ama. No fundo de cada coração humano existe o instinto de que Deus ama os homens. Em grandes calamidades, os homens sempre clamam a Deus.

(2) Apontando-nos para a cruz. Olhe para a Cruz de Jesus e veja o remédio que, com o tempo, salvará todo o mundo.

(3) Inspirando-nos com esperança. Quando um homem é expulso da sociedade e jura em desespero: “Vou agora fazer todo o mal que puder e irritá-los”, se um amigo lhe der um tapinha no ombro, dizendo: “Irmão, por que se desesperar? Venha comigo e eu segurarei você até que você seja um homem melhor ”, ora, tal linguagem seria uma inspiração! Jesus é o amigo que faz isso com as almas desesperadas dos homens.

(4) Quando estamos sobrecarregados. Paulo estava sobrecarregado. Ele tinha um “espinho na carne”. Mas Deus o tirou? Não; mas Ele deu-lhe graça para suportá-lo. Portanto, Jesus nos consola quando estamos sobrecarregados, dando-nos forças para suportá-los.

(5) Ele também nos conforta, mostrando-nos o propósito de Deus. Ele nos ensina que todas as coisas contribuem para o bem. ( W. Birch. )

Orfandade da alma

I. CONSISTE NA SEPARAÇÃO MORAL DE DEUS.

1. Não local, pois Deus está em toda parte e nenhum espírito pode fugir de Sua presença.

2. Não físico; pois em Deus vivemos e nos movemos, etc.

3. Mas, moralmente, os não regenerados estão sempre distantes Dele - alienados em simpatia, propósito e busca: “sem Deus”. O mundo ímpio é um mundo de órfãos, sem a comunhão e orientação de um pai.

II. É UM MAL DE MAGNITUDE ESTUPENDO.

1. O orfanismo, no que diz respeito à ascendência humana, é uma calamidade, mas isso é um crime. A alma se separou de seu Pai, não seu Pai dela.

2. O orfanismo em um caso pode ter sua perda suprida, mas não no outro. Graças a Deus, a sociedade atual tem corações amorosos e bons lares para os órfãos. Mas nada na terra pode tomar o lugar de Deus em relação a uma alma: tal alma está obscura, perecendo, perdida.

III. É REMOVIDO PELA PRESENÇA DE CRISTO. Ele leva a alma a uma amorosa e abençoada comunhão com Deus. O grito profundo da humanidade é o grito de um órfão pelo pai. A resposta é o advento de Cristo. ( D. Thomas, DD )

O ausente presente Cristo

I. O CRISTO AUSENTE É O CRISTO PRESENTE. “Órfãos” é uma forma incomum de representar a relação entre nosso Senhor e Seus discípulos. E assim, possivelmente, nossas versões são precisas ao dar a idéia geral de desolação. Mas, ainda assim, é preciso lembrar que toda essa conservação começa com “Filhinhos”; e eles seriam como crianças sem pai e sem mãe em um mundo frio.

E o que pode impedir isso? Só uma coisa. "Eu venho até você." Agora, o que é essa “vinda”? Nosso Senhor diz, não “Eu irei”, como um futuro, mas “Eu venho,” ou “Eu vou,” como algo imediatamente iminente, ou presente. Não pode haver referência à vinda final, porque se seguiria que, até aquele período, todos os que O amam aqui vagariam como órfãos; e isso nunca pode ser.

1. Temos aqui uma vinda que é apenas o reverso de Sua ausência corporal. Este é o cerne da consolação de que, por mais que tenham os “sentidos tolos” para falar de um Cristo ausente, podemos nos alegrar na certeza de que Ele está com todos aqueles que O amam, e ainda mais por causa da retirada do manifestação terrena Que cumpriu seu propósito. Observe a implicação manifesta da Divindade absoluta.

"Eu venho." “Estou presente com cada coração.” Isso é equivalente à onipresença. Não posso deixar de pensar que a vida cristã média de hoje falha lamentavelmente na compreensão desta grande verdade, que nunca estamos sós, mas temos Jesus Cristo com cada um de nós mais de perto e com mais onipotência de influência do que aqueles que estavam mais próximo Dele na terra. Se realmente acreditássemos nisso, como todos os fardos e cuidados seriam aliviados, como todas as perplexidades começariam a se acalmar e como as tristezas, alegrias e tudo mudariam em seus aspectos. Um Cristo presente é a Força, a Justiça, a Paz, a Alegria, a Vida de cada alma cristã.

2. Esta vinda de nosso Senhor é identificada com a de Seu Espírito Divino. Ele tem falado em enviar aquele “outro Consolador”, que não é um presente que nos foi trazido do outro lado de um abismo; mas por causa da unidade da Divindade, Cristo e o Espírito que Ele envia estão, embora separados, tão indissoluvelmente unidos que onde o Espírito está, aí está Cristo, e onde Cristo está, aí está o Espírito. “Se alguém não tem o Espírito de Cristo, não é Dele.”

3. Este Cristo presente é o único remédio para a orfandade do mundo. Podemos entender como os discípulos ficaram desamparados e aterrorizados, quando aguardaram as coisas que deveriam acontecer a eles, sem a Sua presença. Portanto, Ele os anima com esta garantia.

(1) E a promessa foi cumprida. Como aquele grupo desanimado conseguiu reunir coragem para se manter unido depois da crucificação? Por que eles não seguiram o exemplo dos discípulos de João, e se dissolvem e desaparecem, e dizem: “O jogo acabou”. Se não fosse por Ele ter vindo a eles, o Cristianismo teria sido mais uma das seitas abortivas esquecidas no Judaísmo. Mas, como é, todo o Novo Testamento após

O Pentecostes está em chamas com a consciência de um Cristo presente trabalhando entre Seu povo.

(2) A mesma convicção que você e eu devemos ter, se o mundo não deve ser um deserto e um lugar sombrio para nós. Se você tirar Cristo, o irmão mais velho, o único que revela o Pai, somos todos órfãos, que olhamos para o céu vazio e não vemos nada lá. E a vida não é uma desolação sem Ele? Alegrias vazias, rosas cujos espinhos duram muito depois de as pétalas caírem, tristeza real, espetáculos e embustes, amarguras e decepções - não são essas a nossa vida, na medida em que Cristo foi expulso dela?

II. O CRISTO NÃO VISTO É UM CRISTO VISTO.

1. Que "ainda um pouco" cobre todo o espaço até a sua ascensão: e se houver alguma referência às quarenta argilas, durante as quais, literalmente, o mundo "não o viu mais", mas "os apóstolos o viram, ”Essa referência é apenas secundária. Essas aparições transitórias não são suficientes para suportar o peso de uma promessa tão grande como esta. A visão, que é conseqüência da vinda, é tão contínua e permanente quanto a vinda.

É claro, também, que a palavra “ver” é empregada em dois sentidos diferentes. No primeiro, refere-se apenas à percepção corporal, no último, à percepção espiritual. Por algumas poucas horas ainda, a massa ímpia de homens deveria ter aquela visão externa que eles usaram tão mal, que "eles vendo, não viram." Estava para cessar, e aqueles que O amavam não sentiriam falta quando isso acontecesse. Eles também O tinham visto vagamente enquanto Ele estava ao lado deles; eles olhavam para Ele com uma visão mais verdadeira quando Ele estava presente, embora ausente. Portanto, isso é o que toda vida cristã pode e deve ser - a visão contínua de um Cristo continuamente presente.

2. A fé é a visão da alma e é muito melhor do que a visão dos sentidos.

(1) É mais direto. Meus olhos não tocam o que vejo. Golfos de milhões de milhas estão entre mim e ele. Mas minha fé não é apenas olho, mas mão, e não apenas vê, mas agarra.

(2) É muito mais claro. Os sentidos podem enganar; minha fé, construída em Sua Palavra, não pode enganar. Suas informações são muito mais certas, mais válidas. Para que não haja necessidade de os homens dizerem: “Oh! se o tivéssemos visto com os nossos olhos! ” Você muito provavelmente não O teria conhecido se conhecesse. Não há razão para pensar que a Igreja retrocedeu em seus privilégios porque deve amar em vez de ver, e acreditar em vez de tocar. O sentido perturba, só a fé contempla.

(3) “O mundo não me vê mais.” Porque? Porque é um mundo. "Vós Me Vês." Porque Porque, e na medida em que você “desviou os olhos de ver a vaidade”. Se você deseja que o olho da alma seja aberto, você deve fechar o olho dos sentidos. E quanto mais nos afastamos de olhar para as mentiras deslumbrantes que nos enganam e nos confundem, mais veremos Aquele a quem ver que viverá para sempre.

III. O CRISTO PRESENTE E VISTO É VIDA E DÁ VIDA. Porque Ele vem, Sua vida passa para o coração dos homens a quem Ele vem e que O contemplam.

1. Marque o majestoso “Eu vivo” - o presente atemporal, que expressa a vida ininterrupta, imortal e Divina. É quase uma citação do nome “Jeová”. A profundidade e o alcance de seu significado nos são dados por este apóstolo, "o vivente", que viveu enquanto morreu, e tendo morrido "está vivo para sempre".

2. E este Cristo é o Doador da Vida para todos os que O amam e confiam Nele.

(1) Vivemos porque Ele vive. Em todos os sentidos, a vida do homem deriva de Cristo, que é o Agente da criação, e é também o meio pelo qual qualquer um de nós pode esperar viver uma vida melhor que consiste na união com Deus.

(2) Devemos viver tanto quanto Ele viver, e Seu ser é a garantia do ser imortal de todos os que O amam. Tudo é possível, em vez de que uma alma que tirou uma vida espiritual de Cristo seja sempre separada dEle por uma ninharia tão miserável e externa como a mera dissolução da estrutura corporal. Enquanto Cristo viver, sua vida estará segura. Se o chefe tem vida, os membros não podem ver a corrupção.

A Igreja escolheu como um de seus antigos emblemas do Salvador o pelicano, que alimentava seus filhotes, segundo a fábula, com o sangue de seu próprio peito. Portanto, Cristo nos vitaliza. Ele em nós é a nossa vida. ( A. Maclaren, DD )

Cristãos não esquecidos por Cristo

Uma história trágica vem do Senegal. Quatro nativos enviados para guardar a bandeira francesa em uma ilha recém-adquirida naquela região ficaram sem provisões e morreram de fome. Eles tinham um suprimento de comida para três meses, mas o governador havia se esquecido completamente de mandar socorro aos guardiões do estandarte na rocha solitária. ( Mundo Cristão. )

Cristo no céu ajuda seus discípulos

Suponha que o filho de um rei saia de uma prisão sitiada e deixe sua esposa e filhos para trás, a quem ele ama como sua própria alma; Será que o príncipe, ao chegar ao palácio de seu pai, agradaria e se deliciaria com o esplendor da corte, e esqueceria sua família em perigo; Não; mas tendo seus gritos e gemidos sempre em seus ouvidos, ele deveria vir postar a seu pai, e implorar a ele, como sempre o amou, que ele enviaria todas as forças de seu reino e levantaria o cerco, e salvaria seus queridos parentes de perecendo; nem Cristo, embora tenha saído do mundo e ascendido à Sua glória, esquecerá por um momento Seus filhos que foram deixados para trás. ( J. Gurnall. )

Conforto para os enlutados

Em cada lápide maometana, a inscrição começa com as palavras, Ele permanece. Isso se aplica a Deus e dá doce conforto aos enlutados. Amigos podem morrer, a fortuna vai embora, mas Deus permanece. Ele permanece.

Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis

Vendo o Cristo Vivo

Veio na carne - esse é o fato material exterior. Ele está aqui no Espírito - essa é a realidade espiritual interior.

I. CRISTO É POUCO.

1. Sua aparição visível na terra durou apenas um “pouco”. No entanto, quanto foi acumulado nele. Exemplo; ensino; milagre; Sofrimento. Tudo isso nos ajuda a entender Sua missão e, especialmente, a perceber para nós mesmos Sua presença espiritual permanente. Ele ainda está conosco, o próprio Cristo que Ele era.

2. Quando Jesus falou essas palavras, sobrou apenas um “pouco” de tempo. Apenas a cena da morte e os quarenta dias no corpo da Ressurreição. Mas isso também nos ajuda a perceber a presença espiritual de Cristo, como podemos saber disso; especialmente recebemos sugestões do tempo da Ressurreição.

II. A CEGUEIRA DO MUNDO. Que relato o “mundo” pode dar de Cristo? “Ele era um bom homem, um professor original, mas ofendeu a religião e os líderes da sociedade de seus dias, e eles garantiram Sua crucificação”. O mundo testifica que Ele estava morto e sepultado; mas o mundo resiste às idéias básicas de Sua Ressurreição ou vida espiritual. Quão pouco o mundo sabe, ou pode conceber, da “vinda, a habitação do Espírito Santo”. Portanto, Cristo está perdido como um poder real na vida.

III. A VISÃO DOS DISCÍPULOS. "Vós Me Vês." Isto é, "Vós Me vedes constantemente." Se eles tivessem visto Cristo verdadeiramente enquanto Ele estava aqui na terra, eles descobririam que nunca o perderam de vista. Porque, durante Sua vida terrena, Sua presença real com os discípulos tinha sido presença no coração, não nos olhos.

1. Cristo nunca sai do pensamento ou do coração dos discípulos.

2. Cristo nunca deixa de ser o Governante e Árbitro do discípulo.

3. A honra de Cristo nunca deixa de ser o único objetivo do discípulo.

4. A força de Cristo nunca cessa de ser a vitória da alma. A alegria da vida cristã depende da clareza de nossa visão desse Cristo sempre presente. ( Púlpito Semanal. )

Porque eu vivo, vós também vivereis

O senhor da vida

Este dito só deve ser totalmente compreendido à luz da Ressurreição e da Ascensão. Cristo mediu a morte; a morte não deveria ser uma interrupção real de Sua vida eterna. Ele já vê a ressurreição além. Ele trata a Morte como um inimigo já derrotado. Observar:

I. O QUE NOSSAS PALAVRAS DO SENHOR NÃO SIGNIFICAM. Não significam que a imortalidade da alma do homem depende da obra ou da vida de Cristo. O homem é um ser imortal, assim como ele é um ser pensante e sentimental segundo os termos originais de sua natureza. Qualquer um de nós pode ver quem irá considerar quão geralmente diferente o espírito ou alma do homem é de qualquer criatura meramente material.

1. A alma do homem sabe que é capaz de um desenvolvimento contínuo. Por mais vigoroso que uma árvore ou um animal possa ser, ele logo atinge um ponto em que não pode mais crescer. Sua força vital se esgota; não pode fazer mais. Com a alma, seja como potência pensante ou sentimental, jamais podemos dizer que ela se exauriu. Quando um homem de ciência fez uma grande descoberta, ou um homem de letras escreveu um grande livro, ou um estadista realizou uma série de grandes medidas, não podemos dizer - “Ele fez tudo o que podia.

Sem dúvida, conforme o corpo se move em direção à decomposição, ele inflige algo de sua fraqueza a seu companheiro espiritual. Mas a alma resiste constantemente, afirmando sua própria existência separada e vigorosa. A mente sabe que cada novo esforço, em vez de exaurir seus poderes, os amplia, e que, se apenas as condições físicas necessárias ao esforço contínuo não forem retiradas, ela continuará continuamente fazendo aquisições maiores e mais nobres.

O mesmo acontece com o coração, a consciência, o senso de dever. Um ato nobre sugere outro: um grande sacrifício pela verdade ou dever leva a outro. “Não se canse de fazer o bem” é a linguagem da Sabedoria Eterna para a vontade humana.

2. O espírito está consciente e valoriza sua própria existência. Este não é o caso de quaisquer formas vivas materiais, por mais elevadas ou belas. A árvore mais magnífica só dá prazer a outros seres; ele nunca entende que existe; não tem consciência de perder nada quando é cortado. Um animal sente prazer e dor, mas sente cada sensação conforme ela vem; nunca os coloca juntos, ou mede sua própria vida, e a considera como um todo.

O animal vive inteiramente no presente, praticamente não tem passado, nem olha para a frente. Quão diferente com o espírito consciente e auto-avaliador do homem! O espírito do homem vive mais no passado e no futuro do que no presente, exatamente na medida em que se aproveita ao máximo. E quanto mais o espírito aproveita seus poderes e recursos, mais fervorosamente deseja uma existência prolongada.

Assim, os melhores dos pagãos ansiavam por existir após a morte, para que pudessem continuar a progredir em tudo o que haviam começado nesta vida, em pensamentos elevados e em resoluções excelentes. E com esses anseios eles acreditaram que iriam existir, afinal, quando esta vida acabasse. O próprio desejo era uma espécie de prova de que seu objeto era real; pois como explicaria sua existência se todo empreendimento fosse interrompido abruptamente pelo choque da morte?

3. A menos que um ser espiritual seja imortal, tal ser conta menos no universo do que a mera matéria inerte. Pois a matéria tem uma espécie de imortalidade. Dentro do alcance de nossa experiência, nenhuma matéria deixa de existir; só assume novas formas, primeiro em um ser e depois em outro. É possível que a destruição do mundo no Último Dia seja apenas um rearranjo da soma total da matéria que agora compõe o universo visível.

Se o espírito do homem perece naturalmente, a parte superior de sua natureza está muito pior do que os ingredientes químicos de seu corpo. Pois o espírito do homem não pode ser resolvido como seu corpo, em forma e material; o primeiro perece enquanto o último sobrevive. O espírito do homem existe em sua plenitude ou deixa de existir. Cada homem é ele mesmo: ele não pode se tornar nenhum outro. A sua memória, os seus afetos, a sua forma de pensar e sentir são todos seus: são intransmissíveis.

Se eles perecem, eles perecem completamente. E, portanto, é uma presunção razoável e muito forte que o espírito não é, de fato, colocado em tal desvantagem, e que, se a matéria sobrevive à dissolução das formas orgânicas, muito mais deve o espírito sobreviver à dissolução das formas materiais com as quais tem sido associado. Esses são os tipos de considerações pelas quais os homens pensantes, vivendo sem a luz da revelação, podem ser levados a ver a razoabilidade, a altíssima probabilidade de uma vida futura.

Este ensino da natureza é pressuposto pelo Cristianismo, e não é verdadeiro serviço ao nosso Mestre fazer pouco dele. Ao mesmo tempo, é verdade que, fora da revelação judaica, a imortalidade não era tratada por um grande número de homens como algo semelhante a uma certeza. Jesus Cristo assumiu isso como certo em tudo o que disse com referência à vida futura. E é a Ressurreição de Jesus Cristo - que nesta, como em muitas outras maneiras, abriu o reino dos céus a todos os crentes.

O que foi pode ser. E assim a fé cristã trouxe "a imortalidade à luz". E que fato solene é esta nossa imortalidade! Daqui a cem anos, nenhum de nós ainda estará no corpo: teremos passado para outra esfera do ser. Mas se a imaginação pode absorver essas vastas extensões de tempo, daqui a dez milhões de anos ainda existiremos, cada um com sua memória, vontade e contato consciente, separados de todos os outros seres em nosso eterno local de descanso.

II. O QUE SIGNIFICA AS PALAVRAS DE CRISTO. Claramente, algo significa “Vida” que é superior à mera existência; não apenas além da existência animal, mas além da mera existência de um ser espiritual. Nós, ingleses, usamos “vida” no sentido de uma existência que tem um propósito e se aproveita ao máximo. E os gregos tinham uma palavra especial para descrever a verdadeira vida do homem, sua maior energia espiritual.

Esta é a palavra empregada por nosso Senhor e por São Paulo. Este enriquecimento e elevação do ser são derivados de nosso Senhor. Ele é o autor de nossa nova vida, assim como nosso primeiro pai é a fonte de nossa existência natural. Por causa disso, São Paulo o chama de Segundo Adão. E, de fato, Ele é o pai de uma raça de homens espirituais que levam a vida humana às suas mais altas capacidades de excelência.

Quando nosso Senhor estava na terra, Ele comunicou Sua Vida aos homens, entrando em contato com eles. Os homens sentiam o contágio de uma presença cuja influência não podiam medir, uma presença da qual irradiava uma energia sutil e misteriosa, que aos poucos se apoderava deles que não sabiam exatamente como, e os fazia começar a viver um novo e vida superior. Que resultado foi esse sobre quatro homens de tipos muito diferentes de caráter, podemos deduzir dos relatos da Vida de Cristo que nos são dados pelos evangelistas.

Mas, por fim, Ele morreu, ressuscitou e desapareceu de vista. E é depois disso que Ele diz: “Porque eu vivo, vós também vivereis”. Como Ele comunica Sua vida quando o estímulo criativo de Sua presença visível foi retirado?

1. Por Seu Espírito. Essa força Divina e Pessoal, pela qual a mente e a natureza do Salvador invisível são derramadas nos corações, mentes e caráter dos homens, era para ser o Senhor e Doador desta vida até o final de João 16:14 ; Romanos 8:9 ; 2 Coríntios 5:17 ).

2. Pelos sacramentos cristãos, os pontos de contato garantidos com nosso Salvador invisível; pois neles podemos certamente encontrá-lo e ser revigorados por ele enquanto labutamos ao longo do caminho de nossa peregrinação.

Conclusão:

1. É essa nova vida que torna uma bênção ter diante de nós a perspectiva de que existiremos individualmente para sempre.

2. Nossa imortalidade é certa. Mas que tipo de imortalidade será? ( Canon Liddon. )

Vida em cristo

I. LIFE. Não devemos confundir isso com existência. Antes de os discípulos acreditarem em Jesus, eles existiam, e totalmente separados Dele como sua vida espiritual, sua existência teria continuado. Vida, o que é? Não podemos dizer em palavras. Sabemos, entretanto, que é um mistério em diferentes graus. Existe a vida do vegetal. Há um avanço considerável quando se trata da vida animal. Sensação, apetite, instinto, são coisas para as quais as plantas estão mortas.

Depois, há a vida mental, que nos introduz em outro reino. Julgar, prever, imaginar, inventar, praticar atos morais, não são funções que o boi não tem? Bem, muito acima disso, há outra forma de vida da qual o mero homem carnal não pode ter mais idéia do que a planta do animal, ou o animal do poeta. A educação não pode elevar o homem a ela, nem o refinamento pode alcançá-la; pois, na melhor das hipóteses, “o que é nascido da carne é carne”, e a todos deve ser dita a verdade humilhante: “É necessário nascer de novo”. Deve-se observar a respeito de nossa vida em Cristo, que é

1. A remoção da penalidade que caiu sobre nossa raça pelo pecado de Adão.

2. Vida espiritual. Cristo opera em nós por meio do Seu Espírito Santo, que habita em nós para sempre.

3. Uma vida em união com Deus ( Romanos 8:6 ). A morte quanto ao corpo consiste em sua separação da alma; a morte da alma reside principalmente no fato de a alma ser separada de seu Deus.

4. Esta vida dá frutos na terra em justiça e verdadeira santidade, e é aperfeiçoada na presença de Deus no céu.

II. VIDA PRESERVADA. "Vós também vivereis." Em relação a esta frase, observe

1. Sua plenitude. Tudo o que significa viver será nosso. Todo o grau de vida que é assegurado no pacto da graça, os crentes devem ter. Toda a sua nova natureza viverá completa e eternamente. Nem mesmo, em parte, o novo homem morrerá. “Eu vim”, disse Cristo, “para que tenhais vida e a tenha em abundância”.

2. Sua continuidade. Durante nossa morada neste corpo, viveremos. E quando vier a morte natural, que de fato para nós não é mais morte, nossa vida interior não sofrerá dano algum; não será suspenso nem por um momento. E no terrível futuro, quando vier o julgamento, o gerado de Deus viverá. Avante pela eternidade, quaisquer que sejam as mudanças que ainda estão para ser divulgadas, nada afetará nossa vida dada por Deus.

3. Sua universalidade. Todo filho de Deus viverá. O Senhor concede segurança ao menor de Seu povo, bem como ao maior. Se tivesse sido dito: “Porque a vossa fé é forte, vivereis”, então a fé fraca teria perecido; mas quando está escrito, “Porque eu vivo”, o argumento é tão poderoso em um caso quanto no outro.

4. Sua amplitude. Veja como isso derruba todas as esperanças do adversário. Não sereis enganados por tentações justas, nem intimidados por ferozes perseguições; mais poderoso é aquele que está em você do que aquele que está no mundo. Satanás irá atacá-lo e suas armas são mortais, mas você deve derrotá-lo em todos os pontos. Se Deus permitir que você seja duramente provado, seu espírito ainda manterá sua vida santa, e você o provará abençoando e magnificando a Deus, apesar de tudo.

Pouco sonhamos com o que pode estar reservado para nós; podemos ter que escalar os declives da prosperidade, escorregadios e perigosos, mas viveremos; podemos ser chamados para afundar nas águas negras da adversidade, mas viveremos. Se a velhice for nossa porção e nossa coroa demorar até que tenhamos travado uma batalha longa e cansativa, ainda assim viveremos; ou se a morte súbita encurtar o tempo de nossa trilha aqui, ainda assim teremos vivido na plenitude dessa palavra.

III. A RAZÃO PARA A SEGURANÇA DA VIDA ESPIRITUAL. "Porque eu vivo."

1. Este é o único motivo. Quando venho a Cristo pela primeira vez, sei que devo encontrar tudo Nele, pois sinto que não tenho nada próprio; mas, durante toda a minha vida, devo reconhecer a mesma dependência absoluta. A vida do cristão não depende de sua devoção? A saúde espiritual do cristão depende de sua devoção, mas essa devoção depende de outra coisa. A razão pela qual os ponteiros do relógio se movem pode ser encontrada primeiro em uma certa roda que opera sobre eles, mas se você for à causa primária de tudo, você alcançará a mola principal, ou o peso, que é a fonte de todo o movimento .

“Mas as boas obras não são essenciais para a manutenção da vida espiritual?” Certamente, se não houver boas obras, não temos evidência de vida espiritual. Para a árvore o fruto não é a causa da vida, mas o resultado dela, e para a vida do cristão, as boas obras têm a mesma relação, são seu fruto, não sua raiz.

2. É uma razão suficiente, para

(1) A vida de Cristo é uma prova de que Sua obra cumpriu a redenção de Seu povo.

(2) Ele é o representante daqueles para quem Ele é o Chefe Federal. O representante viverá, mas os representados morrerão?

(3) Ele é o fiador de Seu povo, sob laços e promessas de trazer Seus redimidos em segurança para casa.

(4) Nós, que temos vida espiritual, somos um com Cristo Jesus. Jesus é a cabeça do corpo místico, eles são os membros. O que era a cabeça sem o corpo?

3. Uma razão permanente - que tem tanta força em um momento quanto em outro. De causas variáveis, os efeitos são variáveis; mas as causas restantes produzem efeitos permanentes. Agora Jesus sempre vive.

4. Um motivo muito instrutivo. Nos instrui a admirar

(1) A condescendência de Cristo.

(2) Para ser abundantemente grato.

(3) Para manter uma comunhão íntima com Cristo. ( CH Spurgeon. )

Comunhão na vida de Cristo

Essas palavras se parecem muito com a declaração de nosso Senhor a João em Patmos ( Apocalipse 1:17 ).

I. A VIDA DE CRISTO. "Eu vivo."

1. Nosso Senhor, como uma Pessoa Divina, possui vida independente, infinita, imutável e eterna; isto é, capacidade de ação e prazer. Nele - era, é e sempre será, “a fonte da vida” ( João 1:4 ; 1Jo Salmos 36:9 ).

2. Não é, porém, a esta vida que se faz referência. Essa é uma vida da qual ninguém pode participar além do círculo sagrado da Divindade. A vida é a vida que pertence ao Filho, como Deus-homem, Mediador; e se refere a esta vida em seu estado de pleno desenvolvimento, após Sua ressurreição.

3. Ele viveu a vida de um homem em união com Deus enquanto estava na terra - do Deus-homem, comissionado para dar vida - e muitas e marcantes foram as demonstrações que Ele deu de Sua posse desta vida . Mas, até que o pecado fosse expiado, esta vida não poderia ser totalmente desenvolvida nem exibida. Essa morte na carne, que foi o carregamento dos pecados dos homens, foi a causa adquirente daquela “vivificação no Espírito” que se seguiu.

4. É, porém, ao novo desenvolvimento da vida que acompanhou e seguiu a ressurreição que nosso Senhor se refere. “Estou vivo novamente”, “Eu tenho as chaves do inferno e da morte.” Sua vida é a vida real - a vida do “Rei dos reis e Senhor dos senhores” ( Salmos 21:1 ; Isaías 53:10 ).

II. A VIDA DO POVO DE CRISTO. "Vós também vivereis."

1. Cristo ressuscitou como “as primícias dos que nele dormem”, o primogênito da família eleita, seu representante e precursor.

2. Os cristãos são, pela fé, tão identificados com Jesus Cristo a ponto de serem participantes com Ele daquela vida em que Ele entrou, quando, ressuscitado dentre os mortos, Ele se sentou para sempre à direita da Majestade nas alturas. Eles “reinam em vida com Ele” - Nele ( Romanos 5:17 , Romanos 6:8 ; Efésios 2:5 ; Colossenses 3:1 ; Gálatas 2:19 ). Esta vida é

(1) Um de atividade sagrada e prazer.

(2) Imortal.

(3) Incompleto agora, mas destinado a ser concluído no

Ressurreição. “Seremos como Ele.”

III. A CONEXÃO ENTRE OS DOIS. "Porque"

1. Sua vida prova que Ele fez tudo o que era necessário para garantir a vida deles. Se Ele não tivesse conseguido fazer isso, Ele mesmo não teria vivido. Sua ressurreição e vida celestial são provas incontestáveis ​​de que a sentença que nos condenava à morte foi revogada e que a influência necessária para nos fazer viver foi enviada. Portanto, se não vivêssemos, o grande fim pelo qual Ele morreu e ressuscitou seria frustrado.

2. Sua vida mostra que Ele possui tudo o que é necessário para conceder vida a Seu povo. “O Pai deu a Ele ter vida em Si mesmo; para que Ele vivifique quem Ele quiser. ” “Aprouve ao Pai que nEle habitasse toda a plenitude”, para que de Sua plenitude o Seu povo recebesse graça por graça.

Conclusão:

1. Esta verdade é calculada para sustentar e confortar os cristãos em meio a todos os sofrimentos, ansiedades e tristezas da vida e da morte. Ele pode “dar poder aos fracos, e aos que não têm poder aumenta as forças”. Ele pode “fortalecer as coisas que permanecem e estão prontas para morrer”.

2. Quando nossos mais próximos e queridos são tirados de nós, como é consolador pensar que o grande Deus nosso Salvador vive! Ele ainda é a vida deles, ainda é nossa vida. “Porque Ele morreu, nós vivemos; porque Ele vive, nós vivemos; porque Ele vive ”- porque Ele é o Vivente -“ nós também viveremos! ” Felizes, certamente, são os discípulos vivos do Salvador vivo! Feliz na prosperidade - feliz na adversidade - feliz na vida - feliz na morte - feliz para sempre!

3. Mas a vida interminável do Salvador é cheia de terror para Seus inimigos porque Ele vive para sempre. "Porque eu vivo, você deve morrer para sempre." Eles não queriam vir a Ele para terem vida.

4. Ele ainda está proclamando: “Enquanto vivo, não tenho prazer na morte dos ímpios”. “Desejo que eles se voltem - desejo que vivam”. ( J. Brown, DD )

A força vital do cristão

Cristo é a base de

I. VIDA FÍSICA. Ele é o Criador, e a vida de Adão e Eva após a queda dependeu inteiramente da promessa do Redentor. Seu advento postulou a continuação da corrida. O nascimento do primeiro filho foi um prelúdio do evangelho. Pode ser que Eva tenha visto no nascimento de Caim o cumprimento da promessa, pois ela disse: “Eu dei à luz a semente, um homem, o Senhor”.

II. A VIDA RENOVADA. O plano de redenção depende de Sua encarnação e expiação. Não há vida espiritual na terra separada Dele. O fato de que há milhões de cristãos que vivem pela fé Nele sob a dispensação do Espírito, prova a realidade de Sua vida, de sua continuidade e poder. Porque Ele vive, nós vivemos e nossa vida está escondida com Cristo em Deus.

III. A VIDA RESSUSCITADA em glória, por toda a eternidade. Porque Ele continua a viver, Seus discípulos continuarão a viver também. “Quando Cristo, que é a nossa Vida, aparecer, então vós também aparecereis com Ele na glória.” Reflexões:

(1) Separado de Cristo, o cristão nada pode fazer.

(2) O fato de Jesus continuar a viver é a garantia de que todos os que crêem nele não perecerão, mas terão a vida eterna.

(3) Quão grande aparecerá finalmente a culpa daqueles que rejeitam a Cristo, quando aprenderem que até mesmo sua vida corporal dependeu dEle e que, estando destituídos de Seu Espírito, não pertencem a Ele. ( LO Thompson. )

A vida do crente

"Porque eu vivo, vós também vivereis." De que vida Cristo fala quando Ele aqui diz: "Eu vivo?" É a vida que Ele agora tem no céu e que começou na Ressurreição. É diferente de todas as outras vidas, mais elevada e melhor do que qualquer vida que conhecemos. É vida eterna; Ele acabou com a morte. É uma vida de liberdade; Ele fez o trabalho servil e agora reina nas alturas.

É uma vida de glória; Ele acabou com a vergonha e tem um nome que está acima de qualquer nome. É uma vida de favor; Ele agora está muito perto e muito querido de Deus para sempre. Ele nunca cochila nem dorme; Ele tem todo o poder no céu e na terra; Ele é o Cabeça sobre todas as coisas da Igreja. Mas qual é a vida do crente da qual Cristo fala, quando diz: "Vós também vivereis." É igual à própria vida de Cristo, da qual falamos.

Ela brota de Sua vida e é alimentada e mantida por ela. É verdade que a vida natural do crente é como a de todos os outros homens: uma vida de pecado, miséria, sem Deus, sem esperança sob a ira, a caminho da desgraça eterna. Não é digno do nome da vida; é propriamente a morte. Mas esta vida natural perde seu poder e domínio quando cremos em Cristo. Recebeu seu golpe mortal na cruz. Por isso, o apóstolo diz: "Vós estais mortos, e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus"; e o crente responde: “Estou crucificado com Cristo, mas vivo.

“No momento, esta vida superior está apenas em sua infância. É impedido por sua conexão com a velha vida, pelas circunstâncias em que é colocado por sua ausência de Cristo, sua Fonte. A vida do crente é a mesma em natureza que a de Cristo; o mesmo em duração. É o mesmo na razão pela qual é concedido. Cristo entendeu, porque Ele operou a justiça perfeita e eterna; nós a entendemos, porque pela fé recebemos essa justiça.

É o mesmo em sua origem. Tudo começou em Cristo, quando Deus operou Nele por Seu grande poder, para ressuscitá-lo dos mortos. Começa em nós pela operação do mesmo grande poder. Mas que garantia temos de que esta vida de Cristo sempre continuará a ser transmitida a Seu povo? Isso surge da relação que Ele mantém com eles. Ele é o seu Fiador, Representante e Cabeça da Aliança. ( John Milne. )

A continuação da vida de Cristo, a base de nossa esperança

Cristo vive

I. EM TODA A FORÇA E TERNURA DE SUAS AFEIÇÕES. Um coração que suportou a agonia, a vergonha, a deserção de seus discípulos deve ser sempre afetuoso para com aqueles cuja salvação Ele busca.

II. É SUA CAPACIDADE DE AJUDAR AO MÁXIMO. “Todo o poder me é dado” Efésios 1:20 ). "Ele vive sempre para interceder."

III. DE UMA MANEIRA ESPECIAL COM O CRENTE. "Eu sou o pão da vida;" "Eu sou a videira, vocês são os ramos." A Igreja é Sua noiva. Como podemos passar fome ou morrer?

4. PARA DESTRUIR TODO O PODER QUE SE OPOSA À REDENÇÃO DO HOMEM. ( Ray Palmer, DD )

A igreja viva

1 . A vida da Igreja de Cristo é sua característica mais distinta e gloriosa. Mudou suas formas, variou suas circunstâncias, alterou suas doutrinas, mas manteve em cada período de sua história sua vida interior. Se a justificação é o artigo de uma Igreja em pé ou decadente, a regeneração ou vida pelo Espírito Santo, é o artigo de uma Igreja viva ou morta.

2. Esta vida é comunicada, não por qualquer coisa que seja exterior, mas inteiramente pelo Espírito Santo de Deus. O patrocínio dos príncipes pode tornar uma Igreja rica ou renomada. A eloqüência e a ortodoxia podem tornar uma pessoa convencida ou iluminada, mas não podem tornar uma Igreja viva.

I. AS EVIDÊNCIAS DESTA VIDA. É fácil verificar se um homem está morto ou se vive fisicamente; e não é difícil determinar se um homem está vivo ou morto espiritualmente.

1. A vida é um princípio interno que origina características externas e visíveis. Não sabemos o que é a vida. Tudo o que sabemos é que existe algum princípio interior que olha pelo olho, ouve pelo ouvido, que sente pelo toque, que me permite andar, falar e manter uma conversa com a sociedade ao meu redor. Agora é assim com a vida espiritual.

2. A vida tem o poder de assimilação. Se um homem come um pedaço de pão, esse pão é tão assimilado que se transforma na energia de seu sistema físico. E esta vida espiritual se apodera de todos os elementos nutritivos, visto que são depositados em Cristo, encontrados nos oráculos da verdade e na mesa da comunhão.

3. A vida é sensível à dor. Um homem morto não sente. O que a dor é para o corpo, o pecado é para a vida espiritual; e assim como nosso sistema nervoso se retrai ao simples toque ou contato da dor, a alma que está em uníssono com Deus se retrai do pecado como seu maior mal e a fonte imediata de toda miséria.

4. Onde quer que haja vida, descobrimos que ela tem dentro de si o poder de adaptação a temperaturas variadas. O homem vive no pólo, pois vive abaixo da linha. E se houver vida na alma do homem, essa vida se ajustará; não será conquistado por, mas conquistará suas circunstâncias. Coloque o cristão no palácio com o Faraó, ou na masmorra com José, e ele poderá respirar a atmosfera de um da mesma forma que do outro.

5. A vida é progressiva e a vida espiritual cresce à semelhança de Cristo. Seu progresso é ilimitado, porque o próprio princípio é infinito.

6. A vida é comunicativa. A prova de que um homem não é cristão é que ele não é um missionário. Monopólio é uma palavra banida da religião do céu. O cristão não pode ver a dor que não deseja aliviar; ignorância que ele não deseja iluminar; morte em ofensas e pecados aos quais ele não comunicaria uma parte de sua própria vida espiritual.

II. HÁ CERTOS PONTOS A QUE ESTA VIDA SE REFERE ESPECIALMENTE. Um cristão está vivo

1. Para a presença de Deus. “Tu és Deus que me vês” é o sentimento constante do cristão.

2. Para o favor de Deus. “Quem vai nos mostrar algo de bom?” é a questão com o mundano; mas o cristão diz: “Levanta sobre nós a luz do Teu semblante”.

3. Para a glória de Deus. Temos a tendência de pensar que o Cristianismo é uma coisa para a Bíblia, para o domingo, apenas para a Igreja. Mas deve ser como o grande princípio da gravitação que controla o planeta e a pedra. Quando você faz negócios, é obrigado a fazê-lo para a glória de Deus. Em suas casas, sejam suas mesas cobertas com todos os luxos, ou apenas com o necessário para a vida, “vocês devem fazer tudo para a glória de Deus”.

III. ESTA VIDA TEM CERTAS CARACTERÍSTICAS ESPECIAIS. Isto é

1. Uma vida santa. Se há vida de Deus no coração do homem, deve haver santidade de Deus na conduta do homem.

2. Uma vida feliz. A alegria é um dos frutos que produz.

3. Uma vida real. “Ele nos fez reis e sacerdotes para Deus”. Somos um “sacerdócio real”.

4. Uma vida imortal. Todos os sistemas, hierarquias e impérios devem ser dissolvidos; mas o homem que tem a vida de Deus em seu coração tem a imortalidade de Deus como sua prerrogativa. Conclusão: A história da Igreja que possuiu este princípio vital tem sido muito dolorosa, mas muito triunfante. Essa vitalidade deve ser uma realidade, pois nada jamais foi capaz de extingui-la ou destruí-la.

Sistemas que concordam com as propensões decaídas do homem afundaram antes de sistemas rivais; mas o cristianismo, que repreende o orgulho do homem, que refreia os desejos do homem, que repreende os pecados do homem, sobreviveu a todas as perseguições, sobreviveu a todas as maldições e parece começar no século XIX, uma carreira que será limitada apenas pelos limites da população de o próprio globo. Não é esta evidência de uma presença Divina - de um poder Divino? Deixe-me fazer uma ou duas inferências.

Esta vida é

1. O verdadeiro segredo e fonte de sucesso ministerial.

2. A fonte de todo esforço missionário.

3. A verdadeira distinção entre a Igreja e o mundo.

4. A verdadeira segurança da Igreja.

5. A grande necessidade da Igreja hoje. ( J. Cumming, DD )

Imortalidade ensinada pelo Cristo

1 . A ciência pode não lançar nenhuma barreira no caminho da crença na imortalidade; a natureza e o coração do homem podem sugerir claras sugestões de uma vida futura; a sociedade humana pode exigir outra vida para completar as sugestões e preencher as lacunas desta; mas, por alguma razão, todas essas provas não nos satisfazem. Mantém a mente, mas não ministra ao coração.

2. É notável também que a fé na evidência natural não desperta nenhum entusiasmo alegre nas massas da humanidade. Platão e Cícero falam da imortalidade com um certo grau de cordialidade, mas seus compatriotas obtêm pouco conforto com isso. O motivo é evidente. O simples fato de que viverei amanhã não me comove sensivelmente. Algo deve ser unido à existência antes de obter poder.

3. Vamos agora considerar a maneira como Cristo tratou o assunto.

I. ELE ASSUMEU A DOUTRINA RECEBIDA E CONSTRUÍDO SOBRE TI. Quando Ele entrou em Seu ministério, Ele encontrou certas verdades imperfeitas ou germinativas existentes na teologia judaica. Ele encontrou uma doutrina de Deus, parcial na concepção; Ele o aperfeiçoou revelando a Paternidade Divina. Ele encontrou uma doutrina de pecado e justiça voltada para a conduta externa; Ele o transferiu para o coração e o espírito. Ele encontrou uma doutrina de imortalidade, tida como mera existência futura.

Seu tratamento dessa doutrina não foi tanto corretivo quanto cumulativo. Portanto, Ele nunca usa qualquer palavra correspondente à imortalidade (que é uma mera negação - imortal), mas sempre fala de vida. Ele nunca faz uma afirmação direta disso, exceto uma vez, quando os saduceus O pressionaram com um argumento irônico contra a ressurreição. Em outro lugar, Ele simplesmente assume isso. Mas uma suposição costuma ser o tipo de argumento mais forte. Implica tal convicção na mente do orador de que não há necessidade de prova.

II. EM SUA MENTE, A INTENSA E ABSOLUTA CONSCIÊNCIA DE DEUS CARREGA COM A IMORTALIDADE, COMO FAZ TODO O CORPO DE SUA VERDADE. Dentro deste universo, em seu centro, está o mundo ao redor do qual todos os outros giram, o sol dos sóis, o centro de todos os sistemas, cuja potência atinge o limite máximo, mantendo-os firmes em seus cursos. Não é diferente na moral. Dado o fato de Deus, e todas as outras verdades tomam seu lugar sem questionamento.

Conseqüentemente, quando há um sentimento avassalador e dominador de Deus como havia em Cristo, a verdade assume formas absolutas; daí que Ele falou com autoridade. Foi a compreensão de Cristo do Deus vivo que tornou Sua convicção da vida eterna tão absoluta. Podemos apenas notar quão grandiosamente Cristo repousou sobre este fato da vida imortal. Ele não sente necessidade de examinar as evidências ou balancear as provas.

Ele permanece firme na vida, vida sem fim por sua própria natureza divina. A morte não foi um salto no escuro para Ele; era simplesmente uma porta que dava para outra mansão da grande casa de Deus. É apropriado perguntar aqui: “É provável que Cristo tenha se enganado? Que Sua fé na imortalidade era apenas uma forma intensa de uma superstição prevalecente? ” Se pudéssemos encontrar qualquer fraqueza em outros lugares em Seus ensinamentos, haveria base para tais questões.

Mas, como professor de moral, Ele está à frente, incontestável nos mínimos detalhes. É provável que, verdade em tudo o mais, Ele fosse o culpado nesse aspecto? Que um corpo de verdade todo entrelaçado e impregnado de vida se baseia em uma ilusão de vida? Se alguém me disser noventa e nove verdades, vou confiar nele na centésima, especialmente se estiver envolvido nas anteriores. Construa para mim uma coluna perfeita em base e corpo, e saberei se a maiúscula é verdadeira.

Quando os olhos mais claros que já olharam para este mundo e para os céus, e o julgamento mais agudo que já pesou a vida humana, e o coração mais puro que já palpitou com a simpatia humana, me diz que o homem é imortal, eu descanso em Seu ensino em perfeita Confiar em. É uma razão para ver com os sábios e sentir com os bons. Ainda outra distinção deve ser feita; não aceitamos a imortalidade porque Jesus, o jovem judeu sábio, a teceu em Seus preceitos, mas porque o Cristo, o Filho de Deus e do homem - Humanidade revelando a Deidade - a torna parte daquela ordem da história humana mais bem nomeada como a reconciliação do mundo com Deus.

III. ELE NÃO PENSA ISSO COMO FUTURO, MAS COMO UM FATO ATUAL. Como o tempo na mente Divina é um eterno agora, parece que foi com Cristo. Se a taça da vida estiver cheia, haverá pouca sensação de passado ou futuro; o presente é o suficiente. Quando Cristo fala de vida eterna, Ele não quer dizer existência futura sem fim; mas plenitude ou perfeição de vida. Que vai durar para sempre é uma coisa natural, mas não é a característica importante da verdade.

4. E assim somos levados ao fato fundamental de que ELE CONECTOU A VIDA OU A IMORTALIDADE COM O CARÁTER. A vida, como mera continuação do ser, não vale a pena pensar. De que vale a mera adição de dias a dias, se eles estão cheios de pecado? Praticamente essa vida é morte, e assim Ele a nomeia. Não pode haver fé real e permanente na imortalidade até que ela se case com a natureza espiritual.

Quando a vida começa a ser verdadeira, ela se anuncia como uma coisa eterna para a mente; como um pássaro enjaulado quando solto no céu pode dizer: "Agora eu sei que minhas asas foram feitas para bater no ar durante o vôo;" e nenhuma lógica poderia persuadir o pássaro de que não foi projetado para voar; mas, quando enjaulado, às vezes poderia ter duvidado, ao bater nas grades de sua prisão com golpes inúteis, se suas asas fossem feitas para voar.

Portanto, só quando o homem começa a usar sua alma corretamente é que ele sabe para que ela é feita. Quando ele coloca sua vida em harmonia com as leis de Deus; quando ele começa a orar; quando ele se veste com as graças da fé e conduta cristã, quando ele começa a viver de acordo com sua natureza espiritual, ele começa a perceber o que é a vida - uma realidade que a morte e o tempo não podem tocar. Mas quando sua vida é feita do mundo, não é estranho que pareça a si mesmo como sujeito a perecer com o mundo.

Aqueles que acreditam têm vida eterna. Outros podem existir, mas existência não é vida. Outros podem continuar a existir, mas continuação não é imortalidade. Tirar os homens da existência à vida era a missão de Cristo.

V. Ele não apenas nos deu a verdadeira lei, MAS ERA ELE MESMO UMA ILUSTRAÇÃO PERFEITA DE IMORTALIDADE, e até mesmo se chamou por ela - a Vida. É uma grande coisa para nós que essa verdade tenha sido posta em prática. A natureza humana está repleta de sugestões e presságios sobre isso, mas a profecia não convence até que seja cumprida. E do lado Divino também recebemos garantias de vida sem fim; mas em assuntos tão difíceis somos como Thomas, que precisava da visão e do toque para o assegurar.

E em Cristo temos ambos - o presságio humano e a promessa divina transformados em realidade. Em algumas das catedrais da Europa, na véspera do Natal, duas pequenas luzes, tipificando a natureza divina e humana, vão se aproximando gradualmente até se encontrarem e se fundirem, formando uma chama brilhante. Assim, em Cristo, temos a luz de dois mundos lançada sobre o destino humano. Todo o comportamento de Cristo em direção à morte, e Seu tratamento para com ela, foi como algo superior a ela, e como não tendo sorte nem parte dela.

Ele realmente curvará sua cabeça em obediência às leis físicas da humanidade que Ele compartilha, mas Ele já entra nos portões do Paraíso, não sozinho, mas conduzindo pela mão um filho da humanidade penitente. E para que possamos saber que Ele simplesmente mudou de mundo, Ele volta e se mostra vivo; pois Ele não está aqui no mundo simplesmente para afirmar a verdade, mas para colocá-la em prática. E ainda mais para nos mostrar o quão fantasmagórico é a morte, Ele finalmente parte em toda a plenitude da vida, simplesmente desenhando sobre si mesmo a tênue cortina de uma nuvem.

Conclusão: uma sensação verdadeira e satisfatória de imortalidade não pode ser tomada em segunda mão. Não podemos lê-lo nas páginas de um livro, seja da natureza ou da inspiração. Não podemos nem mesmo olhar para o homem Jesus saindo do túmulo e tirar daí uma fé que produz paz. Deve haver comunhão com o Cristo da Ressurreição antes que possamos sentir seu poder; em outras palavras, devemos passar para o lado divino da vida antes que possamos ter certeza da vida eterna. “Junte-se a ti mesmo”, diz Agostinho, “ao Deus eterno e serás eterno”. ( TT Munger. )

Vivendo porque Cristo vive

Quando Lutero estava passando por seus piores problemas, um amigo veio vê-lo e ele percebeu que havia escrito na parede em letras grandes a palavra "Vivit!" Ele perguntou a Lutero o que ele queria dizer com "vivit?" Lutero respondeu: “Jesus vive; e se Ele não vivesse, eu não me importaria em viver uma hora ”. Sim, nossa vida está ligada à de Jesus. Somos chamados a viver de nós mesmos, isso seria a morte; mas temos vida e todas as coisas em união com ele. ( CH Spurgeon. )