Marcos 10:47

Ναζαρηνός ([2382][2383][2384][2385]) em vez de Ναζωραῖος ([2386][2387][2388][2389][2390]).

[2382] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[2383] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[2384] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[2385] Códice Athous Laurae. 8º cento. Como N e Σ, está escrito em letras prateadas em pergaminho roxo. Contém Marcos 9:5 a Marcos 16:20 e, como em L, o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 . Como em Δ, o texto de Marcos é especialmente bom.

[2386] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[2387] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[2388] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[2389] Codex Monacensis. 10 cêntimos. Contém Marcos 6:47 a Marcos 16:20 . Muitos versículos em 14, 15, 16 são defeituosos.

[2390] Codex Petropolitanus. 9º cento. Evangelhos quase completos. Marcos 16:18-20 está em uma mão posterior.

47. ὁ Ναζαρηνός . Veja crítico. nota e em Marcos 1:24 .

ἤρξατο κράζειν . Aqui, como em Marcos 10:28 ; Marcos 10:32 ; Marcos 10:41 , ἤρξ favorito de Mk. é omitido, não apenas por Mt., mas por Lk., que muitas vezes o tem.

Υἱὲ Δαυείδ . Esta forma de tratamento está aqui em todos os três duas vezes. Isso implica que “Jesus de Nazaré” é considerado o Messias; e o Messias daria vista aos cegos ( Isaías 61:1 ). É notável que um mendigo cego seja, neste Evangelho, o primeiro a dar a Jesus este título. Mas o pensamento estava no ar; o mendigo gritou o que muitas pessoas estavam discutindo consigo mesmas ou entre si (Lagrange).

A expressão ocorre novamente Marcos 12:35 = Mateus 22:42 = Lucas 20:41 , e em nenhum outro lugar em Mc ou Lk. Mt. tem várias vezes, Jn nunca. Dalman, Words , pp. 319 f.