João 3:4-8

Como pode um homem nascer velho?

O ouvinte incrédulo

I. A INTERROGAÇÃO SURPREENDIDA ( João 3:4 ).

1. Sua origem: espanto e perplexidade.

2. Sua intenção: investigação e investigação.

3. Sua explicação: o novo nascimento uma impossibilidade.

II. A ELUCIDAÇÃO SUBLIME.

1. A exposição ( João 3:5 ), na qual são perceptíveis

(1) Que a primeira verdade é repetida com a velha solenidade, autoridade, particularidade, universalidade, certeza. Cristo nada concedeu à posição e caráter de Seu interlocutor.

(2) Que a dura verdade é explicada com muita simplicidade, plenitude, bondade e condescendência, fornecendo também um padrão para Seus seguidores em geral e Seus servos oficiais em particular.

2. A argumentação ( João 3:6 ). A lei de propagação é uma em todo o reino da existência animada - cada criatura segundo sua espécie.

(1) Na esfera da matéria semelhante produz semelhante ( Mateus 7:16 ; Lucas 6:44 ).

(2) No domínio mais elevado do homem, a natureza nunca pode se elevar acima de si mesma.

III. A ILUSTRAÇÃO SUBLIME.

1. O fenômeno natural: o vento, escolhido como emblema do Espírito, provavelmente por causa de

(1) Seu caráter etéreo;

(2) Seu movimento livre;

(3) Seu mistério inescrutável.

2. A interpretação espiritual ( João 3:8 ). A graça do Espírito é como o vento em relação a

(1) Sua origem, vindo do céu.

(2) Sua soberania, soprando onde quer.

(3) Seu movimento, indo suavemente.

(4) Sua influência, penetrante e vivificante.

(5) Seus resultados.

Lições

1. A cegueira natural do entendimento na região do Espírito.

2. A esperança de quem leva suas dificuldades intelectuais e morais a Cristo.

3. O perigo de raciocinar que o que é impossível na natureza deve ser impossível na graça.

4. A impotência moral da natureza humana.

5. A necessidade de regeneração. ( T. Whitelaw, DD )

O raciocínio com Nicodemos

I. UMA RE-ASSERÇÃO DA DOUTRINA ANTERIOR COM ALGUMAS ALTERAÇÕES NA FORMA DE EXPRESSÃO.

1. Devemos nascer da água. Isso descreve uma mudança de condição, de culpa e condenação para justiça e aceitação. “Água” representa emblematicamente a obediência de Cristo como o substituto daqueles que são salvos por Ele, e “nascer” representa a aplicação dessa obediência para a salvação. O batismo é o símbolo dessa mudança de condição.

2. Devemos nascer do Espírito, que descreve uma mudança de caráter distinta de uma mudança de condição. Essa mudança pode ser pequena em seu início. É a origem que progride até a perfeição para sua conclusão. Com esta nova vida e seu crescimento virá a decadência gradual de todos os princípios profanos, até que sejam totalmente destruídos.

II. UM ARGUMENTO DE APOIO À NECESSIDADE DE REGENERAÇÃO.

1. O que é nascido da carne é carne.

(1) Carne significa nossa natureza decaída - a fonte e a sede do mal dentro da alma. O corpo é apenas o instrumento por meio do qual atua a corrupção inerente.

(2) Esta natureza nunca pode ser outra coisa senão aquela que a Escritura declara que seja. Trate-o como quiser, melhore-o com o cultivo que puder; ele ainda é carne.

2. O que é nascido do Espírito é espírito.

(1) Isso é ter uma nova vida e uma nova natureza, não ter algumas faculdades contrapostas a outras, mas a posse de todas as faculdades pelo Espírito Santo e sua renovação à imagem de Deus. ( A. Beith, DD )

Nicodemos

I. Nicodemos não negou a doutrina do novo nascimento; ele apenas começou uma dificuldade. Ele era um literalista e duvidava da exatidão do termo nascido: era muito específico em seu significado comum para ser literalmente aplicado a qualquer outra coisa. A resposta de Cristo foi consistente com todo o Seu método de ensino. A estranheza de Sua linguagem excitou a atenção, provocou pensamentos e despertou controvérsia, e assim, por meio de um processo de indagação e contenda, os homens entraram no mistério de Seu descanso. Parece que cada um deve, em algum momento, ter dúvidas e angústia de coração a respeito de Cristo e Seu reino.

II. Nicodemos era uma daquelas pessoas que sempre baseava seu curso em fatos. Os fatos que ele observou levaram à conclusão de que Cristo era um mestre vindo de Deus, por causa de seus milagres: uma admissão da maior importância. Se as obras são de Deus, o que dizer das palavras? No entanto, por mais importante que fosse a admissão, Cristo deu uma resposta que aparentemente não tinha relação com o assunto dos milagres; e ainda assim Ele não se esquivou.

Ele mostrou incidentalmente a verdadeira posição e valor de Suas obras poderosas. Eles simbolizavam um grande milagre e, a menos que um homem seja o sujeito desse milagre, sua crença em outros milagres não o admitirá no reino dos céus. Outros milagres deviam ser observados, eram públicos, materiais, davam novos pontos de vista; o milagre da regeneração foi sentido, foi pessoal, moral e deu nova vida.

III. Esse chamado das circunstâncias externas para a experiência mais profunda da alma naturalmente sugeria a pergunta "Como podem ser essas coisas?" A resposta de Cristo não esclarece o mistério original. Seu significado é que não devemos negar os resultados porque não podemos compreender os processos. Podemos ver uma vida renovada, mas não podemos ver o espírito renovador. Em sua metáfora, Cristo encontrou uma lei comum na natureza e na graça; o Espírito é o mesmo quer Ele direcione o curso do vento ou renove as fontes do coração. O homem ocupa uma posição externa. Existem limitações em seu conhecimento. Ele não se entende; O átomo o deixa perplexo. O sábio só conhece sua própria loucura.

4. Essas considerações mostram o espírito com que o assunto do novo nascimento deve ser abordado - um de autocontenção, de limitação consciente de capacidade, de preparação para receber não uma confirmação de opinião especulativa, mas uma revelação divina. O choque desta nova vida vem de forma diferente.

1. Às vezes no lado intelectual, como no caso de Nicodemos, lançando na confusão as teorias de uma vida inteira.

2. Às vezes por instintos egoístas, como no caso do jovem rico que não pode dar seus bens aos pobres.

3. Às vezes nas sensibilidades naturais, como no caso de Bunyan. Daí a tolice de estabelecer um padrão comum. Um homem só conhece as agonias do novo nascimento desistindo dos maiores prêmios.

V. O que Jesus Cristo deixou um mistério seria presunção tentar explicar. Ouvimos o som do vento, não podemos segui-lo até o fim. Podemos explicar como uma criança nasce? quando a criança é deslocada pelo homem? a origem e a sucessão de ideias? Ainda assim, como o som do vento é ouvido, há resultados que provam o fato de nossa regeneração. É claro que eles podem ser simulados, assim como um relógio pode ser alterado pelos ponteiros e não pelo regulador, ou como a vermelhidão da bochecha pode ser artificial e não natural. O homem regenerado é conhecido pelo espírito que anima sua vida.

1. Ele vive pela regra, mas é a regra não escrita e imutável do amor.

2. Ele avança em ordem, mas é a ordem não de estipulação mecânica, mas de vida vigorosa e rica.

3. Ele é constantemente fortalecido e enobrecido por uma ambição inextinguível de ser preenchido com toda a plenitude de Cristo. ( Joseph Parker, DD )

Ignorância natural

A água não sobe mais alto do que a fonte de onde veio; assim, o homem natural não pode ascender mais alto do que a natureza. ( J. Trapp. )

Ignorância incrível

Diz-se que Robert Hall uma vez visitou um homem pobre em sua doença; e, durante a conversa com ele, o homem de vez em quando batia com um pedaço de pau na prancha na cabeceira da cama. O Sr. Hall, bastante irritado com a interrupção, perguntou o motivo de tal conduta estranha. O homem respondeu que a Bíblia ordenou que ele batesse e que deveria ser aberta para ele.

Ignorância em homens eruditos

“Costumava ir”, diz Cecil, “visitar o Dr. Bacon em sua casa perto de Oxford. Ele costumava me dizer: 'O que você está fazendo? Quais são seus estudos? ' "Estou lendo fulano de tal." 'Você está completamente errado. Quando eu era jovem, podia transformar qualquer trecho do hebraico em verso grego com facilidade. Mas quando vim para esta paróquia e tive que ensinar pessoas ignorantes, fiquei totalmente perdido; Eu não tinha mobília.

Eles me consideravam um grande homem, mas isso era ignorância deles, pois eu sabia tão pouco quanto eles o que era mais importante que eles soubessem. Estude principalmente o que você pode usar para uma boa conta em sua vida futura. ”

Ignorância da religião

Samuel Wesley visitou um de seus paroquianos quando ele estava em seu leito de morte - um homem que nunca deixou de ir à igreja em quarenta anos. "Thomas, para onde você acha que sua alma irá?" “Alma !, alma!” disse Thomas. "Sim, senhor", disse o Sr. Wesley, "você não sabe o que é sua alma?" “Sim, com certeza”, disse Thomas; “Porque é um pequeno osso nas costas que vive mais do que o corpo.” “Tanto”, diz John Wesley, que relatou sob a autoridade do Dr. Lupton, que recebeu de seu pai, “Thomas aprendeu ouvindo sermões, e sermões extremamente bons, por quarenta anos”. ( Anedotas dos Wesleys. )

Exceto um homem nascer da água e do Espírito

A obra do Espírito Santo

A tradução da alma da “morte para a vida”, “das trevas para a luz e do poder de Satanás para Deus” é atribuída ao Espírito Santo.

I. Sua necessidade.

1. Assim como o nascimento natural é necessário para nossa existência presente, o nascimento espiritual também é necessário para nossa existência espiritual.

2. A menos que nascemos do Espírito, "não podemos ver o reino de Deus". As coisas espirituais são discernidas espiritualmente.

3. Sem este nascimento, nenhum homem “pode entrar no reino de Deus”. Ser membro nominal da Igreja não nos salvará. É somente quando nascemos espiritualmente que podemos ter esperança de entrar no céu.

II. SUA NATUREZA.

1. É divino ou espiritual em sua origem: “O que é nascido do Espírito é espírito”.

2. É uma mudança sobrenatural, "A menos que o homem nasça de novo" ou, como na margem, "de cima".

3. É a transmissão de um novo princípio de vida espiritual: “Enquanto eu era cego, agora vejo”. Antes da mudança, “estávamos mortos em ofensas e pecados”; mas depois disso somos "vivificados para Deus".

4. É uma purificação da alma de todo pecado no sangue de Jesus Cristo. ( LOThompson. )

Sem admissão ao céu, mas pelo novo nascimento

I. O QUE DEVEMOS ENTENDER PELO REINO DE DEUS. Esta expressão parece ter sido emprestada do livro de Daniel 2:44 ; Daniel 7:13 ), e, portanto, era de uso comum entre Lucas 17:20 ; Lucas 19:11 ), e eles justamente supuseram que significasse, o reino do Messias; apenas imaginando, no orgulho e carnalidade de seus corações, e em oposição direta a muitas passagens de suas próprias Escrituras, que seria de natureza temporal, estabelecida pela política e poder humanos.

O reino do Messias é denominado reino de Deus; porque por Ele o reino de Satanás é derrubado, os homens são resgatados de seu poder ( Atos 26:18 ) e feitos súditos de Deus, o reino de Deus é estabelecido na terra e exibido em poder e glória. Este reino deve ser considerado em duas partes; em um estado de infância, imperfeição e guerra, na terra, em que está continuamente recebendo novos súditos, fazendo novas conquistas, e é cada vez mais ampliado; e em um estado de triunfo e perfeição total no céu.

II. EM QUE SENTIDO DEVEMOS NASCER DA ÁGUA E DO ESPÍRITO PARA QUE PODEMOS ENTRAR NESTE REINO.

1. O nascimento pela água implica o batismo ( Marcos 16:16 ). Quando administrado pelos apóstolos a adultos, era apenas para aqueles que se arrependeram e creram em Atos 2:38 ; Atos 8:36 ) e, portanto, era considerado um sinal externo e visível de purificação do pecado e perdão do passado ( Atos 22:16 ; Atos 13:8 ). Esta é uma mudança relativa, uma mudança de estado. Mas

2. O nascimento do Espírito é uma mudança real; uma mudança de natureza (2Co Gálatas 6:15 ; Efésios 4:22 ).

(1) Não é apenas uma mudança externa, mas interna; não mera reforma de maneiras, mas mudança de princípios e disposições ( Salmos 51:10 ; Ezequiel 36:26 ).

(2) Não é uma mudança parcial, mas universal: "As coisas velhas já passaram", etc.

(3) É uma mudança progressiva (Tito 3: 5; 2 Coríntios 4:16, Colossenses 2:19, 2 Coríntios 4:16 ; Colossenses 2:19 ; Efésios 4:15 ).

3. É denominado nascimento porque pode ser ilustrado pelo nascimento natural.

III. A GRANDE NECESSIDADE, RAZOABILIDADE E FELIZES CONSEQUÊNCIAS DESTE NASCIMENTO.

1. Carne significa não tanto nosso animal e mortal quanto nossa natureza depravada Gênesis 6:3 , Gênesis 8:21 ; Romanos 8:9 ; Gálatas 5:16 ).

O homem caiu sob o domínio de seus sentidos, apetites e paixões. Os homens são, portanto, naturalmente inadequados para o reino ( Romanos 8:5 , Romanos 8:9 ; Efésios 5:5 ). Daí surge a necessidade de nascer de novo.

2. O Espírito, tendo-nos gerado novamente e nos mudado interiormente, nos tornamos espirituais. Dotado do Espírito Santo ( Romanos 8:9 ); com a vida, luz, poder, pureza e conforto que ele concede. Livres do domínio da carne, tornamo-nos celestiais, vencendo o mundo ( 1 João 5:4 ).

Santo, não cometer pecado ( 1 João 3:9 ), tendo poder sobre ele e sobre “a lei nos membros” ( Romanos 7:23 ); andar “não segundo a carne, mas segundo o Espírito” ( Romanos 8:1 ), “crucificando a carne com suas paixões e concupiscências” e “guiados pelo Espírito” ( Gálatas 5:16 ); divino, semelhante a Deus no amor e em todos os seus frutos ( 1 João 4:7 ; João 8:16 ). Assim, somos feitos súditos adequados para o reino de Cristo na terra e no céu.

4. COMO PODEMOS EXPERIMENTAR ESTE NOVO NASCIMENTO. O autor disso é o Espírito de Deus; os meios pelos quais é efetuada são a Palavra de Deus ( João 17:17 ). ( J. Benson. )

Regeneração batismal

I. É claramente oposto ao espírito E DESIGN DE NOSSO SENHOR DO DISCURSO a Nicodemos ( cf . João 3:3 ; João 3:6 , João 3:8 ; e Marcos 16:1 ., Em que “crer não” é dissociado do batismo)

.

II. É OPOSO À DECLARAÇÃO E PRÁTICA DE ST. PAUL ( 1 Coríntios 1:14 ). Se tivesse regenerado, seu método mais sábio teria sido batizar.

III. Tem UM ASPECTO TERRÍVEL E MUITO ANTIGO SOBRE O DESTINO DOS NÃO BATIZADOS. Pense nas miríades de crianças e adultos que, segundo essa hipótese, estão perdidos, e compare-as com "Sofrer com criancinhas", etc.

4. OFERECE GRANDE DESONRA AO ESPÍRITO SANTO, E ESTÁ EM VARIÂNCIA COM AS VISTAS ESCRITURAIS DA NATUREZA E EFICÁCIA DE SUA GRAÇA REGENERADORA E SANTIFICADORA. Veja milhares de batizados. Eles caíram em desgraça? Quando eles alguma vez evidenciaram a posse dele?

V. É CALCULADO PARA PRODUZIR AS ILUSÕES MAIS RUINOSAS, que um homem está seguro por um mero cerimonial sem uma mudança moral.

VI. AFASTA A MENTE DA IMPORTÂNCIA TRANSCENDENTE DA VERDADE DIVINA E FIXA SUA ATENÇÃO NAS OBSERVÂNCIAS EXTERNAS. A verdade é a agência que a Escritura apresenta para a regeneração. ( HFBurder, DD )

O ensino geral de nosso Senhor

I. QUE DEVE HAVER UMA MUDANÇA NA CONDIÇÃO DO POVO JUDEU; que não era suficiente para eles fazerem as obras da lei se quisessem ser salvos; e que com essa mudança os antigos ritos desapareceram.

II. QUE DAQUI A RELAÇÃO DOS HOMENS COM DEUS SERIA UMA RELAÇÃO PRÓXIMA, pois um novo nascimento implica uma nova filiação, e que enquanto estavam no estado de servos, esta deveria passar e eles se tornam filhos.

III. QUE AS PORTAS DO CÉU, A NOVA JERUSALÉM, FORAM AGORA ATRAVÉS DO NOVO NASCIMENTO PARA SER ABERTO A TODOS OS HOMENS, tanto judeus como gentios, para que ninguém pudesse ver o reino de Deus sem o novo nascimento, mas para que os recém-nascidos vissem e entrassem aquele reino.

4. QUE TODAS ESTAS BÊNÇÃOS DEVEM SER ATRAVÉS DE CRISTO. ( Beaux Amis. )

O batismo da água e do Espírito

O Espírito na regeneração opera como água.

I. A água tem a propriedade de ABLUÇÃO, para lavar a sujeira de nossos corpos. Então o Espírito

1. Aspergir-nos com o sangue de Cristo nos assegura que a culpa do pecado foi removida, e

2. Aplicar a nós a virtude da morte de Cristo faz com que o pecado morra e, assim, lava a sujeira do pecado e nos santifica. E este é o primeiro grau da vida espiritual, ter o pecado morrendo e se decaindo em nós, quando Paulo ( Gálatas 2:20 ) se une ao ser crucificado com Cristo e viver pela fé em Cristo, juntos.

II. A água causa FRUTIFICAÇÃO, assim como a seca causa a fome ( Jó 8:11 ). Daí a fecundidade do Egito, por causa das inundações do Nilo. E, portanto, o homem regenerado é comparado às árvores plantadas junto aos rios de água ( Salmos 1:1 .), Porque a presença do Espírito Santo é a mesma para eles, que rega para os salgueiros ( Isaías 44:3 ).

III. A água esfria e alivia o calor ( Salmos 42:1 ). Assim, o Espírito esfria o calor de nossas consciências furiosas e acusadoras, perseguidas pela lei. ( J. Dyke. )

Regeneração

I. O REINO DE DEUS. A expressão era judia, e o judeu entenderia por ela a sociedade aperfeiçoada. Aquele domínio na terra onde Deus era visível e Deus governava. O reino judaico era uma teocracia: um reino no qual o poder de Deus se manifestava por milagres, e no qual Suas leis foram promulgadas. Essa foi a concepção de Nicodemos. Ele viu que Cristo cumpriu os dois requisitos de uma missão divina - afirmar uma vontade de vida governando sobre as leis da natureza.

Ele tinha visto uma sociedade crescendo em reconhecimento ao governo de uma pessoa. Mas Cristo afirmou a necessidade de que o assunto seja preparado para o reino. Ele distinguiu entre o reino visível e o invisível - a presença que o homem pode ver e a presença que o homem pode sentir. Nicodemos viu Cristo primeiro ao contemplar os milagres. Cristo disse a ele que ele não poderia ver ou entrar no outro exceto por estar no celeiro novamente.

II. A ENTRADA PARA ESTE REINO. Como existe um reino duplo, existe uma entrada dupla.

1. Pelo batismo de água. Entramos no reino por nossos sentidos e nosso espírito. O testemunho de Deus aos nossos sentidos é o batismo. Este não é o fato de nossa regeneração, mas o confirma. O direito de um homem à propriedade de seu ancestral é a vontade ou intenção do ancestral. Mas porque essa vontade é invisível, é necessário que se manifeste em um símbolo visível, a saber, uma “Vontade.

”Portanto, o batismo é a Vontade de Deus, ou seja , o instrumento que declara a Sua vontade. A própria vontade é invisível; verbalmente, diz: “É um prazer para o seu Pai dar-lhe o reino”; o instrumento visível equivalente ao pergaminho é o batismo. E assim o batismo é regeneração apenas como o pergaminho é a vontade.

2. Entrada no reino por uma mudança espiritual. A base sobre a qual nosso Senhor afirma é nossa dupla natureza humana - a natureza do animal e a natureza de Deus. Quando essas naturezas são trocadas, é o momento da regeneração espiritual. A frase de nosso Senhor foi interpretada

(1) De forma fanática. Homens de temperamento entusiástico, cujas vidas têm sido irregulares, e cuja religião os atingiu repentinamente, afirmam que, se um homem não sabe a hora de sua conversão, ele não é cristão.

(2) Outra classe de pessoas, para quem o entusiasmo é um crime, racionaliza a mudança, argumentando que se aplica aos judeus, e que dizer que é necessário para aqueles que foram educados na Igreja da Inglaterra é abrir a porta para todo fanatismo.

(3) Uma terceira classe o confunde com o batismo, que parece igualmente oposto ao texto.

(4) Em nossa vida, chega um momento em que o Espírito ganha o domínio sobre a carne. Esse tempo foi o tempo de regeneração. Existem aqueles em quem isso nunca acontece - homens adultos ainda tendo e se entregando ao apetite animal. Eles podem ter nascido da água, mas nunca do Espírito. ( FW Robertson, MA )

Regeneração - seu aspecto subjetivo

O sermão do nosso Senhor foi entregue

1. Não para a multidão, como foram Seus outros discursos, mas para uma audiência de um. Mas a pequenez do auditório não afetou a sublimidade do que Cristo disse, ou Seu fervor. O mais velho Beecher foi chamado para pregar em uma capela rural onde, devido ao clima, ele tinha apenas um ouvinte. Vinte anos depois que o Sr. Beecher conheceu essa pessoa, então um pregador eminentemente bem-sucedido e o instrumento de centenas de conversões, como resultado desse sermão. Os pregadores nunca devem se desesperar por causa de pequenas audiências.

2. Este ouvinte solitário carecia de duas qualidades muito desejáveis ​​em um inquiridor - ousadia e rapidez. No entanto, por outro lado, ele era ensinável e estava convencido de que Cristo era qualificado para ensinar.

I. A NATUREZA DA REGENERAÇÃO. A figura indica o caráter radical do processo formativo do Cristianismo sobre a natureza moral de seu sujeito. Existem outras figuras igualmente convincentes: “Criação”, “renovação”, “mão de obra”. O termo de nosso Senhor tinha um significado peculiar para um judeu, visto que todos os seus privilégios lhe foram garantidos por nascimento. Os outros são termos de São Paulo, que escreveu aos gentios, que estariam mais familiarizados com as operações artísticas e mecânicas.

Ambos descrevem o mesmo processo, mas representam duas verdades distintas a respeito dele. A criação tem um significado mais amplo do que o nascimento. Cada nova existência é uma criação, mas a de Adão, por exemplo, foi imediata - mas a produção de um novo homem em Cristo Jesus é mediada, a saber, pelo nascimento.

II. SUA ESFERA “de cima”. A fonte do novo princípio está fora do terreno. O nascimento natural introduz uma vida consciente apenas no plano terreno; mas o nascimento espiritual conduz a uma vida consciente em um plano celestial. Seu ponto de partida é de cima, e mantém sua elevação espiritual ao longo de todo o seu curso.

III. SEU MÉTODO.

1. Pela respiração do Espírito. O mesmo método é adotado para vivificar o novo homem como foi empregado para vivificar o velho. “Deus soprou em suas narinas”, etc., etc.

2. A respiração do Espírito assume a forma de uma voz. No caso de Adão, Deus soprou em suas narinas; em nosso caso, o Espírito sopra no ouvido. “Por sua própria vontade, Ele nos gerou”, etc.

3. Este exercício é

(1) Soberano - não para justificar a seleção arbitrária de súditos, mas para mostrar o direito e propósito de Deus de estender o exercício de Sua graça além dos limites estabelecidos pelas noções exclusivas de homens hipócritas ( Romanos 9:15 ). Nosso Senhor estava explicando o reino: uma de suas características mais gloriosas é a universalidade.

(2) Misterioso. A vida em sua forma física sempre desafiou todas as tentativas de resolver o mistério de sua origem. O mesmo acontece com a vida espiritual.

4. SUA ESSENCIALIDADE. O novo nascimento é essencial para ver e entrar no reino. “Ver” é aquele poder de compreensão espiritual profunda das coisas espirituais, cuja ausência nosso Senhor deplorou ( Mateus 13:13 ), e que Paulo declara ser necessário para compreender as coisas profundas de Deus ( 1 Coríntios 2:14 ).

Ver o reino de Deus significa obter uma compreensão simpática de sua natureza e objetivo. Entrar significa participação real em sua bem-aventurança. Essa entrada, no entanto, conduz à visão. Um edifício visto externamente é visto, mas em um sentido muito incompleto. Devemos habitá-lo para perceber seu uso, conforto e proteção. ( AJ Parry. )

A natureza e o processo de regeneração

Lá está um sino quebrado. Como restaurá-lo novamente? Por um de dois métodos. O primeiro é consertar o sino, envolvê-lo com aros, cercá-lo com faixas. No entanto, você pode discernir facilmente o estalo do sino no estalo do som. A única maneira eficaz é fundir novamente o sino, reformulá-lo e torná-lo novo; então soará claro, redondo, sonoro como sempre. E a natureza humana é um sino suspenso no alto do campanário da criação para tocar os louvores do Criador Todo-Poderoso.

Mas na queda no Éden o sino rachou. Como restaurá-lo novamente? Por uma de duas maneiras. Uma é cercá-lo de leis e regulamentos externos, como acontece com aros de aço. Esse é o método adotado pela filosofia, consubstanciado na política prática; e sem dúvida há uma melhora acentuada no som. No entanto, a rachadura no metal se mostra na rachadura no tom. A melhor maneira é remodelá-lo, reformulá-lo, remodelá-lo; e este é o método de Deus no evangelho.

Ele remolda nosso ser, nos remodela, nos cria de novo da raiz em galho, nos torna novas criaturas em Cristo Jesus, zelosos para as boas obras; e, pouco a pouco, entoaremos Seus louvores em um tom mais nobre e doce do que jamais fizemos antes. Os altos arcos do céu serão feitos para ecoar nossos hinos de louvor. ( JC Jones, DD )

A necessidade de regeneração

Um camponês inexperiente, tendo levado sua arma ao armeiro para reparos, relatou-se que este a examinou e, descobrindo que estava quase avançada demais para ser consertada, disse: "Sua arma está muito gasta, em ruínas, boa -para nada condição, que tipo de reparo você quer para isso? " “Bem”, disse o conterrâneo, “não vejo como posso fazer com nada menos que uma nova coronha, fechadura e barril; isso deve configurá-lo novamente.

”“ Ora, ”disse o ferreiro,“ é melhor você ter uma arma completamente nova. ” "Ah!" foi a resposta: “Nunca pensei nisso; e me parece que é exatamente isso que eu quero. Um novo estoque, fechadura e barril; por que isso é quase igual a uma nova arma, e é isso que terei. ” Exatamente o tipo de reparo que a natureza do homem exige. A velha natureza posta de lado como um naufrágio completo e inútil, e uma nova transmitida. ( CH Spurgeon. )

O novo nascimento

I. Homem em estado natural, ou HOMEM ANTES DA REGENERAÇÃO. Cristo em nenhum lugar inculca a doutrina da queda, mas em toda parte a assume. Sua doutrina de regeneração pressupõe, "o que é nascido da carne é carne."

1. Esta depravação é, portanto, inata - "nascida". Em Salmos 51:1 . Davi diz: “Em pecado me concebeu minha mãe”. Não é de se admirar, portanto, que ele ore: "Lava-me completamente." Duas palavras são usadas para “lavar”.

(1) A limpeza da superfície, assim como o homem lava o rosto.

(2) Uma lavagem que limpa o interior também, como uma mulher lava roupa. Esta palavra de David.

2. A torpeza é hereditária. Esta é uma verdade tanto da ciência quanto da teologia. Uma vez que a degeneração entra em uma espécie, o processo continua de mal a pior, a menos que uma verificação corretiva seja aplicada. Adão gerou um filho à sua semelhança. Semelhante gera semelhante. Meu pecado pessoal surge de uma corrente subjacente do mal na corrida.

3. Universal.

4. Total. Não que todo homem seja tão mau quanto pode ser, mas que toda faculdade esteja mais ou menos contaminada, que a tendência da alma, toda a tendência de nosso ser está na direção do mal.

II. O homem mudou de um estado de natureza para um estado de graça, ou HOMEM SENDO REGENERADO.

1. A piedade começa na vida. Não é uma profissão ou aquisição, mas sim de nascimento; não um comércio, mas uma natureza.

2. Esta vida é nova; não uma continuação do antigo, mas uma nova criação. A natureza humana está muito dilapidada para ser reparada.

3. Esta vida é celestial: em origem, natureza e direção. Celestial

(1) Em oposição à vida do homem carnal.

(2) Em contraste com o que Deus concedeu ao homem em sua primeira criação.

4. É especificamente uma vida Divina. Assim

(1) superior ao angelical;

(2) à vida Adâmica;

(3) pois é a vida do próprio Deus.

Conseqüentemente, a regeneração é um processo sobrenatural; não um milagroso, pois o Cristianismo deixou de ser milagroso no primeiro século. O milagroso é apenas acidental para ele, mas o sobrenatural pertence à sua essência.

III. Homem em estado de graça, ou HOMEM APÓS A REGENERAÇÃO. Uma vez que um homem nasce de novo

1. Ele é capaz de compreender o evangelho em seu significado e relações espirituais. Ele “vê” o reino. O homem natural pode receber os pensamentos do Espírito de Deus, mas não as realidades representadas pelos pensamentos

2. Ele “entra” no reino, torna-se habitante dele, um súdito naturalizado gozando de seus privilégios e compartilhando suas responsabilidades. Sua “cidadania está no céu”.

3. Tendo entrado no reino, seus deveres e privilégios proporcionam grande prazer ao novo homem. Ele “vê”, saboreia o reino, saboreia os dons celestiais e que o Senhor é misericordioso. ( J. Cynddylan Jones, DD )

O novo nascimento

I. SUA NATUREZA.

1. O que não é.

(1) Não a administração externa do batismo. Vemos alguns piedosamente dispostos desde os primeiros anos que podem ter recebido um viés sagrado, mas a grande generalidade é desprovida de disposições graciosas e não pode ter nascido de novo.

(2) Não reforma de vida. A emenda é o efeito, não o precedente da regeneração. A natureza da árvore corrupta deve ser mudada antes que possa produzir bons frutos.

(3) Não é uma profissão religiosa. Isso pode existir quando não há participação no espírito. Nicodemos foi um professor e um professor ilustre.

2. O que é.

(1) Uma mudança sobrenatural acima do poder da natureza. Como o homem não pode criar, ele não pode se recriar, não pode se vivificar mais do que os mortos enterrados.

(2) Uma mudança interna. A doutrina de Ezequiel 36:26 Cristo perpetua. Como o coração é enganoso acima de todas as coisas, ele deve ser mudado antes que o amor de Deus reine nele.

(3) Uma mudança universal, coextensiva com nossa corrupção, afetando todas as nossas faculdades, iluminando o entendimento, subjugando a vontade, enviesando a disposição, purificando o coração, reformando a vida.

(4) Uma mudança sensata. Às vezes, a mudança é inconsciente, mas geralmente os pecadores são despertados de seu sono com mais ou menos violência ( Atos 2:37 ). Em ambos os casos, está em seu progresso e os efeitos são sempre sensíveis.

(5) Uma mudança visível. Vemos os efeitos do vento, embora não sua origem e operação.

Então, o novo nascimento de um homem é evidente

(1) Para si mesmo. Ele ama e busca as coisas espirituais, ao passo que antes não gostava e as evitava.

(2) Para outros.

(a) Para os regenerados que encontram uma compatibilidade de gosto e sentimento com eles.

(b) Para os não regenerados, que ficam maravilhados com a mudança.

II. SUA NECESSIDADE.

1. Do caráter dAquele que o declara: Cristo

(1) O Divino Salvador.

(2) O Mestre Divino.

2. De sua indispensabilidade à felicidade.

(1) Presente. O mundo em si é uma porção vazia e insatisfatória. A alma anseia por uma alegria maior do que pode dar. O novo nascimento traz alegria indescritível e cheia de glória.

(2) Eterno. O céu não seria o paraíso para os não convertidos. Seus empregos, etc., seriam ofensivos. Sua natureza e gosto não têm sabor de coisas espirituais.

III. SEUS SINAIS. Aquele que é nascido de Deus

1. Vence o mundo.

2. Não comete pecado.

3. Traz os frutos do Espírito - amor, alegria, paz, etc. Aplicação. Se o novo nascimento for

1. Uma mudança sobrenatural, não imagine que você pode se renovar, mas clame: “Crie em mim um coração limpo”, etc.

2. Uma mudança interna; não pense que a emenda será suficiente, mas ore para que o machado seja colocado na raiz da árvore corrompida.

3. Uma mudança universal; nenhum ídolo deve ser retido.

4. Uma mudança sensata; veja que seu conhecimento da verdade é experimental, não teórico.

5. Uma mudança visível; deixe sua luz brilhar. ( W. Mudge, BA )

O novo nascimento

Que encontro foi esse entre Cristo e Nicodemos!

1. A temporada foi muito solene.

2. O tema mais importante.

3. O ouvinte é um governante em Israel.

4. O Orador, o grande Mestre enviado por Deus.

I. A NATUREZA DO NOVO NASCIMENTO. Totalmente espiritual. A regeneração pelo batismo nas águas é uma falácia perigosa.

(1) Milhares que foram batizados não mudaram.

(2) Cristo que veio para salvar os perdidos nunca foi batizado.

(3) Paulo disse: “Não fui enviado para batizar”, etc. Pelo batismo, entramos no reino visível, mas pela regeneração espiritual, o invisível.

1. O agente nesta obra é um Espírito - o Espírito de Deus. Algum agente secundário é geralmente empregado, a Palavra de Deus, etc., mas esse é apenas Seu instrumento.

2. O assunto é espírito - a alma do homem. A regeneração é em sua própria natureza uma reorganização completa do homem moral.

(1) Corrigindo o que está errado.

(2) Suprir o que é deficiente.

(3) Remover o que é supérfluo. As obras do diabo são destruídas e o reino da justiça estabelecido.

3. As associações imediatas são espirituais. Os sinais podem ser evidentes, mas as causas são invisíveis. Portanto, o não regenerado não pode compreender o luto espiritual nem a alegria espiritual, porque também não há nada que eles possam ver ocasionando.

II. SEUS RESULTADOS.

1. Introduz o homem em um novo mundo. Parece que ele viu com novos olhos, ouviu com novos ouvidos, desfrutou com novos sentidos.

2. Isso o introduz em uma nova sociedade onde ele forma companhias mais dignas. Alguns imaginam que tornar-se cristão é perder casta. Pelo contrário, é ser elevado na categoria de ser e ter Deus e o mais puro e o melhor para os amigos.

3. Produz uma nova classe de sentimentos, motivos e desejos. Alegria onde antes havia tristeza; amor a Deus onde antes havia amor a si mesmo; aspirações após o céu onde antes havia ambição mundana.

4. Ele abre novas fontes de prazer.

III. SUA NECESSIDADE.

1. Da condição moral do homem que é depravado.

2. Do caráter do céu, no qual o imaculado não pode entrar.

3. Da mediação de Jesus Cristo, que veio para realizar a grande mudança. ( JS Jones. )

O novo nascimento

Se alguma doutrina é fundamental, ela é a de justificação e regeneração. O primeiro é o que Deus faz por nós ao perdoar nossos pecados, o último o que Ele faz em nós ao renovar nossa natureza decaída. Eles são concorrentes, mas na ordem do pensamento, primeiro concebemos Sua ira para ser rejeitada e então Seu Espírito para entrar em nosso coração.

I. POR QUE DEVEMOS NASCER DE NOVO?

1. O fundamento desta doutrina é quase tão profundo quanto o fundamento do mundo. Deus criou o homem à Sua imagem.

(1) Não apenas em Sua imagem natural - imortal, espiritual, inteligente, liberto etc.

(2) Nem meramente em Sua imagem política, como tendo domínio.

(3) Mas principalmente em Sua imagem moral, em amor, justiça, misericórdia, verdade, pureza e muito bom.

2. Mas o homem não foi feito imutável, mas colocado em um estado de prova, capaz de ficar em pé, sujeito a cair. Deus o avisou da pena de queda - morte. O homem caiu e morreu - morreu para Deus. O corpo morre quando separado da alma; a alma quando separada de Deus.

3. Em Adão todos morreram; assim, todo aquele que é descendente dele vem ao mundo espiritualmente morto. Daí a necessidade de regeneração.

II. COMO UM HOMEM DEVE NASCER DE NOVO?

1. Não devemos esperar um minuto, relato filosófico da maneira ( João 3:8 ).

2. A frase era bem conhecida por Nicodemos como significando a transformação de um prosélito gentio em filho de Abraão.

3. Antes de uma criança nascer no mundo, ela tem olhos, mas não vê; sentidos que não são exercitados; não tem conhecimento. A esse modo de existência não damos o nome de vida. Só quando um homem nasce dizemos que ele vive. Então, seus órgãos dos sentidos são exercitados em objetos adequados. O paralelo é válido. Os sentidos espirituais do homem, por natureza, estão bloqueados. Ele não tem conhecimento ou relação com Deus. Somente quando nascido pelo Espírito de Deus ele vive espiritualmente. Então, seus sentidos espirituais encontram exercício. Ele conhece a Deus e O desfruta.

4. Daí surge a natureza do novo nascimento. É a grande mudança que Deus opera na alma quando a traz à vida; quando Ele o levanta da morte do pecado para a vida de justiça.

III. PARA QUE FIM É NECESSÁRIO NASCER DE NOVO?

1. A fim de santidade, que é

(1) Não é uma religião externa, uma série de deveres externos.

(2) Mas a imagem de Deus estampada no coração, que não pode existir até que sejamos renovados na imagem de nossa mente.

2. Sem santidade nenhum homem verá o Senhor.

3. Sem santidade não há felicidade.

4. INFERÊNCIAS.

1. Esse batismo não é o novo nascimento, mas apenas o sinal dele.

2. Que nem sempre acompanha o batismo.

3. Que não é a santificação, que é progressiva, ao passo que a regeneração, como a geração, é instantânea.

4. Que é uma grande caridade dizer a um homem que ele precisa nascer de novo do que suprimi-lo. ( John Wesley. )

O novo nascimento da água e do Espírito

Como do trigo seco uma massa ou um pão não pode ser feito sem umidade, também não poderíamos ser feitos um em Cristo Jesus sem a água do Espírito que vem do céu. E como a terra seca, a menos que receba umidade, não dá fruto, assim também nós, sendo em primeiro lugar uma árvore seca, nunca poderíamos ter se tornado fecundos de vida sem ser regados pelo Espírito de cima. ( TH Leary, DCL )

Nascimentos espirituais

Thorwaldsen, que dizem ter nascido em Copenhague, quando questionado sobre seu local de nascimento, respondeu: “Não sei; mas cheguei a Roma em 8 de março de 1797 ”; datando seu nascimento, por assim dizer, desde o início de sua carreira artística. Pouco depois de Summerfield chegar à América, ele se encontrou com um distinto doutor em divindade que lhe perguntou onde ele havia nascido. “Em Dublin e em Liverpool.” "Oh, como pode ser isso?" O menino pregador parou por um momento e respondeu: "És tu um mestre em Israel e não sabes estas coisas?" ( SH Tyng, DD )

Nascido cristão

Uma pessoa entrou na sala de inquérito e eu (DL Moody) disse: "Você é cristão?" “Ora”, diz ela, “é claro que estou”. “Bem”, eu disse, “há quanto tempo você é um? Oh, senhor, eu nasci um! " "Oh! na verdade, estou muito contente de segurar você pela mão; Eu te parabenizo; você é a primeira mulher que conheci que nasceu cristã; você é mais afortunado do que os outros, eles nascem filhos de Adão. ” Ela hesitou um pouco e depois tentou entender que, por ter nascido na Inglaterra, era cristã.

As mentes terrenas amam apenas as coisas terrenas

Alphonse Karr ouviu um jardineiro pedir a seu mestre permissão para dormir para o futuro no estábulo; “Pois”, disse ele, “não há possibilidade de dormir na câmara atrás da estufa, senhor; há rouxinóis que não fazem nada além de engolir em seco e fazer barulho a noite toda ”. Os sons mais doces são apenas um aborrecimento para aqueles que não têm ouvido musical; sem dúvida a música do céu não teria nenhum encanto para as mentes carnais, certamente o alegre som do evangelho não é apreciado enquanto os ouvidos dos homens permanecerem incircuncisos. ( Penas para setas. )