Oséias 6:3

Então saberemos, [se] seguimos para conhecer o Senhor, ... a palavra "se" não está no texto original, e a passagem não é condicional, mas absoluta; Pois como pessoas, quando convertidas, conhecem Cristo, e não antes, quando ele é revelado a eles, e neles, como o único Salvador e Redentor, eles continuam e aumentam o conhecimento dele; Eles sinceramente desejam conhecer mais dele e perseguir ansiosamente esses meios e métodos pelos quais alcançam um grau maior dele; por isso, as palavras são: "E saberemos, seguiremos conhecer o Senhor" T; Essa graça, que deu a primeira medida de conhecimento espiritual e experimental dele, influenciará e os envolverá para buscar depois de mais. Os judeus, quando são acelerados, e se voltam para o Senhor, o conhecerá, próprio e o reconhecerão, como o Messias, o único Redentor e Salvador; e ficará tão feliz com o conhecimento dele, que eles serão desejosos e buscarão uma medida maior dele; E de fato eles o conhecerão, pelo menos para o maior, quando a aliança da graça será renovada com eles, manifestada e aplicada a elas. As palavras podem ser consideradas como uma continuação de sua exortação entre si de Oséias 6:1; Assim, "e nos deixe reconhecer, nos seguirmos conhecê-lo" u; Vamos possuí-lo como o verdadeiro Messias, a quem nós e nossos pais rejeitaram; e vamos fazer uso de todos os meios para ganhar mais conhecimento dele: ou vamos seguir atrás dele, para servir e obedecer a ele, o que é o conhecimento prático dele; Vamos imitá-lo e segui-lo o Cordeiro de Deus, abraçar o seu evangelho e submeter-se às suas ordenanças. Então Kimchi interpreta, "conhecê-lo"; isto é, para servi-lo; Primeiro o conheça, então sirva-o;

Dele saindo é preparado como a manhã; isto é, o Senhor saindo, que é conhecido e seguido depois de ser mais conhecido; e deve ser entendido, não de sua direção no Conselho e no aliamento da graça do eterno; nem de sua encarnação no tempo, ou de sua ressurreição dos mortos; Mas de sua vinda espiritual no último dia, com o brilho dos quais ele destruirá o Anticristo; ou de si mesmo no ministério do Evangelho, à conversão de judeus e gentios, a luz de qual dispensação será muito grande; Será como uma manhã depois de uma longa noite de escuridão com as nações judaicas e pagãs; e ser tão grato e delicioso, bonito e alegre, como a luz da manhã; e se mover tão rapidamente e irresistivelmente quanto isso, e ser igualmente crescendo e aumentando: e assim as palavras são uma razão para o crescente conhecimento do povo do Senhor naqueles tempos, porque ele sairá no ministério da Palavra como a luz da manhã , que aumenta cada vez mais até o meio-dia; e da evidência e clareza disso, sendo como uma manhã sem nuvens; Com o que concorda a nota de Joseph Kimchi,.

"Nós o conheceremos, e será tão claro para nós como a luz da manhã sem nuvens: ''.

e também da firmeza e certeza disso; Para tanto o crescente conhecimento dos santos, quanto a partir de Cristo de uma maneira espiritual, é "firme" e "certeza" (que pode ser o sentido da palavra w) como da manhã; Pois, com certeza que a noite vem, então também pela manhã;

e ele virá para nós como a chuva, como a última [e] ex-chuva para a terra; na terra de Israel, eles geralmente tinham duas chuvas em um ano; aquele no outono, ou rapidamente depois que a semente foi semeada; O outro na primavera, quando o milho estava maduro, e colheita perto, e que foi muito revivendo e refrescante para a terra, e os frutos disso; e tal será a vinda de Cristo ao seu povo, no ministério do evangelho no último dia, que cairá como a chuva, e distil como o orvalho, como a pequena chuva na erva tenra, e como chuveiros sobre o Relva; e nas descobertas de seu favor e amor para eles, e na distribuição das bênçãos de sua graça entre eles. Muitas frases semelhantes são usadas da vinda espiritual de Cristo no último dia, Salmos 72:6. O Targum é,.

"E aprenderemos, e nos seguiremos, saberemos o medo do Senhor, como a luz da manhã, que dardos em sua saída; e as bênçãos virão até nós como uma chuva predominante, e como a última chuva que as águas a Terra.''.

t ונדעה נרדפה לדעת את יהוה "Sciemusque, sequemur ad sciendum dominum", Montanus; "Et Cogose, et perseequemur ad cognoscendum jehovam", Zanchius; "Sciemus PerseeRemur", LiveReus. U "Cogoscamus, [Sive] Agnoscamus, et perseequautur Scientiam Dominis", Schmidt. w ככון "Firmum Certum Notat", Sic Quidam em Schmidt; "Firmatus AC Stabilitus", Tarnovius.