Oséias 6:3

Então saberemos, se seguirmos em frente para conhecer o Senhor.

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Nesse contexto, a libertação da Igreja de Deus de seus problemas é predita. Nas mesmas palavras, nossa salvação em Cristo é representada. “Conhecimento” aqui inclui toda a piedade experimental e prática; pois na religião só sabemos o que sentimos e fazemos. Ao progredir na vida de piedade, as duas palavras de nosso texto são - uma condição, uma regra e um estímulo.

I. A recomendação do nosso texto implica -

1. Que a busca vale a pena.

2. Que existe um líder a quem devemos seguir.

3. Que a busca seja iniciada. A regeneração foi experimentada, o perdão foi conferido, a vida espiritual foi possuída.

4. Que existe o perigo de parar. Existem dificuldades externas e inimigos internos.

II. Razões especiais para obedecer ao texto.

1. Somente assim pode a autenticidade de nossa religião ser provada.

2. Somente assim nossa missão pode ser cumprida.

3. Somente assim nossos personagens podem ser desenvolvidos.

4. Só assim o céu pode ser alcançado. O quanto está envolvido nessa ala "vence". Desenrole-o pela ajuda Divina em suas vidas.

III. Incentivos para torcer e estimular.

1. Pão é fornecido para os famintos.

2. Uma equipe de promessas para os fracos.

3. Repouso para os cansados.

4. O sucesso completo é garantido. ( R. Berry. )

Conhecendo o senhor

A ignorância é um mal lamentável. É impróprio para as pessoas desempenharem sua parte com propriedade na vida civil, e é muito mais prejudicial para elas nas preocupações da eternidade.

I. O que significa conhecer o Senhor.

1. É estar biblicamente familiarizado com Seu caráter. Nenhum conhecimento correto pode ser adquirido a respeito de Deus e da salvação, mas por meio da instrumentalidade da Palavra. Nos volumes da natureza e da providência, há muito a aprender sobre a existência e a bondade de Deus. Somente no volume da inspiração aprendemos o que Deus é, não apenas como nosso Criador e Preservador, mas também como nosso Redentor.

2. É para dar a Ele a homenagem que é devida ao Seu nome. Há a necessidade de reconhecê-Lo - voltando a Ele em nova fidelidade, por arrependimento para a vida e dando-Lhe uma reverência sem reservas, em obediência a todas as Suas leis, ordenanças e mandamentos. O conhecimento sem uma prática correspondente apenas aumentaria nossa condenação.

II. Explique a proposta de seguir em frente para conhecer o Senhor.

1. É perseverar no cultivo de relações sexuais e familiaridade com ele. Na medida em que aprouve a Deus revelar-se a nós em Sua Palavra, é nosso dever aprender o que Ele revelou. Podemos, no entanto, aprender tudo o que se deve saber teoricamente a respeito de Deus e, ainda assim, permanecer espiritualmente ignorantes de Seu caráter gracioso. Suas perfeições serão melhor compreendidas por uma confiança prática neles e em agir de acordo com sua natureza.

2. Seguir em frente para conhecer o Senhor será coroado de sucesso. O esforço nesta busca Divina será bem-sucedido. A decepção é impossível. Conheceremos todas as bênçãos da Nova Aliança, sejam elas relativas à justificação, adoção ou santificação. Conheceremos e compreenderemos a lei de nosso Deus, sentindo sua importância com fé e praticando com sinceridade seus requisitos.

III. O incentivo para seguir em frente para conhecer o Senhor. Esta bênção da vinda de nosso Salvador é -

1. Progressivo e certo. “Preparado pela manhã.” O conhecimento das coisas divinas não pode ser obtido senão por um professor divino. A saída de Deus, o Salvador, para iluminar e cuidar de Seu povo, quando O buscam, é tão certa quanto as saídas da manhã, que são uma constituição estável e regular da natureza.

2. Agradável e desejável. “Sua saída está preparada como a manhã.” É sempre confortável saber que, em meio às dificuldades, existe Alguém preparado para nos dar alívio. Cristo, nosso Salvador e Amigo Todo-Poderoso, está preparado para isso. Como o ar e a luz da manhã são agradáveis ​​para o vigia que tem marchado suas rondas cansadas no escuro - para o marinheiro castigado pelo tempo que foi testado pela tempestade durante a noite - tão agradável, e indizivelmente mais é a vinda de Deus, nosso Salvador, para iluminar e aliviar os que estão abatidos e oprimidos pelo sentimento do pecado, para ajudar e confortar os que estão prestes a perecer.

3. Quickening e salutar. "Ele virá a nós como a chuva." A chuva não é menos necessária do que o calor para a produção da vida vegetal. É como a circulação do sangue no corpo humano, que mantém todo o sistema vivo.

4. Revigorante e satisfatório. “Como a última e primeira chuva sobre a terra.” A expressão, chuva tardia e passada, refere-se às duas chuvas periódicas que caíram na terra de Canaã. Tão necessárias quanto essas chuvas são as chuvas de graça na Igreja para regar a semente da Palavra, para que possa brotar em nossos corações para a vida eterna, para encorajar seu crescimento e para aperfeiçoar seus frutos de santidade e satisfação para os celestiais. mundo.

A partir desse assunto, podemos ver terreno para acalentar grandes expectativas. Deus é gracioso, Sua promessa é grande e Sua Palavra é incontestável. Deus é capaz de levá-lo à perfeição; confie nele então para todos os suprimentos necessários, e você não ficará desapontado. A partir deste assunto, todos podem ver a importância de ser possuído por conhecimento salvador. ( John Shoolbraid. )

O conhecimento mais completo de Deus

Alguns dão esta tradução: “Conheceremos e buscaremos conhecer a Jeová”, e explicam a passagem assim, - que os israelitas não haviam obtido nenhum benefício da lei de Moisés, mas que ainda esperavam a doutrina mais completa que Cristo trouxe em Sua vinda. Eles então pensam que esta é uma profecia a respeito daquela doutrina, que agora é pelo Evangelho apresentada a nós em todo o seu brilho, porque Deus se manifestou em Seu Filho como uma imagem viva. Mas esta é uma exposição muito refinada; e é o suficiente para nos mantermos próximos ao desígnio do profeta. ( John Calvin. )

Necessidade de perseverança na busca do conhecimento de Deus

Todos os escritores das Escrituras dão testemunho da fidelidade de Deus; e conclama-nos, pela paciente continuação em fazer o bem, a buscar glória, honra e imortalidade.

I. O objetivo importante da busca do crente. Dos verdadeiros crentes, pode-se dizer: "eles seguem em frente para conhecer o Senhor." Em que consiste esse conhecimento; e de que forma é comunicado à mente? Não é um mero conhecimento de um Ser como Deus, como Criador e Sustentador; nem é a mesma ideia de Deus que é concebida ”por aqueles que exaltam um atributo com exclusão de outro, que O tornam todo misericordioso, esquecido de sua justiça perfeita.

Não podemos conhecer o Senhor para nosso conforto, até que O conheçamos como nosso Deus e Pai em Jesus Cristo. Por natureza, estamos a uma distância incomensurável de Deus; e quanto mais corretas são nossas noções de Seu poder, Sua santidade e Sua glória, mais desanimadoras serão se não estiverem ligadas ao Redentor como nosso Mediador com o Pai. Esse conhecimento é implantado na alma pelo Espírito Santo.

II. A certeza de seu sucesso final. Aquele que “segue em frente” não faltará à graça de Deus. Esta verdade é claramente declarada e exibida figurativamente. Os números são a manhã e a chuva. Aprender--

1. Quão necessário é esse conhecimento.

2. A razão pela qual aqueles que alcançaram algum conhecimento de Cristo não alcançam um conhecimento mais alargado e experimental das coisas espirituais. Seja paciente na esperança e perseverante na oração. ( W. Mayers, AM )

O dever e a felicidade do conhecimento espiritual progressivo

As obras de Deus na natureza são aqui empregadas para descrever Seu governo moral, Seus caminhos para com Sua Igreja, Seu trato com Seu povo para sua disciplina espiritual e santificação. As influências iluminadoras e consoladoras do Espírito Santo serão tão certamente concedidas à alma que anseia por salvação, como a chuva, a primeira e a última, refresca e fertiliza a terra. As leis e operações da natureza são mais certas do que o cumprimento, na revelação da graça, das grandiosas e preciosas promessas de Deus.

As promessas e ameaças Divinas repousam no mesmo fundamento - o fundamento imóvel de Sua imutabilidade eterna, Sua fidelidade perfeita, Sua presença universal, Seu poder onipotente. O texto contém um dever e uma promessa. Nosso dever é “seguir em frente para conhecer o Senhor”, e para o seu cumprimento somos estimulados por uma graciosa promessa. “Então o conheceremos.”; pois Sua saída, Seu cuidado e condescendência para nos encontrar em misericórdia estão preparados - é tão predeterminado e costumeiro quanto aquelas mudanças sucessivas e operações estabelecidas de Suas obras visíveis que nós experimentamos tão benéfica e continuamente.

De acordo com o texto, a segurança e a felicidade de conhecer o Senhor e de seguir em frente para conhecê-Lo são conseqüência do retorno ao Senhor com reconhecimento penitente e vívida compaixão por causa da apostasia e desobediência. O sofrimento e a miséria, neste mundo ou no próximo, ou em ambos, são necessariamente os resultados do pecado. A alienação de Deus é igualmente insensibilidade espiritual, uma morte moral.

É também uma condição de ignorância. O caminho dos transgressores é difícil. Considere o que é conhecer o Senhor. Quão incomparavelmente grande é a excelência desse conhecimento! O conhecimento do Senhor compreende a experiência da bondade e benevolência Divinas, juntamente com os frutos da fé e obediência aos Seus mandamentos. O conhecimento salvador é comunicado por meio dos ofícios de um único Mediador e da agência do Espírito Santo, concedendo uma bênção eficaz sobre a oração, a Palavra e os ministérios da Igreja.

Consiste em veneração e amor para com o Senhor - uma afinidade mansa, mas firme em Suas promessas e misericórdia, e em obediência perseverante a Ele. Façamos como nossa primeira e suprema preocupação alcançar o conhecimento de Deus como nosso Pai reconciliado em Cristo Jesus. Tendo alcançado isso, sua salvação começou. Embora esse conhecimento implique e acalente a aprovação dos caminhos e da vontade de Deus, e seja acompanhado de amor a Ele e deleite nEle, também implica justiça, misericórdia e caridade para com nossos semelhantes. ( Thomas Ridley, MA )

O caráter progressivo da vida cristã

A vida cristã não é uma casa, mas uma planta. Não está completo, mas cresce.

1. É crescimento na fé. Seu início é, ou pode ser, tão pequeno quanto um grão de mostarda. Para começar, basta o mínimo. Aja de acordo com o que você agora acredita ser verdadeiro e correto no que se refere aos nossos deveres para com Deus, para com nossos semelhantes e para nós mesmos. Com a ajuda de Deus, assumirei todos os deveres conhecidos. O pecado deve ser erradicado, e a santidade deve aumentar em tal espírito que a semente germinará, a árvore crescerá e a força virá, e o que antes era impossível, agora será fácil.

2. No conhecimento: familiarize-se com Deus. Suba a montanha. Sempre há novas revelações na criação, providência e redenção.

3. Na experiência: aqui a fé é verificada. Se alguém fizer a Sua vontade, ele conhecerá a doutrina. Somente a fé abençoa nossa vida; a descrença é destrutiva. Viver sem fé é a ruína de todos os nossos interesses mais elevados - no governo, na sociedade e na família. Princípios que não podem ser seguidos com segurança para todas as preocupações mais caras são necessariamente falsos. A fé é confirmada na vida e assegurada na morte: “Nunca te deixarei, nem te desampararei”.

4. Em boas obras: a religião também é prática. A árvore dá bons frutos e os produz perenemente. O cristão melhorará na quantidade e qualidade do bem que faz. Como a palmeira, ele frutificará até o fim da vida. ( LO Thompson. )

Conhecimento divino e os meios para adquiri-lo

É uma lei universal que nada grande pode ser alcançado sem perseverança. Por não quererem considerar isso, muitos que iniciam um curso religioso com zelo e alegria correm bem por um período, mas encontrando dificuldades inesperadas, cansam-se e desistem da corrida.

I. Conhecimento divino.

1. Conhecer o Senhor implica um conhecimento geral de Seu ser, natureza e atributos,

2. Significa um conhecimento mais particular e experimental de Deus, especialmente de Sua justiça e misericórdia, sendo estes os dois grandes atributos exercidos na estupenda obra da redenção humana. O verdadeiro crente é felizmente possuidor de um conhecimento experimental da misericórdia divina.

3. Um conhecimento mais peculiar de Deus, especialmente de Sua bondade e amor, é obtido pelos sinceros e puros de coração que “seguem para conhecê-Lo”.

4. Conhecer o Senhor inclui também veneração profunda; amor ardente; confiança humilde; e obediência sincera e uniforme.

II. O meio de adquirir conhecimento Divino.

1. Deus poderia, sem dúvida, comunicar um conhecimento perfeito de Si mesmo instantaneamente. Mas, ao fazer isso, Ele deve operar um milagre, e isso sem atender a nenhum fim valioso. As operações graduais de Deus na providência e graça são acomodadas às nossas capacidades finitas, permitindo-nos, passo a passo, rastreá-lo em Suas obras maravilhosas.

2. Para ilustrar isso, Oséias usa duas belas figuras - a “manhã” e a “chuva”.

3. Que este é o modo das manifestações Divinas evidentemente parece -

(1) Dos meios de comunicação através dos quais são comunicados; Suas obras, Sua Palavra e Seu Espírito.

(2) Da maneira gradual em que Deus revelou Sua vontade ao homem por dispensações sucessivas.

(3) Isso aparece no surgimento e progresso da religião na alma. O entendimento é iluminado; o julgamento convenceu; o coração afetado; e a vontade subjugada. Daí contrição, arrependimento, fé e oração. Segue-se a justificação e, por completo, a santificação.

(4) Vemos, portanto, a necessidade de seguir em frente para conhecer o Senhor, avançando como um guia no meio da multidão, como após uma luz em um lugar escuro. Quando totalmente santificado, há tanta necessidade como sempre para seguir em frente. As fontes do conhecimento Divino são perenes. Existem ainda alturas, comprimentos, profundidades e larguras inexploradas do amor de Cristo, que ultrapassa todo o conhecimento. ( Thomas Rowe. )

Perseverança em alcançar o conhecimento de Deus

I. para conhecer a Deus requer que os homens procurem conhecê-lo. O conhecimento que veste o Altíssimo não é instintivo e intuitivo. Agora, o mundo pela sabedoria não conhece a Deus. Que estranho que os homens pensem que conhecem a Deus e a religião sem diligência, enquanto pensam que não conhecem nenhuma ciência ou profissão humana sem aplicação, diligência e esforço! Oxalá os homens fossem tão sábios para a eternidade como são para o tempo.

No entanto, não é apenas necessário diligenciar para conhecer a Deus, devemos “prosseguir” para conhecê-Lo. A maior graça do cristão é a perseverança constante. Para aquele que vence, a promessa de vida eterna é feita.

II. O encorajamento, tal como é aqui retratado de forma tão vívida. "Então devemos saber." Deus, que não pode mentir, disse isso. O profeta adiciona duas belas figuras. A manhã do dia certamente chegará. A primeira e a última chuva retornarão em suas estações. ( Hugh Stowell, AM )

Seguindo para saber

Em Cristo, o profeta promete, eles deveriam ter conhecimento interior Dele, sempre crescendo, porque a graça, pela qual é dada, sempre cresce. Nós sabemos, para seguir; nós seguimos, para saber. A luz prepara o caminho para o amor. O amor abre a mente para um novo amor. Os dons de Deus estão entrelaçados. Eles se multiplicam e se reproduzem, até chegarmos ao estado perfeito da eternidade. Por toda a eternidade seguiremos em frente para conhecer mais de Deus. ( EB Pusey, DD )

Conhecimento divino

Podemos considerar isso de duas maneiras.

1. Como um endereço de homens bons para si mesmos, sendo uma espécie de solilóquio, ou auto-admoestação e encorajamento.

2. Como dirigido aos piedosos um do outro. A linguagem é uma expressão de santa confiança. Isso admite vários graus, mas sem algum grau nunca buscaremos ao Senhor; nunca se apegará a Ele com pleno propósito de coração. Entre esta santa confiança e presunção não há semelhança.

I. Um assunto importante - Conhecimento Divino. Ser destituído desse conhecimento é estar em uma condição perigosa e até perecível. O conhecimento é o mesmo para a alma que a janela é para o edifício, ou os olhos para o corpo. O conhecimento é essencial para uma conduta correta. É por ignorância que surge o desprezo pelo Salvador. É da ignorância que surge a legalidade. Nada pode ser verdadeiramente religioso ou moral que seja feito na ignorância, porque então não haveria motivo ou princípio, e para estes o Senhor olha em todas as nossas ações; toda conduta correta é iniciada e continuada na renovação da mente.

O império de Deus é fundado na luz; o reino do diabo é fundado nas trevas. Deus abre os olhos de todos os Seus súditos, e eles O seguem por convicção e disposição. O bispo Hall diz: “Deus nunca trabalha em uma loja escura”. “Aquele que ordenou que a luz brilhasse das trevas, brilhou em nossos corações para dar à luz o conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo.” Mas o que é esse conhecimento ao qual se atribui tanta importância? O que é conhecer o Senhor? Uma coisa é saber que existe um Deus, e outra é saber o que Ele é.

É muito mais do que saber que Ele é todo-poderoso. É saber que Ele é "justo em todos os seus caminhos e santo em todas as suas obras". Um conhecimento como este, se não houver mais, operará na mente do pecador consciente da culpa, de modo a produzir distância, alarme e medo. É necessário para a recuperação de uma criatura caída que Deus seja conhecido como o justificador daqueles que crêem em Cristo.

Na criação, Deus está acima de nós. Na providência, Ele está além de nós. Em Sua santa lei, Ele está contra nós. Mas em Cristo Ele está conosco, por nós e também em nós. Este conhecimento não é meramente especulativo. É experimental. Alguns professores são como as noites de dezembro, muito límpidas, mas, infelizmente, muito frias. Isso é tudo o que pode ser dito a respeito de sua religião. Mas o conhecimento do Evangelho é salvador; é a luz da vida; desce da cabeça ao coração. Que diferença existe entre uma mera convicção e um assentimento cordial!

II. Um dever necessário. “Siga em frente para conhecer o Senhor.” Isso inclui três coisas.

1. A prática do que sabemos. Por que Deus deveria lhe dar mais luz enquanto você não está disposto a fazer uso do que já possui?

2. Diligência no uso dos meios indicados. Deus ordenou a meditação, a leitura das Escrituras, a escuta da Palavra, a conversa com quem sabe um pouco mais do que nós, mas, sobretudo, a oração ao Pai das misericórdias, como meio indicado.

3. Implica continuidade neste curso ativo. Você não deve apenas ouvir, mas também observar.

III. Um privilégio garantido. "Então sabereis." Se a probabilidade é suficiente para atuar um homem, quanto mais deveria a certeza real fazê-lo. A certeza de sucesso deve nos encorajar em relação aos outros. Não os trate duramente. Se por um tempo for incapaz de aceitar as verdades religiosas, não fique impaciente. Deus revelará isso a eles em Seu próprio tempo e maneira. Deixe isso encorajá-lo no que diz respeito à oração. Você deseja saber mais sobre o bendito Salvador? Vá em frente e você saberá mais e verá mais. Dois casos em que esse incentivo pode ser aplicado.

1. Se você está em perplexidade com relação ao caminho do dever.

2. Você deseja conhecer melhor a Deus por apropriação? Você está ansioso para saber o seu próprio interesse nEle?

4. Uma ilustração impressionante. Retirado da “manhã” e da “chuva”. Conforme a manhã, gradualmente; como a chuva, periódica e regular. Aquele que dá chuva serôdia em sua estação, não deixará de dar chuva serôdia em sua estação. Mesmo depois do estresse e tensão da vida, haverá um reavivamento em sua experiência espiritual, para seu grande conforto e para o louvor de nosso Deus fiel e guardador de convênios. ( William Jay. )

O conhecimento de Deus

É falado aqui como algo distinto e definido. É tão palpável quanto a luz da manhã. É tão sensível quanto a chuva que rega a terra. É possível algum conhecimento de Deus? O agnóstico diz: “Não podemos conhecer a Deus. Se ele existe, está além do nosso alcance. Ele é incognoscível. Ele não nega que existe um Deus; ele apenas nega que pode ser conhecido. Em um sentido importante, o agnóstico está certo.

O agnóstico não nasce de novo; ele nunca conheceu o poder regenerador do Espírito Santo; portanto, ele não pode ver o reino de Deus. O homem degenerado não pode compreender e se apropriar das coisas de Deus - as verdades do mundo espiritual. O homem, então, nasceu neste mundo sem capacidade de conhecer a Deus? De jeito nenhum. As faculdades espirituais não são completamente destruídas. De muitas maneiras, eles respondem à voz de Deus.

Nenhum homem nasce ateu ou agnóstico. Os órgãos da vida espiritual podem ser apenas rudimentares, mas existem. É possível conhecer a Deus, mas somente pela graça renovadora e iluminadora de Seu Espírito Santo. O conhecimento de Deus não é alcançado por um processo intelectual. É a fé que apreende o Deus invisível, mas também é a experiência que afixa o selo do conhecimento que a fé alcança.

Não é privilégio exclusivo do homem de cultura, está igualmente aberto aos iletrados, aos simples, à criança. Os “puros de coração verão a Deus”. Pode-se dizer, se um homem pode conhecer a Deus, por que outro não pode? Existe um abismo entre o homem natural e o espiritual, maior do que entre a vida animal e vegetal. A distinção é tão ampla quanto entre vivos e mortos. A nova vida de regeneração é um começo, um botão de promessa, um amanhecer; não é a consumação da vida espiritual. A obra e o dever do cristão é seguir em frente para conhecer o Senhor. Devemos ter cuidado para não nos tornarmos exemplos de "desenvolvimento interrompido". Como pode ser alcançada uma fé firme e duradoura?

1. Percebendo em sua profundidade nosso vazio e necessidade, e então nossa total incapacidade de supri-los.

2. Removendo certos obstáculos que comumente obstruem e impedem o fluxo da graça de Deus. Destes, o primeiro e mais óbvio é o pecado. Então existe o mundanismo. Em seguida, negligência da oração. A oração é a chave que irá desbloquear os tesouros do conhecimento Divino. ( RH M'Kim, DD )

Uma nova consciência

A paixão pelo conhecimento é o curso da vida; saber, o desejo de saber, perturba a vida. No entanto, qual é a maior parte do nosso conhecimento? O mundo é um vasto e amplo cemitério, e o que chamamos de conhecimento nada mais é do que uma leitura de inscrições. Muitos dos assim chamados conhecimentos são apenas curiosidade, e quando essa curiosidade é satisfeita, ela se volta, como outros apetites insatisfeitos, e se corrói. Nossa natureza busca conhecimento Divino; conhecimento, não de noções, mas de fatos; não de sentimentos, mas de leis. Um homem pode falar de Deus, que não tem descanso em Deus.

1. Se a religião é progressão, é certamente, antes que possa ser isso, um começo; mas, no início, é uma consciência. Consciência que sendo traduzida é conhecimento. A religião deveria produzir felicidade, mas essa não é a ideia principal da religião. Um coração santo tem três fases em sua história.

(1) Para encontrar algo dentro de nós tendendo para o mal, contrário ao nosso consentimento total e livre. A primeira parte de nosso combate espiritual é quando o mundo interior desperta e nos descobrimos todos errados.

(2) Um estado em que é interrompido; quando faria o bem, e lamenta que o mal esteja presente com ele.

(3) Um estado em que se encontra de novo, às vezes rebelando-se contra a melhor parte. Existe um estado de aparente vida religiosa que não é um estado de consciência ou de conhecimento; - existe uma falta de convicção e também uma apreensão equivocada. Que poder o princípio da graça tem na alma! Esse conhecimento é grande porque Deus é a substância da alma. A alma permanece em Deus; enquanto eu permanecer firme no conhecimento carnal, nocional e fenomenal, não sei como dizer que minha alma tem uma substância. Quando Deus é a substância da alma e todo o seu conhecimento, então a vida abençoada e o conhecimento abençoado dão luz interior.

2. Mas é uma progressão. “Siga em frente.” Que estados nascem desse primeiro estado, o germe seminal da vida cristã? As evidências se iluminam à medida que seguimos em frente para conhecer o Senhor. Você deve decidir ascender ao conhecimento da lei superior da vida cristã. Então saberemos quando nosso conhecimento não mais será restringido por sensações limitadas. Cada sentido que possuo é apenas um invólucro material de algum sentido mais profundo e superior, que não pode encontrar sua expressão apropriada aqui.

Só posso conceber o estado das almas como um estado de consciência imortal, um estado onde a esperança e a memória são uma, e o amor só é passivo na posse certa e segura. ( Paxton Hood. )

Diligência na religião

Doutrina: Que a maneira de prosperar na religião é seguir em frente, perseguir, segurar nossa mão nela, uma vez que nossa mão está nela.

I. Quem são eles a quem podemos chamar a seguir. Há alguns a quem não podemos chamar a seguir, porque ainda não mexeram um pé na religião. Pode haver alguns a quem o Rei trouxe para Seus aposentos, e com a certeza de Seu amor. O negócio deles é seguir em frente. Outros têm apenas alguns lampejos de esperança sólida do Senhor. Outros ganharam algum domínio sobre inimigos espirituais. Outros ainda estão apenas se esforçando. Outros só podem ser considerados como tendo alguns desejos para com Deus. Outros tiveram apenas convicções passageiras de pecado. Ainda outros sabem nada mais do que inquietação interior.

II. O que é seguir em frente?

1. Você deve fazer da religião seu grande objetivo.

2. Você deve estar persuadido do peso e valor da religião.

3. Você deve reter o que você tem.

4. Você deve seguir em frente, trabalhando por mais.

5. Você deve se dedicar habitualmente à religião e torná-la seu principal negócio.

6. Você deve ser resoluto e vigoroso em seus esforços.

7. Você deve nutrir uma esperança de sucesso.

8. Se você cair, deve se levantar novamente e acelerar o passo.

III. Confirme esta doutrina. Por menores que sejam seus começos ou esperanças agora, persevere. Você tem a Palavra de Deus para isso. "Você deve colher, se não desmaiar."

1. Você tem a palavra de promessa de Deus para isso ( Mateus 25:29 ).

2. É a maneira comum do Senhor em Suas obras, trazer grandes coisas gradualmente a partir de pequenos começos.

3. As obras da graça na alma normalmente surgem de começos muito pequenos. Considerar--

4. A natureza generosa de Deus, que certamente nem sempre fugirá daqueles que O seguem, mas finalmente será encontrado por eles.

5. Ninguém recebe uma recusa do céu, mas aqueles que a cortejam por sua própria indiferença. Uma forma tênue de buscar é implorar uma negação.

6. Como a importunação é geralmente, em todos os casos, o caminho para a celeridade, ela tem vantagens especiais neste caso que prometem sucesso.

7. Tais seguidores, o Senhor não pede para voltar. E isso é encorajador.

8. O Senhor ordena que você O siga ( Lucas 11:19 ).

4. Melhoria prática.

1. Aqueles que ainda não começaram a buscar ao Senhor não estão prosperando em suas almas, nem estão no caminho para isso.

2. Não é de se admirar que os controles deslizantes traseiros tenham almas magras.

3. Eles não estão em situação de prosperidade aqueles que estão em uma posição na religião.

4. A menor faísca que você tem agora pode ser levada a uma chama.

5. Veja qual é a ruína de muitos comungantes.

Não é que eles não ganhem nada, é que eles não levam nada embora; eles não seguem nada. Eles não seguram as mãos quando estão em casa. ( T. Boston, DD )

O benefício de seguir em frente para conhecer o Senhor

I. Um curso de conduta proposto. O conhecimento em geral é uma excelência. O conhecimento aqui proposto é muito excelente, quanto à sua natureza e objetivo, e muito lucrativo para o seu possuidor.

1. A proposta implica um estado prévio de ignorância e estranhamento. Este foi manifestamente o caso de Israel, e é uma imagem muito verdadeira de nossos próprios tempos.

2. A proposta implica reforma iniciada. A obstinação cedeu. Eles têm vergonha. Eles buscam Sua face “cedo”, seriamente.

3. A proposta é acompanhar esses bons começos. Podemos aprender muito a respeito de Deus em Seus atributos e relações. A investigação deve ser seguida da maneira que Ele prescreveu - o caminho da justiça, abnegação, oração e obediência religiosa em geral. Devemos seguir em frente da maneira que Ele prescreveu - com sinceridade, humildade, fervor e perseverança.

II. Teu encorajamento assumido.

1. Essa “saída” é uma bênção certa. As “saídas da manhã” são estabelecidas por uma constituição divina.

2. Essa “saída” é uma bênção progressiva. A condição sugerida é a de melhoria - de passar de bom para melhor. É um estado de melhoria da luz.

O assunto deve nos ensinar -

1. A importância de guardar conhecimento. Aqueles que permanecem distantes de Deus devem permanecer em trevas, esterilidade e miséria.

2. Deve encorajar o esforço.

3. Deve induzir grandes expectativas.

4. Deve nos confirmar em uma continuação paciente em fazer o bem. ( Esboços de quatrocentos sermões. )

Condições de conhecimento

Não deve haver nenhum sentar à beira do caminho, nenhuma vadiagem, nenhuma preguiça em toda a escola da Igreja. “Saberemos se continuarmos a conhecer.” Se praticarmos o pouco que sabemos, obteremos visão das coisas que estão além e confiança para lidar com elas. O amor gerará amor; a capacidade deve se expandir em uma capacidade ainda mais plena, e a prática da oração deve, por assim dizer, terminar em habilidade de súplica; conheceremos o caminho para o trono e o assento de misericórdia, e chegaremos a ele com ousadia como certo, não em nós mesmos, mas investidos em nós pela graça de Deus.

“Preparado como a manhã” - é estabelecido como a manhã. É uma grande ação de lei, um grande movimento estabelecido, regulado, determinado desde a eternidade. “Ele virá a nós como a chuva”, não a chuva ocasional, não o batismo intermitente de água doce, mas “como a chuva serôdia e antiga sobre a terra”. Ambos devem vir, cada um a seu tempo e a seu modo. Portanto, temos lei e, portanto, misericórdia.

Aqui temos uma filosofia que a filosofia terrestre ainda não compreendeu; condescendência que não deixa para trás nenhum espanto de que pode descer tão baixo a ponto de tocar o mais longe possível. É nesses mistérios que vivemos; nessas vozes, ouvimos a única música que gostamos de ouvir. ( Joseph Parker, DD )

Perseverança do paciente

Deus é revelado pelas obras da criação, ou essas obras são os instrumentos para o memorial e confirmação de uma revelação anterior? Inclinamo-nos para a última visão. Não podemos considerar a humanidade como tendo sido independente de uma revelação. Todo homem tem, por revelação tradicional, um conhecimento da existência de Deus. Quando examinamos as obras da natureza, encontramos a confirmação da verdade com a qual nos familiarizamos prévia e independentemente. Não existe luz da natureza ou religião natural.

I. O objeto deste conhecimento. Nas obras da natureza, e sem a ajuda da Bíblia, Deus é meramente apresentado como Deus, e não como o Senhor; isto é, Ele é conhecido apenas como Criador. Consideramos esse conhecimento do Senhor absolutamente essencial para a felicidade do homem. Por conhecimento do Senhor, queremos dizer conhecimento de Seus propósitos e planos. Para isso, uma revelação sobrenatural é necessária.

Devemos conhecer a Deus como um ser que possui uma mente e um propósito com respeito às ações e conduta humanas. Podemos ver apenas uma tênue sombra dos propósitos de Deus nas obras da criação. É desejável conhecer o Senhor, por causa de Sua lei. A menos que haja uma lei de restrição moral, deve existir um estado de miséria.

II. A natureza e o tipo desse conhecimento do Senhor. Deve ser de caráter prático. Deve ser capaz de testar boas ações. Conhecimento não prático e conhecimento imperfeito são uma e a mesma coisa. Saber é perceber com certeza ou ver com aprovação. O amor não é percebido e apreendido pelo intelecto, mas pelo coração. O conhecimento intelectual deve ser a serva do conhecimento do coração. E o conhecimento do coração é idêntico ao conhecimento prático.

III. Os meios prescritos para adquirir este conhecimento. “Siga em frente para conhecer o Senhor.” O avanço para o conhecimento perfeito do Senhor é independente de todas as circunstâncias externas e todas as habilidades inatas; e, portanto, se todos nós empregarmos os mesmos meios simples, o resultado será o mesmo em todos. ( WH Wright, BA )

Vá em frente

Arago diz, em sua Autobiografia, que seu mestre em matemática foi uma ou duas palavras de conselho que encontrou na encadernação de um de seus livros didáticos. Perplexo e desanimado com as dificuldades que encontrou nos primeiros estudos, ele estava quase pronto para desistir de sua busca. Algumas palavras que ele encontrou na folha usada para enrijecer a capa de seu livro de texto encadernado chamaram sua atenção e o interessaram.

“Impelido”, diz ele, “por uma curiosidade indefinível, umedeci a capa do livro e desenrolei cuidadosamente a folha para ver o que havia do outro lado. Foi uma carta curta de D'Alembert para um jovem desanimado como eu pelas dificuldades do estudo matemático, que lhe escrevera pedindo conselho. - Continue, senhor, continue - foi o conselho que D'Alembert lhe deu. 'As dificuldades que você encontra se resolverão à medida que você avança.

Prossiga, e a luz nascerá e brilhará com clareza crescente em seu caminho. ' Essa máxima ”, diz Arago,“ foi meu maior mestre em matemática ”. Seguindo essas palavras simples, “Continue, senhor, continue”, fez dele o primeiro matemático astronômico de sua época. Que cristãos isso faria de nós! ( Anedotas do Velho Testamento. )

Saber seguindo

Ao escalar Snowdon, um dia escalei algumas rochas íngremes chamadas “Crybydiskil”, isto é, “borda da placa”, porque em cada lado da crista estreita havia um precipício de várias centenas de metros. Uma névoa densa veio e escondeu de vista tudo, exceto nós mesmos e o pedaço de fio de faca em que estávamos montados. Sabíamos que a crista levava direto ao cume, que deveríamos alcançar se fôssemos “para a frente.

“Podíamos ver dois metros além de nós, mas nem uma polegada adiante. Isso foi o suficiente para o próximo avanço, quando um outro vislumbre semelhante foi revelado. Então, avançando nos primeiros centímetros, vimos os próximos poucos até então ocultos. Portanto, como diz a Escritura: “Siga em frente para conhecer o Senhor”. ( Newman Hall. )

A devoção prática promove nosso conhecimento de Deus

Perto do Ártico, a névoa é predominante e densa. Isso ocorre porque há muito gelo caindo dos vastos campos congelados do norte, cujo encontro com as águas mais quentes do sul enche o ar de umidade. Se mantivermos nossas mentes à margem das regiões frias da secularidade, podemos esperar que nossas mentes fiquem em uma névoa no que diz respeito à verdade religiosa. Mergulhe no ar mais caloroso da devoção prática, acostume seu coração à prevalência de sentimentos espirituais e veja como a verdade de Deus se tornará clara. ( JB Ludlow, DD )

Sua saída é preparada como a manhã .

Manhã vem

1. O tempo da libertação é pela manhã, a manhã após a noite triste e escura, Como a luz é confortável pela manhã, após uma noite escura e tempestuosa, assim é a libertação após os problemas. As misericórdias de Deus após as aflições são muito doces.

2. A Igreja não tem aflições deixadas de seguir pela manhã.

3. É a presença de Deus que constitui a manhã dos santos.

4. As misericórdias de Deus para com Seu povo são preparadas e decretadas.

5. Os santos na noite de sua aflição podem se consolar nisso, que a manhã está chegando. Ainda é noite, mas a manhã virá; está se aproximando.

6. A noite dos santos é mais escura um pouco antes de sua libertação; como um pouco antes do raiar do dia, a escuridão é mais densa e terrível.

7. O modo de libertação de Deus é gradual. À medida que o dia amanhece gradativamente, os santos brilham gradualmente em suas vidas, respondendo à luz que Deus concede. ( Jeremiah Burroughs. )

A saída do Senhor preparada como a manhã

Essas palavras mostram exatamente onde Efraim estava na experiência da alma. Ele não representa alguém destituído de luz e vida espiritual, mas um vaso vivificado de misericórdia, mas alguém que estava se envolvendo em uma vestimenta, não da dádiva de Cristo, nem da aplicação do Espírito. E ainda há muitos que têm o temor de Deus em seus corações que estão se envolvendo em uma cobertura que não é do Espírito de Deus.

Há algo mais a ser conhecido do que a simples doutrina da justiça de Cristo. Essa doutrina pode até mesmo se tornar um refúgio de mentira se a mera letra da verdade for abrigada, e o Espírito Santo não a fizer experimentalmente conhecida pela alma.

I. A experiência da alma indicada. “Um seguimento para conhecer o Senhor.” Conhecer o Senhor é o desejo de toda alma vivente. Para conhecê-Lo por Suas próprias manifestações Divinas, pela graciosa revelação de Sua graça, Seu amor, Sua presença, Sua glória. Conhecer o Senhor é conhecer, experimentalmente e espiritualmente, o poder do sangue e da justiça de Jesus. Assim, conhecer o Senhor é a soma e a substância da piedade vital. Mas a expressão “seguir em frente” implica que existem muitas dificuldades, obstáculos e obstáculos no caminho de um homem, que o impede de conhecer o Senhor.

1. Às vezes, um homem pensa que ele é apenas um auto-enganador e um hipócrita.

2. Às vezes Satanás lança uma sugestão blasfema em nossa mente carnal.

3. Às vezes, a lembrança de pecados passados, pesando sobre a consciência, oprime o homem com desânimo e desespero.

4. Às vezes, as rajadas de infidelidade atingem de tal forma a mente de um homem que o faz duvidar da realidade de todas as religiões.

5. Às vezes, a lembrança de muitas incoerências, pensamentos, palavras e ações tolas permanecem como montanhas de dificuldade em seu caminho.

6. Às vezes, grandes problemas mundanos o atrapalham.

7. Às vezes, a escuridão envolve a mente e nuvens de descrença repousam sobre a alma, e o caminho é obscuro. A obra do Espírito na alma de um homem é conduzi-lo apesar de todos esses obstáculos. É realmente surpreendente como as almas são mantidas vivas. Para o que devemos seguir? Para conhecer o Senhor, como a soma e substância de todas as religiões, como a própria medula de piedade vital.

II. Buscar o Senhor e não encontrá-lo. Esta é uma parte da experiência pela qual todas as almas passam. Aqui está a diferença entre uma alma viva em suas horas mais sombrias e um professor morto. Uma alma vivente sabe que Deus pode ser encontrado por Seus santos, mas nem sempre pode encontrá-lo por si mesma; mas um professor morto não sabe absolutamente nada sobre Deus. É para a alma vivente que anda nas trevas e incapaz de encontrar Deus, que o texto diz: “Sua saída está preparada como o amanhecer.

“Há um tempo determinado para o Senhor sair: e isso é comparado ao nascer do sol. Todas as Suas saídas são tão preparadas, e o momento está tão determinado, como a hora é fixada todas as manhãs para o nascer do sol.

III. O fruto e efeito da vinda do Senhor. Como a chuva - amolece e fertiliza. Para compreender o espiritual, devemos primeiro saber o significado da figura natural. Explique as duas estações das chuvas na Palestina. Na “chuva precoce” está uma figura da primeira vinda de Cristo à alma. Pela “chuva serôdia” é sugerida a vinda de Cristo na experiência cristã. ( JG Philpot. )

Cristo, o dia amanhece e a chuva

Os mais antigos comentaristas judeus encontram o último cumprimento dessas palavras no grande Messias prometido. É Cristo, então, que nossa fé deve compreender sob essas duas figuras, o amanhecer e a chuva. O mundo é um grande livro de símbolos para a alma do homem ler a Deus. Há algo de semelhança comum nessas duas figuras, mas algo distinto é transmitido. Há uma dupla vinda do Filho de Deus, a primeira em Sua própria pessoa para estabelecer e confirmar o Evangelho, a segunda em Seu Espírito Santo, para aplicá-lo ao coração. Um deles pode muito bem ser comparado à manhã e o outro à chuva.

I. O amanhecer e a chuva representam algumas semelhanças entre a vinda de Cristo em Seu Evangelho e em Seu Espírito.

1. Eles têm a mesma origem manifesta. O dia amanhece do céu e a chuva também. Não são ordens do homem, mas de Deus. E não é menos assim com o Evangelho e o Espírito de Cristo. O homem não os inventou nem os descobriu. Eles carregam suas evidências com eles, como o sol do céu e a chuva do céu. Podemos aprender a origem de nossa fé estudando a grandeza e abrangência de seu plano e sentindo seu poder em nossa alma. O mesmo Deus que faz nascer ao mundo pelo sol, dá o amanhecer de uma nova criação aos espíritos dos homens por meio do Salvador.

2. Eles têm o mesmo modo de operação da parte de Deus. Esse modo de operação é suave e silencioso. Os maiores poderes da natureza funcionam de maneira mais calma e silenciosa. E como estes em suas operações estão o Evangelho e o Espírito de Cristo. Quando nosso Salvador veio ao mundo, ele estava silencioso e sozinho. Assim foi com Sua entrada no coração. Não há crise externa para falar do nascimento de almas.

3. Eles têm a mesma forma de abordagem conosco - em perfeita liberdade e plenitude. A luz da manhã vem livre de qualquer condição, e assim, também, desce a chuva. O Evangelho se abre para o mundo sem preço e gratuito como a luz que espera, a não ser que os olhos sejam abertos para ver e compartilhar tudo. Tão livre é o Espírito de Cristo. Nem tem menos plenitude.

4. Eles têm o mesmo objeto e fim. É a transformação da morte em vida e a elevação daquele que vive a uma forma mais elevada e justa. O Evangelho e o Espírito de Cristo têm o mesmo objetivo - vida e avivamento. O Evangelho de Cristo é a Palavra de vida. O Espírito Santo é o Espírito de vida. Como ambos trabalham juntos pela vida, ambos devem cooperar para o avivamento.

II. Alguns pontos da distinção entre eles.

1. A abordagem de Cristo aos homens tem um aspecto geral, mas um aspecto especial. O sol nasce todas as manhãs com uma aparência ampla e contínua, brilhando para todos e não destacando ninguém. Há nele uma universalidade de bondade que os homens, com todos os seus poderes de limitação, nunca foram capazes de abrandar. Mas a chuva, à medida que desce, quebra-se em gotas e pende com seus glóbulos em cada lâmina. Há um poder maravilhosamente individualizador na chuva.

O Evangelho da graça de Deus entra no mundo com a aparência ampla e universal da luz do dia. Não destaca ninguém, mas não pode excluir ninguém. Os braços de Deus são tão largos quanto Seu chamado, e o poder da expiação de Cristo é tão ilimitado quanto o convite a ela. Mas Cristo vem de outra maneira com Seu Espírito. Aqui, nenhum homem pode dizer como Deus está lidando com outro.

2. A vinda de Cristo é constante, mas variável. O nascer do sol é de todas as coisas o mais seguro e estável. E Cristo visita os homens em Seu Evangelho, firme e imutável como o sol. Mas com o Espírito Santo é outro sábio. Sua vinda varia no tempo e no lugar, como a chuva, cuja chegada depende de causas que ainda não conhecemos.

3. A vinda de Cristo pode ser com alegria, mas também com problemas. O que pode ser mais alegre do que o retorno do sol? Mas Deus também vem na nuvem, e há uma sombra sobre a face da natureza. Portanto, Cristo vem, por meio do Seu Espírito, na convicção do pecado.

4. A vinda de Cristo, em Seu Evangelho e Espírito, pode ser separada por um tempo, mas eles tendem a uma união final e perfeita. Eles são indispensáveis ​​um ao outro. A luz do sol sem chuva e a chuva sem a luz do sol só podem operar o mal. O Evangelho sem o Espírito, seria o sol brilhando em um deserto sem água. O Espírito sem o Evangelho, seria a chuva caindo em uma noite sem estrelas. Alguns têm uma percepção muito distinta do Evangelho em sua franqueza e plenitude, mas deixaram de obter dele o conforto de que antes desfrutavam. Eles precisam da chuva. Eles negligenciaram demais a vida secreta da religião, que é sua alma. ( John Ker, DD )

As saídas do Senhor

Por Sua saída, devemos compreender as comunicações de Sua graça em favor dos que desejam interesse em Seu favor.

I. A ideia sugerida por esta expressão é a de certeza quanto ao acontecimento. Antes que os mais tênues raios de luz apareçam, não temos dúvidas quanto ao retorno da manhã. A mais longa noite de inverno chegará ao fim. Assim, certos e infalíveis são os propósitos graciosos de Deus para as almas penitentes. Assim que o sol se esquecer de nascer, Suas saídas de graça e misericórdia serão frustradas. Isso pode encorajar pessoas que buscam, pessoas aflitas, mães e pais que choram e aqueles que estão se aproximando do fim da vida.

II. Uma ideia sugerida pela primeira imagem do texto é a de clareza. Que mudança o amanhecer produz na face da natureza e na visão do homem! Encontramos o caminho que antes era duvidosamente aberto à nossa visão. Podemos ir para nossas ocupações sem tropeçar, ou, se forem viajantes, prosseguir nossa jornada sem medo. Pela gloriosa luz que Deus derrama em seu caminho, Seu povo é guiado a toda a verdade.

As mais maravilhosas descobertas são feitas à sua alma, e eles vêem com mais precisão do que antes as coisas maravilhosas da lei de Deus. A entrada da palavra de Deus traz luz, e as coisas tortas se tornam claras diante dela.

III. Outra ideia sugerida é a de alegria e alegria. “A luz é doce; e uma coisa agradável ”é para os olhos verem o sol”. Como a noite é a estação das trevas, a manhã é de alegria e alegria. Em Salmos 130:1 . a alma verdadeiramente penitente é representada esperando as consolações da religião sob a imagem daqueles que aguardam a chegada da manhã.

Nem a lua em toda a sua beleza, nem as estrelas em todo o seu brilho, podem se comparar aos esplendores do orbe do dia. Em sua ascensão, a natureza universal é revigorada, e a terra sobre a qual ele brilha veste um manto de alegria. E é assim com as “saídas” do Senhor. Que apenas os raios curadores do Sol da Justiça surjam sobre a alma, e até mesmo o deserto e o lugar solitário ficarão contentes por eles. Todo o coração é inspirado por uma alegria indizível e cheia de glória.

4. Outra ideia sugerida é a de progresso. Não de uma vez, mas gradual, é a beleza da manhã. Assim, as saídas do Senhor são graduais sobre a alma, até que desde os primeiros alvoreceres de luz espiritual ela seja capaz de contemplar as gloriosas glórias do Evangelho. A segunda ilustração da passagem foi tirada da chuva. Entre a chuva que desce sobre a terra e as influências da graça divina sobre a alma, obtêm-se muitas analogias agradáveis.

A chuva é obra de Deus. Cai de acordo com a designação dAquele que faz com que desça sobre uma cidade e não sobre outra. A chuva cai às vezes suave e persistentemente, às vezes com violência. Como a primeira e a última chuva do Oriente, há duas estações na vida Divina, quando as influências do Espírito Divino são particularmente necessárias. Jovens conversos precisam de um e santos idosos de outro. ( JL Adamson. )

Vindo de manhã

Um viajante recente fornece uma descrição impressionante do nascer do sol entre as montanhas do Himalaia. “Estávamos assistindo”, diz ela, “o primeiro clarão do amanhecer rosado em um pico nevado alto, enquanto as estrelas desapareciam uma a uma. O canto do primeiro pássaro misturou-se ao rugido do riacho que percorria o estreito desfiladeiro. Então poderíamos traçar as formas de árvores, arbustos e flores acima e abaixo de nosso caminho e desfrutar da fragrância das flores eglantinas espalhadas aqui e ali como manchas de neve.

No momento, entretanto, sua atenção foi atraída para uma árvore-mimosa que parecia bastante morta. Suas folhas, embora verdes, estavam fechadas e caídas. No entanto, a raiz não havia sido perturbada - galhos, galhos, flores e as próprias folhas pareciam perfeitas. Estava morto ou apenas dormindo? “Enquanto observamos e nos maravilhamos, os raios oblíquos de luz amarela do grande sol, até então ocultos pela montanha oposta, avançam em nossa direção.

Eles tocam a árvore mimosa e, ao mesmo tempo, ouvimos o farfalhar da brisa matinal entre suas folhas. Enquanto olhamos, os delicados ramos são mexidos; eles tremulam ao vento, eles se elevam aos raios dourados, e, antes de passarmos, as folhas se expandem, as flores se erguem e a árvore parece se alegrar entre seus companheiros em sua graciosa plenitude de vida. ” ( Companheiro de domingo. )

Piedade genuína

I. Na piedade genuína, o homem individual tem a ver com o grande Deus. Ele tem que “seguir em frente para conhecer o Senhor”.

II. Na piedade genuína, o grande Deus tem a ver com o homem individualmente: "Sua saída é preparada como o amanhecer", etc.

1. Ele vem a ele como a “manhã” - cheio de promessas. Que estação deliciosa é a manhã. Soa a hora da noite escura e anuncia o dia que se aproxima. Que manhã agradável para o sofredor em sua cama; ao marinheiro no oceano, etc. Deus vem ao homem que “segue” para conhecê-lo; põe fim à noite de sua culpa e lança ao seu redor os primeiros raios de um dia glorioso. Ele vem como a noite para os ímpios; Ele vem como a manhã para o bem. Não queremos que Ele venha como o meio-dia para nós. Ele nos consumiria com Sua glória.

2. Ele vem a ele como “a chuva” - cheia de influência refrescante. “Ele virá a nós como a chuva, como a chuva serôdia e primitiva sobre a terra.” Que mudança gloriosa as chuvas sazonais produzem sobre a terra ressecada! eles transformam cada parte em vida e beleza. Assim, o Todo-Poderoso vem ao homem bom, e ele sente que é um momento de revigoramento da "presença do Senhor". Aprenda com isso o destino glorioso do bem. É um “seguir em frente” para conhecê-Lo, “a quem conhecer é a vida eterna”. ( Homilista. )

A gentileza de cristo

Os judeus consideraram essas palavras uma profecia de Cristo. Como tal, tome-os. Como é linda a manhã! Como é refrescante a chuva!

I. Ambos são independentes do homem. “O dia é Teu, Senhor, Tu preparaste a luz.” “Ele prepara a chuva para a terra.” Ambos emanam de Deus. Quão verdadeiro quanto à graça e misericórdia! Aquele que dá o amanhecer ao mundo, dá o amanhecer à alma.

1. Quão suave e silenciosa veio a luz e a chuva! Quão verdadeiro é a vinda de Cristo ao mundo e sua missão entre os homens! “Ele não se esforçará”, etc. “O reino de Deus não vem com observação - com espectadores olhando.

2. Quão verdadeiro é a entrada de Cristo na alma! Não na tempestade, mas na voz mansa e delicada. “Minha conversão”, diz um evangelista francês, “foi tão gentil como o beijo de uma mãe”.

II. Ambos são necessários ao homem. Nansen nos conta como eles ansiavam pela luz! Na Índia e na Austrália, como a terra sedenta clama por chuvas refrescantes! Portanto, a alma do homem precisa de Cristo.

III. Ambos são completos e gratuitos para o homem. O sol e a chuva vêm para todos. Nenhum “trust” pode monopolizá-los. Quão verdadeiro quanto ao amor Divino! É como o grande mar cujas ondas batem em todas as margens. “Eleve a cortina”, disse George Dawson; “Deixe entrar a luz.” Quando a chuva suave desce, você expande suas samambaias e vasos de flores. Chegue onde haja chuvas de bênçãos para que sua alma se refresque. ( A. Hampden Lee. )

Ele virá a nós como a chuva . -

Cristo como a chuva

1. Cristo vindo ao coração, e a chuva vindo à flor, são semelhantes nisto, que cada um é pela ordem soberana de Deus. A ciência moderna alcançou um conhecimento maravilhoso das leis que governam os movimentos das nuvens. Mas somos tão dependentes de Deus agora, como sempre, para as primeiras e as últimas chuvas, para as chuvas que regam e refrescam a terra. Somos igualmente dependentes das influências do Espírito Santo pelas quais Cristo, em toda a Sua preciosidade e graça, é comunicado à alma.

2. A vinda em cada caso oferece espaço para a energia e eficácia da oração. Embora Deus seja soberano em Seus dons, Ele não é arbitrário em sua concessão, seja na natureza ou na graça. Existem inúmeros e bem atestados exemplos em que Deus ouviu as orações de Seu povo por chuva. E assim a vinda de Cristo com poder espiritual ao coração e à Igreja pode ser assegurada por oração fervorosa e importuna.

3. A vinda de Cristo em presença e poder revigorantes é freqüentemente precedida por relâmpagos e tempestades. Nuvens negras de adversidade, ventos violentos de tentação perturbam e aterrorizam a alma. Quando as tempestades da prova espiritual envolveram a alma, Cristo, por Seu bendito Espírito, vem em ministério mais gentil e discreto a cada folha seca e flor murcha das graças cristãs.

4. A vinda de Cristo é como a da chuva em seus resultados benignos e abençoados. As raízes da vida religiosa são alimentadas. As fontes de energia espiritual da alma são reabastecidas. ( TD Witherspoon, DD, LL. D. )

O espirito como chuva

1. Como chuva, as influências do Espírito Santo são abundantes.

2. São sazonais.

3. São refrescantes.

4. São fertilizantes.

5. São de cima. ( G. Brooks. )

Como a última e a primeira chuva . - A analogia entre a natureza e a graça é muito próxima. Deus emprega a natureza como uma coisa típica. Ele projeta através dela a imagem de coisas Divinas. Ele deseja que sejamos observadores da natureza, para olhar através da natureza até o Deus da natureza. Anos atrás, um escritor observador disse como ele "viu a devastação do inverno como os judeus fizeram a desolação de seu templo quando seus tipos e símbolos expressivos foram demolidos ou desfigurados pelos exércitos da Babilônia, e assim ele viu a primavera como a reconstrução da criação -templo, no qual são renovados todos os emblemas doces e significativos do Evangelho eterno.

Com o mesmo espírito, podemos considerar a “chuva temporã e serôdia”, a segunda das duas imagens empregadas pelo profeta Oséias. Agora, lemos sobre a “chuva temporã e a chuva serôdia” em outras partes das Escrituras, bem como em Oséias. (Assim, em Deuteronômio 11:14 ; Jeremias 5:24 ; Joel 2:23 ; Tiago 5:7 .

) A chuva tipifica e apresenta a influência e graça divinas. Cai para fertilizar onde tudo estava seco e infrutífero. Cabe renovar a face da terra. Cai para amadurecer e amadurecer o grão. Na Judéia, a chuva caía abundantemente duas vezes por ano. Por volta de setembro e por volta de março, se caísse principalmente e mais copiosamente. Agora, o mês abib, ou março, era o primeiro mês do ano eclesiástico ou sagrado; e, portanto, temos esclarecido a expressão, “a chuva serôdia no primeiro mês.

“Pode-se observar, sem qualquer pressão indevida da semelhança, que a chuva, sendo os vapores exalados pelo sol, cessaria de cair se o sol se retirasse do firmamento. O paralelo entre o crescimento na natureza e o crescimento na graça, sendo claro, somos ensinados de uma vez que a graça divina não vem à parte dAquele que, sendo o Filho de Deus, morreu na cruz pelos nossos pecados, que através do Espírito Santo enviado , o solo infrutífero de nossa natureza decaída pode ter fertilidade - ser vivificado em novidade de vida.

Agora, parece-nos interessante que, nas passagens que citamos, começando com o Livro de Deuteronômio e terminando com a Epístola de São Tiago, deva ser vista uma certa ordem que podemos seguir enquanto tentamos exibir brevemente algumas verdades sugeridas por nosso assunto. Em Deuteronômio, lemos como Deus daria a primeira chuva e a chuva serôdia. Passando para Jeremias, vemos como o povo se recusou a temer ao Senhor que dá chuva tanto a primeira como a segunda.

Em Oséias, lemos sobre o conhecimento mais completo que pode ser desfrutado por aqueles que servem ao Senhor. Em Joel, lemos sobre a alegria dos filhos de Deus a quem foi dada a chuva temporã. Em seguida, em São Tiago, lemos sobre a paciência que se torna o cristão enquanto espera a vinda de seu Senhor. Por mais indescritível que seja essa ordem, ela é, no entanto, interessante. Isso nos sugere o pensamento de progressividade. Como a dispensação cristã é mais plena, mais brilhante do que a judaica; então o crente deve avançar, seguindo em frente para conhecer o Senhor.

Começando, então, com as palavras de Deuteronômio, lemos em Deuteronômio 11:13 - “E acontecerá, se ouvirdes diligentemente os meus mandamentos que hoje vos mando, para amar ao Senhor vosso Deus , e para servi-lo com todo o seu coração e com toda a sua alma; que te darei a chuva da tua terra a seu tempo, a primeira chuva e a serôdia, para que juntes o teu grão, o teu vinho e o teu azeite.

”Assim como Israel buscou bênçãos espirituais, Israel também deve desfrutar de bênçãos temporais. Esses foram os termos da aliança divina. Graça, graça gratuita e imerecida, ela mesma o fluxo do amor Divino, concederia essas bênçãos. “Buscai primeiro o reino de Deus e Sua justiça, e todas essas coisas (de necessidade temporal) vos serão acrescentadas.” Assim fala o profeta Jeremias: “Mas este povo é de coração rebelde e rebelde.

. . nem digam em seu coração: temamos agora ao Senhor nosso Deus, que dá chuva, tanto a primeira como a segunda no seu tempo. ” Nos dias de Moisés, multidões de israelitas se afastaram de Deus. Eles não entraram na terra prometida por causa da incredulidade. Sobre eles “a primeira e a última chuva“ nunca caíram. Portanto, nos dias de Jeremias, muitos não temiam a Deus, que ainda via como sua aliança com a natureza era mantida e em torno de quem privilégios eram reunidos.

As palavras do profeta Oséias ( Oséias 6:3 ) falam dos resultados brilhantes e abençoados do verdadeiro arrependimento: “Então saberemos, se prosseguirmos em conhecer o Senhor”. Observamos neste versículo que “a chuva serôdia” é colocada antes da “primeira”; e pode-se apenas dizer que "a chuva serôdia" ( malkusit, do verbo "atrasar") era mais provavelmente aquela que caía no outono, e "a primeira chuva" ( jirah ) aquela que caía no Primavera; embora isso seja questionado. (Veja o Ditado de Calmet.)

Sem ver nesta incerteza qualquer explicação da precedência de "a chuva serôdia" no versículo de Oséias, algo talvez possa ser inferido quanto à inseparabilidade de "a primeira e a última chuva". Graça é a glória iniciada. E então o apóstolo Pedro fala: “E espere até o fim (ou, 'espere perfeitamente', τελίως ἐλπίσατε), pela graça que está sendo trazida a vocês (φερομένην) na revelação de Jesus Cristo.

”A vida eterna, sendo o conhecimento de Deus e de Jesus Cristo a quem Ele enviou, a graça divina, tipificada pela chuva temporã, deve fazer com que esse conhecimento crie raízes em nosso coração. E então, embora esse conhecimento seja pequeno e limitado a princípio, como as primeiras gotas do chuveiro, "nós saberemos, se seguirmos em frente para conhecer o Senhor". Onde a chuva vier, a chuva virá. “Eles vão cada vez mais forte.

“O pecado, à medida que eles prosseguem, torna-se menos forte; Deus se torna mais "a força de seu coração". Por isso o profeta Joel fala da alegria dos cristãos: “Alegrai-vos e regozijai-vos no Senhor vosso Deus, porque Ele vos deu moderadamente a primeira chuva e fará cair para vós a chuva, a primeira e a última chuva no primeiro mês. ” Neste versículo, somos orientados na margem a observar que “a chuva anterior moderada” é no hebraico “a. .. de acordo com a justiça. ”

Na Septuaginta, a tradução literal seria: "Pois Ele deu a você (o) alimento (τὰ βρώματα) para (ou 'com referência a') justiça, e choverá para você cedo e tarde (tarde), como antes . ” Não parece muito claro que devemos aceitar as palavras, "a chuva torrencial segundo a justiça" ou "um mestre para a justiça" (como dizem os hebreus), se não forem considerados de alguma forma um professor (talvez o próprio Joel) típico do Messias.

No que diz respeito a nós mesmos, no entanto, com a tradução de nossa Versão Autorizada, "a chuva anterior moderadamente" (ou "na devida medida"), veremos que os filhos de Sião se regozijariam e regozijariam no Senhor seu Deus, dando glória Àquele que guardou e se lembrou de Sua aliança, que enviou e enviaria a chuva para frutificar a terra, e que derramara em seus corações a própria graça que aquela chuva deveria tipificar.

“Alegrem-se e regozijem-se”; seus corações estão dispostos à santidade pela graça divina; Deus fará em você a boa obra que Ele começou. Assim falou o profeta inspirado. E, na verdade, a alegria se torna cristã. Mas essa alegria, lembramos, requer paciência. E São Tiago, na última passagem que nos resta, fala de “paciência”: “Sede, pois, irmãos, pacientes até a vinda do Senhor”; e ele passa a empregar uma ilustração obtida do leme e do campo. No propósito e promessa de Deus, a precariedade não tem lugar; e entre a época da sementeira e a colheita, a natureza exige o intervalo necessário.

É preciso tempo para o início, tempo para a chuva serôdia cair. Então, espiritualmente; e mais também. A chuva natural pode ser retida; a seca pode ser em seu lugar. A graça sempre virá, se corretamente buscada. Não pode falhar. A paciência se torna o cristão; a Palavra de Deus semeada em seu coração não ficará sem água. Mas um intervalo separa o início da chuva serôdia. Para ninguém, o tempo deve ser muito longo ou muito curto.

"Seja paciente até a vinda do Senhor." E mais uma vez, há encorajamento em pensar na chuva, na chuva serôdia, onde pode ter havido um declínio, onde a negligência pode ter sido permitida, ou onde a provação e a tentação podem ter esfriado a devoção e o zelo. A chuva procurada novamente, cairá para reviver. Nunca abandonado por um Deus da aliança, o penitente Israel, idólatra e sem oração, não mais receberá a bênção da abundância da chuva: “ele crescerá como o lírio” e “reviverá como o grão”. ( Observador Cristão. )