João 3:17-19

Pois Deus não enviou Seu Filho ao mundo para condenar o mundo

salvação

I. O QUE DEUS REALMENTE FEZ POR NÓS COMO PECADORES CAÍDOS.

1. O que é feito? Ele nos redimiu. Caídos pelo pecado, somos todos por natureza filhos da ira e, de acordo com as regras da justiça, a condenação é unitária. Em vez de permitir que a ira justa seguir seu curso, Deus interpôs-se para impedir o julgamento; não para fazer algo injusto, não para exercer Sua misericórdia às custas de Sua justiça, mas para abrir uma porta para a benignidade. O Filho Eterno uniu-se a Si mesmo a natureza que merecia a cólera e colocou-se sob a queda do raio que teria esmagado o mundo. Isso foi feito há 1800 anos e nada pode ser adicionado ou diminuído a partir dele.

2. Para quem esse trabalho é feito?

(1) Para Deus, a fim de que Seu amor possa fluir em atos de beneficência e, ao mesmo tempo, Sua justiça e pureza permaneçam imaculadas.

(2) Para o mundo. Todo pecador, portanto, pode fazer sua reclamação.

3. Deus realmente salvou alguém? Redenção é o mesmo que salvação? O que é salvação?

(1) Para ter todos os meus pecados perdoados.

(2) Ter minha alma renovada para a santidade.

(3) Ter meu corpo transformado à semelhança do corpo glorioso de Cristo.

(4) Para reinar com Cristo. Nesse sentido pleno, ninguém é salvo. Deus tomou providências e está agindo de acordo com isso, e os homens estão sendo salvos, mas não são totalmente salvos deste lado do céu.

II. O QUE DEUS ESTÁ FAZENDO POR NÓS COMO PECADORES CAÍDOS?

1. Ele está dando a um pecador após outro arrependimento e perdão dos pecados e um caráter para a santidade iniciado e progressivo. Durante toda a dispensação, esta é a obra revelada do Espírito Santo.

2. Para separar os eleitos da massa da humanidade como Seus comprados e santificados.

3. Ele está dando a fé que assegura tudo isso, até mesmo a liberdade de condenação e aceitação no amado.

4. Sem esta fé, a velha condenação permanece, e uma nova condenação é adicionada, aquela que segue a rejeição da salvação pelo unigênito Filho de Deus. ( H. McNeile, DD )

Sem condenação para o crente

I. O PROPÓSITO DE DEUS em enviar Seu Filho ao mundo. Considerar

1. O que esse propósito não era. Para condenar o mundo. Ele pode ter feito isso. As iniquidades do mundo haviam crescido a uma altura terrível, e embora por

1800 anos o mundo continuou em rebelião, não ousamos dizer que Deus enviou Seu Filho para condenar o mundo.

2. Qual era o propósito: que fosse realizado e oferecido ao mundo em, por e por Cristo, uma salvação igual à miséria e perigo a que toda a raça estava exposta. Portanto, segue-se que nenhum pecador precisa perecer por falta de uma provisão da misericórdia e do amor de Deus.

II. COMO ESSA INTENÇÃO DEVE SER CUMPRIDA? Por um ato de fé.

1. Em que devemos acreditar?

(1) O estado perdido e arruinado em que nos encontramos por natureza. Enquanto nos iludirmos nesse ponto, ou o desculparmos, evitamos o remédio.

(2) Nosso próprio desamparo e miséria absoluta.

(3) A realidade da provisão da misericórdia de Deus em Cristo.

(4) Que a provisão do Evangelho é realmente oferecida a cada um.

2. Como devemos acreditar?

(1) Não daquela maneira especulativa que considera a verdade de Deus como um assunto abstrato.

(2) Mas daquela maneira prática e pessoal que aceita esta salvação para si mesmo.

(3) É colocar nossa mão na cabeça do Grande Sacrifício que leva embora o pecado do mundo.

Conclusão:

1. Foi por acreditar em uma mentira que o homem caiu; é crendo na verdade que ele é salvo.

2. Não considere o pecado uma questão leve.

3. Aceite a provisão da graça de Deus

(1) felizmente;

(2) agora. (G. Fisk, LL. B.)

Salvação e condenação

I. A SALVAÇÃO É PELO DOM DE CRISTO.

1. Cristo não veio para condenar o mundo.

(1) A condenação poderia ser esperada

(a) Da condição do mundo, sem desejo ou esforço de libertação e rebelde contra Deus.

(b) Das incumbências de outros mensageiros enviados em vingança.

(c) Da presciência de Deus da maneira pela qual Cristo seria recebido.

(2) Mas os caminhos de Deus não são os nossos. Se o desígnio de Deus não fosse mais do que não condenar, mas simplesmente neutralizar ou ficar próximo da ruína, a missão de Cristo teria sido indizivelmente preciosa.

(3) Existem aqueles que limitam o efeito da missão de Cristo a um período de tolerância imerecida, e ficam cegamente satisfeitos com um bem temporário e interminável.

2. Cristo veio para que o mundo por Ele pudesse ser salvo. A natureza desta salvação é

(1) Expiação pelo pecado.

(2) A introdução de uma justiça eterna.

(3) Exaltação à glória.

II. A MANEIRA QUE OS HOMENS SE TORNAM PARTICIPANTES DESTA SALVAÇÃO.

1. Alguns homens consideram o mundo como salvo, contrário às Escrituras e à experiência universal.

2. Outros consideram Deus desapontado com Seu grande desígnio. Não tão. Deus providenciou a salvação; o homem deve participar voluntariamente. Como?

1. A glória deve ser dada a Deus porque

(1) A causa remota e originária é o amor do Pai.

(2) A causa meritória, a obra redentora de Cristo.

(3) A agência energética, o Espírito Santo. Assim, a salvação é através da concordância e cooperação da Trindade.

2. Mas qual é a causa instrumental? Fé.

(1) Se Deus propusesse que por atos justos Ele nos salvaria, nosso caso teria ficado sem esperança.

(2) Assim seria se Ele tivesse providenciado para nos colocar novamente sob o pacto das obras, prometendo que pelas obras da lei praticadas em nossas próprias forças, herdaríamos o céu.

(3) Da mesma forma, nossa salvação foi condicionada por uma combinação da justiça de Cristo e a nossa.

(4) Ou por nossas emoções sagradas originárias de arrependimento e amor.

(5) Sabendo de tudo isso, Deus requer apenas que acreditemos em Seu Filho. Esta fé é Seu dom, o meio da vida Divina e seu princípio ativo quando comunicada, envolvendo renúncia de si mesmo, dependência racional de Deus e confiança em Sua graça em Cristo.

III. A RAZÃO PELA QUAL OS HOMENS MORREM EMBORA A SALVAÇÃO TENHA SIDO PROVIDA.

1. Não porque Deus os ignora ou os exclui da vida.

2. Não porque não haja mérito para eles na mediação de Cristo.

3. Não porque o Espírito Santo pudesse ter soprado sobre eles, mas não o fez. Mas

4. Porque o pecador não vai acreditar. Nesse dever ele falha.

(1) Sob o som do evangelho;

(2) Sob os esforços do Espírito;

(3) E embora Cristo estenda a mão o dia todo.

5. Conseqüentemente, ele já está condenado por uma dupla condenação

(1) Por meio de suas relações e adesão ao primeiro homem.

(2) Porque ele não creu no nome do unigênito Filho de Deus. ( A. Beith, DD )

Os fatos fundamentais do Evangelismo

O Cristianismo é baseado em fatos; esses fatos estão relacionados com a história de uma pessoa; essa pessoa é o Filho de Deus. Três desses fatos estão aqui.

I. DEUS ENVIADO SEU FILHO PARA O MUNDO.

1. Este fato implica

(1) Separação de existência.

(2) Subordinação de existência. Nenhuma filosofia ainda se reconciliou com a doutrina da Unidade Divina.

2. Este é o maior fato da história do mundo, talvez do universo. Constitui a grande época nos anais da corrida.

II. Deus enviou Seu Filho ao mundo PARA NÃO CONDENÁ-LO. Isso não é o que se esperava.

1. Por causa da maldade do mundo: cheio de ingratidão, idolatria, corrupção e rebelião.

2. Por causa de todo o tratamento que Seus outros mensageiros receberam. O mundo rejeitou, perseguiu e assassinou Seus profetas. Não se poderia esperar que o Filho de Deus viesse com uma missão de julgamento.

III. Deus enviou Seu Filho ao mundo PARA SALVAR. O que é salvação? Não uma mudança física, intelectual ou local, mas uma restauração na alma do que foi perdido pelo pecado.

1. Amor supremo a Deus - a vida da alma.

2. Comunhão constante com o grande Pai - a felicidade da alma.

3. Serviço útil no universo - a missão da alma. ( D. Thomas, DD )

Cristo o Salvador até mesmo do pior dos pecadores

Ele não exclui os maiores pecadores quando eles vêm a Ele, mas ao contrário dá a eles Sua primeira atenção, como um cirurgião que foi chamado a um campo de batalha para curar os feridos sempre vai primeiro aos casos mais desesperadores. ( Nauden. )

Cristo o Salvador do mundo

Em setembro de 1878, um terrível acidente aconteceu no Tâmisa, quando um navio a vapor de excursão, chamado Princesa Alice, foi derrubado pelo Castelo de Bywell, um navio mercante com destino ao exterior. Mais de setecentas pessoas naquele dia encontraram uma sepultura aquosa. Entre os bravos esforços que foram feitos naquela ocasião para salvar as pessoas que se afogavam, um dos mais nobres foi feito por um homem que comandava um pequeno barco a alguma distância do local da colisão.

Remando com todas as suas forças no meio dos passageiros que lutavam, ele puxou vários deles, um após o outro, para seu pequeno barco, que agora estava cheio e em perigo de afundar, e se preparou para remar. Mas quando ele viu os rostos brancos e voltados para cima de muitos outros, e ouviu seus gritos deploráveis: "Oh, salve-me, senhor!" "Não me deixe, senhor!" dizem que em agonia ele ergueu os braços e gritou: “Ó Deus, que eu tinha um barco maior! Ó Deus, que eu tinha um barco maior! ” Seu coração era grande o suficiente para salvar todos os que estavam morrendo, mas seu barco era pequeno demais; seu poder era limitado.

Não é assim com Cristo. Ele é o barco salva-vidas da humanidade a perecer, e Nele há lugar para toda a raça, pois “Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não apenas pelos nossos, mas também pelos pecados de todo o mundo”. ( R. Brewin. )

A missão de Cristo é clara

Você pode entender quando o Príncipe de Gales foi para a América, todo o país ficou agitado, e foi dito que tinha vindo para este propósito e aquele propósito. Mas quando Cristo vier, Ele pode nos dizer para que vem. Quando o Príncipe do Céu vier a este mundo, Ele pode nos dizer a natureza de Sua missão. Pois “o Filho do Homem vem buscar e salvar o que se havia perdido”. ( DL Moody. )

A salvação é para todos que precisam

Lembro-me de quando o Hospital Master Street, na Filadélfia, foi inaugurado durante a guerra, chegou um telegrama dizendo: “Haverá trezentos feridos esta noite; esteja pronto para cuidar deles ”; e de minha igreja saíram cerca de vinte ou trinta homens e mulheres para cuidar desses pobres feridos. Quando eles vieram, alguns de uma parte da terra, alguns de outra, ninguém perguntou se aquele homem era de Oregon, ou de Massachusetts, ou de Minnesota, ou de Nova York.

Havia um soldado ferido, e a única questão era como tirar os trapos com a maior delicadeza, colocar a bandagem e administrar o cordial. E quando uma alma vem a Deus, Ele não pergunta de onde você veio, ou qual era sua ancestralidade. Cura para todas as suas feridas. Perdão por toda a sua culpa. Conforto para todos os seus problemas. ( T. DeWitt Talmage, DD )

O evangelho as notícias mais gloriosas

Quando os romanos, por conquista, poderiam ter dado lei aos gregos em Corinto, no tempo solene dos jogos ístmicos, seu general, por um arauto, inesperadamente proclamou liberdade a todas as cidades da Grécia; a proclamação a princípio surpreendeu tanto os gregos, que eles não acreditaram que fosse verdade. Mas quando foi proclamado pela segunda vez, eles deram um grito tal que os próprios pássaros voando no ar ficaram surpresos com isso, e caíram mortos no chão.

Mas se você quiser ter uma história melhor, tome a dos judeus, que, quando pela primeira vez ouviram da proclamação de Ciro, e que o Senhor assim havia levado o cativeiro de Sião, eles confessam que, ao ouvi-la pela primeira vez, eram como homens que sonhavam; mas depois suas bocas se encheram de risos e suas línguas de canto. Agora, a paz que os gregos e judeus tinham era apenas a paz de um povo ou nação, e uma grande bênção de Deus também.

Mas quantas mais razões há para que nossas afeições sejam levadas ao mais alto grau de alegria e gratidão, quando ouvimos sobre a proclamação da paz de consciência? aquela paz que não vem de nossos corpos, mas de nossas almas - não de nosso estado terrestre, mas de nosso estado celestial? uma paz que começará aqui - que durará para sempre; uma paz que fará com que Deus esteja em paz conosco, nos reconcilie conosco mesmos e nos faça concordar com todo o mundo. ( J. Spencer. )

Aquele que crê Nele não é condenado

Julgamentos preliminares

I. O FENÔMENO DE COMEÇO. A separação judicial da humanidade em duas classes, os crentes e os incrédulos, os que praticam o mal e os que praticam o bem ( João 3:20 ).

1. Quando aconteceu. Na aparição de Cristo ( João 3:19 ).

2. Como foi efetuado. Pela aparição de Cristo, a luz, cujos efeitos foram

(1) Iluminação, colocando em relevo o que antes era obscuro, a saber, que existem apenas duas variedades de caráter, o bom e o mau Mateus 4:1 ).

(2) Separação. Não pela ação direta de Cristo, mas pela ação indireta da verdade ( Jó 24:13 ).

(3) Arbitragem. O homem que vem para a luz julga a si mesmo e se separa das trevas, declarando-se antagônico a ela. O mesmo ocorre com o homem que se afasta da luz ( Atos 13:46 ). Assim, vindo ao mundo, Cristo inicia um processo judicial que culminará no grande dia ( Malaquias 3:18 ; Mateus 25:26 ).

II. A EXPLICAÇÃO ÚNICA.

1. Do comportamento daqueles que não vêm para a luz.

(1) Eles amam as trevas não mais do que a luz, como se houvesse algum apreço, mas antes que a luz que eles absolutamente não amam (versículo 20), porque é compatível com as obras em que se deleitam Efésios 5:11 ; Provérbios 2:13 ; Salmos 82:5 ); para si mesmos como filhos das trevas.

(2) Eles odeiam a luz, assim como amam as trevas; para profetizar o mal 2 Crônicas 18:7 ); por sugerir coisas boas (cap. 13:26, 27). Portanto, eles evitam a luz ( Jó 24:14 ) como Lady Macbeth ( Atos 1:1 . Cena 5).

2. Da conduta daqueles que vieram para a luz.

(1) Eles têm uma afinidade natural com ele ( João 18:37 ).

(2) Eles não têm medo da luz ( Efésios 5:8 ).

Lições

1. Se um pecador é condenado, apenas ele mesmo, e nem Deus, nem

Cristo, é o culpado.

2. Se um pecador se recusa a crer no evangelho, ele deve participar do julgamento que finalmente cairá sobre o mundo. ( T. Whitelaw, DD )

A essência do evangelho

Quando nosso Senhor vier uma segunda vez, diante Dele serão reunidas todas as nações, e Ele as separará como o pastor separa as ovelhas dos cabritos. Essa não será a primeira vez que Ele atuará como um separador. É sempre assim quando Ele vem. Agora Ele descobre Seus escolhidos e os chama à parte, e por outro lado, os incrédulos são descobertos. Entre os dois existe um abismo profundo. Outras distinções, riquezas e pobreza, etc., caem na insignificância.

I. CONSIDERAR A QUAL DAS AULAS PERTENCEMOS.

1. O que significa acreditar em Cristo, pois tal é a preposição aqui.

(1) Alguns acreditam a respeito Dele que Ele é o Messias, o Salvador dos homens. Mas ortodoxia não é sinônimo de justificação.

(2) É um passo adiante quando acreditamos Nele. Acreditando que Ele é o Cristo de Deus, é natural que aceitemos Sua palavra como verdadeira; mas este não é um estado de salvação.

(3) Outra forma de fé é crer Nele, apoiar-nos Nele e tomá-Lo como o fundamento de nossa esperança. Uma forma de fé salvadora.

(4) Mas acreditar é algo mais. Se eu acredito totalmente em um advogado, confio meu caso a ele e, portanto, acredito nele; mas também sigo suas regras ao pé da letra, estando totalmente convencido de que elas levarão ao resultado certo.

2. A conexão do texto nos ajudará a formar um julgamento se somos crentes em Jesus.

(1) Você percebeu por um verdadeiro exercício de fé João 3:13 ; João 15:1 ?

(2) Você, como tendo confiado em Jesus, vem para a luz ( João 3:21 )? É seu desejo saber a verdade de Deus, a vontade de Deus, a lei de Deus?

3. Somos incrédulos?

(1) Em vez de olhar para a serpente de bronze, você está procurando outro remédio?

(2) Você fecha os olhos para a única luz?

II. CONSIDERE A CONDIÇÃO DO CRENTE. Ele não está condenado, porque não se oferece para ser julgado. Ele diz: “Eu me declaro culpado”. Tendo feito isso, o crente vê a sentença imposta ao fiador em quem ele acredita. Isso lhe traz paz. Depois de não ser mais condenado, ele busca a luz e deseja cada vez mais trabalhar nela.

III. CONSIDERE A CONDIÇÃO DO INCREDOR.

1. Ele se oferece para julgamento. Ele não creu no Salvador e confessa: “Eu não preciso dele. Estou disposto a resistir ao meu julgamento. ” Se você pedir julgamento, você o terá. Deus declara que você já está condenado.

2. Ele dá evidência pessoal para sua própria condenação. Ele rejeita o testemunho de Deus a respeito de Cristo. Não é o suficiente para condená-lo?

3. Ele rejeita uma pessoa muito exaltada. Quando os homens rejeitaram a Moisés, eles morreram sem misericórdia; mas quando um homem despreza o Unigênito, não precisamos chamar testemunhas contra ele.

4. Ele dá provas contra si mesmo, pois todo homem que rejeita a verdadeira luz sempre rejeita outras formas de luz, a Palavra de Deus e o Espírito e sua própria consciência.

5. Considere a condenação já pronunciada.

(1) Não é uma questão de forma.

(2) Deus tem poder a qualquer momento para colocá-lo em prática.

(3) Não há promessa de que Ele não o executará neste mesmo dia.

6. Considere a única maneira de escapar - fé imediata. ( CH Spurgeon. )

Fé

I. O OBJETO DA FÉ. Para o que a fé olha.

1. Quantos se enganam sobre isso e pensam que devem acreditar em Deus Pai! Mas chegamos a isso porque acreditamos em Deus o Filho.

2. Outros buscam a obra do Espírito Santo; mas este é o efeito da fé em Cristo.

3. Cristo é o único objeto da fé do pecador.

(1) Como Deus.

(2) Em Sua justiça perfeita.

(3) Moribundos e mortos.

(4) Ressuscitou.

(5) Como seu substituto.

II. A RAZÃO DA FÉ Por que e de onde.

1. De acordo com sua própria experiência, a fé vem como um senso da necessidade de um Salvador.

2. Realmente e originalmente, é um dom de Deus. O Espírito vem e fecha os homens sob a lei à convicção de que, a menos que venham a Cristo, eles perecerão.

III. O SOLO DA FÉ. O que isso significa quando chegar. Não que um homem seja um pecador sensato, ou um olho mágico desperto, ou um pecador penitente, mas simplesmente porque mentir é um pecador.

4. A GARANTIA DA FÉ. Por que um homem ousa confiar em Cristo. Só porque Cristo o ordenou. A fé é um dever e também um privilégio.

4. O RESULTADO DA FÉ. Como isso acelera quando se trata de Cristo. “Aquele que crê não é condenado.” ( CH Spurgeon. )

Sem condenação

I. A DECLARAÇÃO SATISFATÓRIA. Um veredicto de “inocente” equivale à absolvição, então a sentença de “não condenado” implica na justificação do pecador. Isto é

1. A. apresentar justificativa. A fé não produz esse fruto aos poucos, bug agora.

2. Uma justificativa contínua.

3. Uma justificativa completa, não meio condenada e meio aceita.

4. Uma justificativa eficaz.

II. CORRIGIR ALGUMAS APRESENTAÇÕES ERRADAS PELAS QUAIS OS CRISTÃOS SÃO DERRAMADOS.

1. Alguns pensam que nunca mais pecarão.

2. Outros que não terão mais conflitos.

3. Outros que eles estarão livres de provações.

4. Outros que o semblante do Pai sempre será claro. Nenhum deles é garantido.

III. O QUE O TEXTO INCLUI - o crente.

4. O QUE O TEXTO EXCLUI - o incrédulo. ( CH Spurgeon. )

Regeneração - fé a causa instrumental

I. A ESSENCIALIDADE DA FÉ.

1. Afirmativamente. Nosso Senhor menciona apenas a relação da fé com o aspecto legal da salvação. Isso foi o suficiente, pois aquele que entende com fé a obra de Cristo como a base de sua justificação não deixará de experimentá-la como um poder regenerativo. Muitos tropeçam na simplicidade da fé. Eles supõem que algo difícil é necessário. Mas a fé é idêntica àquela confiança implícita e inquestionável que uma pessoa normalmente exerce quase inconscientemente em relação a quase tudo que se apropria para seu uso: a comida que come, a roupa que usa, o remédio que toma, a ponte que atravessa, o trem pelo qual ele viaja.

2. Negativamente. Sem fé a salvação é impossível. Não é que o incrédulo seja condenado, ele realmente o é. É uma verdade solene que, não obstante tudo o que Cristo fez por nós, de nada nos valerá sem fé pessoal, pois Deus não pode salvar os homens sem a sua vontade.

II. SUA NEGLIGÊNCIA POR ALGUNS. A luz aqui referida é Cristo ( João 1:9 ; João 8:12 ).

1. Os homens estão voluntariamente no estado indicado pela escuridão. Os homens não são incrédulos por compulsão. Eles amam a escuridão. Que perversão do gosto natural e julgamento implicaria tal predileção física! “Verdadeiramente a luz é doce”, etc. No entanto, uma conduta que seria considerada a mais grosseira loucura fisicamente é seguida por milhares espiritualmente.

2. Esta não é uma preferência absoluta. Um certo grau de amor pela luz está implícito. Muitos que permanecem nas trevas não podem deixar de sentir uma certa admiração pela luz na qual se recusam a andar: eles assistem ao ministério dela, concedem seu consentimento passivo a ela, e ainda assim permanecem nas trevas da descrença.

III. A CAUSA DO NEGLIGENTE: Amor ao pecado.

1. Quão explicitamente nosso Senhor traz a responsabilidade da perdição dos homens para eles próprios.

2. Quão triste deve ser a condenação da parte daqueles que ocupam uma posição tão próxima da salvação. Bunyan diz que há um caminho para o inferno saindo do próprio portão do céu. ( AJ Parry. )