Marcos 10:1-52

III. O MINISTÉRIO PEREANO 10:1-52

Jesus Deixa a Galiléia. 10:1 (a caminho de Jerusalém)

TEXTO 10:1

E, levantando-se dali, foi para os confins da Judéia e além do Jordão; e multidões tornaram a ajuntar-se a ele; e, como de costume, ele os ensinou novamente.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 10:1

495.

Observe a expressão: ele surgiu dali tem mais significado do que apenas uma mudança de um lugar para outro. Que significado há aqui?

496.

Por favor, localize este movimento no mapa - exatamente o que está envolvido nas fronteiras da Judéia? Onde fica além do Jordão?

497.

Consulte a passagem paralela em Lucas. Explique a harmonia ou a falta dela.

498.

Qual foi o propósito da reunião da multidão?

499.

Os escritores do evangelho indicam que o ensino foi a principal obra de Cristo? Discutir.

NOTAS EXPLICATIVAS

1, E ele se levantou dali e veio para as costas da Judéia pelo mais distante, etc. Será necessário dizer uma ou duas palavras a respeito da sequência de eventos. Gresswell, com cuja harmonia a maioria dos comentaristas concorda substancialmente, tendo inserido como continuação deste discurso, conforme apresentado em Mateus 18:10-35 , o trato com um irmão ofensor, e St.

A pergunta de Pedro a respeito de quantas vezes ele deve perdoar, e a parábola do Servo Inclemente, então registra os eventos de Jesus - 'subindo a Jerusalém na Festa dos Tabernáculos em João 7:2 , até a partida do Senhor, depois de Seu discurso a respeito do Bom Pastor, para Betânia, além do Jordão, onde João batizou pela primeira vez ( João 10:40 ).

Quer durante esta estada em Jerusalém, quer no seu termo, o Senhor entra numa certa aldeia, sem dúvida Betânia, perto de Jerusalém, onde é acolhido pelas irmãs Marta e Maria ( Lucas 10:38 ). Depois disso, quando em Betânia, além do Jordão, ele ouviu falar da doença de Lázaro, voltou a Jerusalém e o ressuscitou dentre os mortos, então Ele novamente se retirou, mas agora na cidade chamada Efraim ( João 11:54 ).

Entre esta aposentadoria e a entrada final em Jerusalém ocorrem a maioria dos eventos registrados entre Lucas 10:1 e Lucas 18:14 , e no relato do Senhor pegando e abençoando as criancinhas, os três Sinópticos novamente coincidem ( Mateus 19:13 ; Marcos 10:13 ; Lucas 18:15 ) e continuam substancialmente a fazê-lo até o fim.

Não podemos então entender a palavra daí como referindo-se ao lugar onde o Senhor estava falando sobre o sal perder o sabor e instou os apóstolos a terem sal em si mesmos. É absolutamente necessário entendê-lo, no que nos diz respeito, indeterminadamente como referindo-se a algum lugar da Galiléia não mencionado.
Entra na costa da Judéia pelo lado mais distante do Jordão, ou seja, pela Peréia.

Esta foi a segunda residência em Peraea, e assim o evangelista sugere, fazendo uso duas vezes da palavra novamente.
E o povo recorre a ele novamente; e como costumava, ele os ensinou novamente.

SUMÁRIO 10:1-52

Nesta seção, Jesus é apresentado como mestre, profeta e operador de milagres. Sua instrução sobre o assunto do divórcio ( Marcos 10:1-12 ), mostra um conhecimento da intenção primária de Deus sobre a relação dos sexos, e uma visão sobre o desenho do estatuto Mosaico sobre o assunto, que não apenas surgiu bem acima do.

aprendizado judaico de sua própria época, mas reivindicou o conhecimento do conselho não revelado de Deus. Ninguém, exceto o Filho de Deus, ou alguém especialmente comissionado para falar a mente de Deus, poderia falar sem culpa como ele fala sobre esse assunto. Ele deixa de lado, para o futuro, o estatuto de Moisés, declarando a razão que governou a mente de Deus ao concedê-lo, e restaura como lei de seu reino a lei original da vida conjugal prescrita no jardim do Éden.

Seu ensinamento, na mesma seção, sobre as relações espirituais das crianças; sobre os deveres e perigos relacionados com as riquezas; nas recompensas do auto-sacrifício por causa dele; e no verdadeiro exercício da ambição, são igualmente adequados ao seu caráter como o Filho de Deus e à maior felicidade da humanidade. É inconcebível que possam ser os ensinamentos de um ignorante ou de um pretendente perverso.
Enquanto sua sabedoria sobre-humana é assim demonstrada em seus ensinamentos, sua capacidade de olhar com presciência divina para todos os detalhes de eventos futuros é demonstrada pela descrição minuciosa dos sofrimentos que o aguardavam.

O relato do cego Bartimeu, embora prove novamente seu poder de curar, reflete credibilidade adicional no relato de seus milagres anteriores. Este homem, sendo cego, poderia ter conhecido os milagres anteriores apenas por ouvir dizer; ele não poderia tê-los visto por si mesmo. O fato de ele ter crido no poder de Jesus para curar mostra a abundância e suficiência do testemunho; e a própria existência desse testemunho em relação a um assunto sobre o qual os homens não podem estar enganados é prova de que verdadeiros milagres foram realizados. ( McGarvey )