Marcos 10:2-12

A. JESUS ​​É QUESTIONADO SOBRE O CASAMENTO 10:2-12

TEXTO 10:2-12

E chegaram-se a ele alguns fariseus, e perguntaram-lhe: É lícito ao homem repudiar sua mulher? tentando-o. E ele respondeu e disse-lhes: O que Moisés vos ordenou? E eles disseram: Moisés permitiu escrever carta de divórcio e repudiá-la. Jesus, porém, lhes disse: Por causa da dureza de vosso coração vos escreveu este mandamento. Mas desde o princípio da criação, macho e fêmea os fez.

Por isso deixará o homem a seu pai e a sua mãe, e apegar-se-á à sua mulher; e os dois se tornarão uma só carne, de maneira que não serão mais dois, mas uma só carne. Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem. E em casa os discípulos perguntaram-lhe novamente sobre este assunto. E ele lhes disse: Qualquer que repudiar sua mulher e casar com outra, comete adultério contra ela; e se ela repudiar seu marido e casar com outro, comete adultério.

PERGUNTAS PARA REFLEXÃO 10:2-12

500.

Onde estava Jesus quando os fariseus se aproximaram dele?

501.

Leia o relato paralelo em Mateus para entender que a questão não era apenas uma questão de divórcio, mas da causa do divórcio.

502.

Em que sentido essa foi uma pergunta experimental?

503.

Leia Deuteronômio 24:1 Diga qual a relação deste texto com a pergunta.

504.

Tanto Jesus quanto os fariseus se referiram a Moisés, mas com resultados muito diferentes.

505.

O que significa em Marcos 10:5 a declaração dureza de coração?

506.

Moisés não estava comprometendo a lei de Deus ao escrever o mandamento de Deuteronômio 24:1 ?

507.

Por que remeter às condições existentes no momento da criação?

508.

Por que motivo um homem deixará seu pai e sua mãe?

509.

Qual é o significado da palavra clivar como usada aqui?

510.

Exatamente como se efetua o relacionamento de uma só carne? Em que sentido os dois são um?

511.

Quando, onde e como Deus une o marido e a esposa?

512.

Jesus está proibindo todo divórcio?

513.

Discuta a força da expressão separar.

514.

Por que os discípulos continuaram a pergunta dos fariseus?

515.

Por favor, mostre quão completa e finalmente as palavras de Jesus responderam à pergunta.

516.

O casamento pode se tornar adultério? Quando?

517.

Há pessoas inocentes nesses atos de adultério? Discutir.

COMENTÁRIO 10:2-12

TIMEA.D. 30Provavelmente o mês de março.
LUGAR Do outro lado do Jordão, perto das fronteiras da Judéia.

CONTAS PARALELAS Mateus 19:3-12 .

ESBOÇO1. A questão do julgamento, Marcos 10:2 . Marcos 10:2 . A resposta de Jesus, Marcos 10:3-9 . Marcos 10:3 . Os discípulos fazem mais perguntas, Marcos 10:10-12 .

ANÁLISE .

EU.

A QUESTÃO DE PROVA, Marcos 10:2 .

1.

Postado por fariseus.

2.

Perguntado como uma cilada.

3.

Um homem pode se divorciar de sua esposa? (para todas as causas)

II.

A RESPOSTA DE JESUS, Marcos 10:3-9 .

1.

O que Moisés ordenou a você?

2.

Moisés foi muito tolerante conforme registrado em Deuteronômio 24:1 .

3.

Este mandamento foi uma concessão por sua fraqueza e dureza de coração.

4.

Desde o princípio Deus criou dois para se tornarem um.

5.

O que Deus uniu o homem não pode e não deve dividir.

III.

OS DISCÍPULOS FAZEM MAIS PERGUNTAS, Marcos 10:10-12 .

1.

Isso ocorreu em uma casa.

2.

A razão pela qual um homem não deve se divorciar de sua esposa (exceto por fornicação) é porque quando ele se casa novamente, ele comete adultério contra sua esposa.

3.

O mesmo princípio se aplica à esposa em relação ao marido.

NOTAS EXPLICATIVAS

EU.

A QUESTÃO DE TESTE.

Marcos 10:2 . Os questionadores são os tentadores onipresentes dos fariseus ! E a velha prática de tentar pegá-lo por meio de perguntas ainda sobrevive. É legal. Talvez não seja perguntado no sentido técnico mais estrito, como se pedisse uma interpretação da lei mosaica, mas de maneira mais geral, pedindo o julgamento do rabino: um homem pode repudiar sua esposa? A lei do divórcio em Deuteronômio 24:1 não era totalmente clara na declaração dos fundamentos admissíveis de queixa contra a esposa, e a ambigüidade ocasionou discussões intermináveis.

As escolas de Shammai, a mais estrita, e Hillel, a mais relaxada, contenderam sobre isso, e o povo se dividiu. Portanto, por mais que Jesus pudesse responder, sua resposta poderia ser confiável para torná-lo inimigo. Além disso, ele estava no território de Herodes, sob o qual o Batista havia sofrido por sua ousadia na questão de um casamento adúltero, o acréscimo de Mateus, por todas as causas, foi o mais próximo possível da tradução da frase atual justificada pela escola negligente de Hillel; e assim a pergunta significava: a escola negligente está certa?

II.

A RESPOSTA DE JESUS.

Marcos 10:3-4 . Sua resposta os levou de volta às suas próprias autoridades. A lei sob a qual todas as suas discussões foram e deveriam ser conduzidas era a lei de Moisés, e o que ele disse deve ser considerado primeiro. O que Moisés ordenou a você? foi a primeira pergunta legítima. Mas a resposta deles foi evasiva. Eles declararam a permissão como se fosse ilimitada, omitindo todas as referências às ocasiões de divórcio que a lei reconhecia.

Marcos 10:5-9 . No entanto, ele aceitou o relatório da lei, imperfeito como era, sem críticas. Eles haviam omitido o ponto crucial, a determinação das ocasiões para o divórcio, e ele também o faria. Eles haviam falado de permissão; de permissão ele falaria. O divórcio era uma coisa permitida, e a permissão era tão vaga que poderia haver dificuldade em definir seus limites.

Foi permitido, mas por quê? Para a dureza do teu coração, ele te escreveu este preceito. A preposição significa por causa de, ou em consideração a. O substantivo significa dureza de coração; embotamento e incapacidade espiritual; falta de resposta a Deus, o que equivale à incapacidade de aceitar motivos elevados. Moisés escreveu este preceito para vocês, disse Jesus (em Mateus, ele permitiu que repudiassem suas esposas), porque vocês não estavam à altura de um preceito melhor.

Ele disse que Moisés escreveu o preceito; mas, de acordo com a visão deles sobre o assunto e de acordo com a dele (ver Marcos 7:13 ), a legislação de Moisés expressava a designação de Deus. Foi o próprio Jeová quem permitiu que repudiassem suas esposas. Mas esse preceito não foi dado porque não havia um melhor à mão. Um melhor foi fornecido na constituição do homem.

Desde o princípio da criação , desde a própria origem das coisas , Deus, o Criador, os fez homem e mulher. Uma citação exata de Gênesis 1:27 , Septuaginta. Marcos 10:7 e metade de Marcos 10:8 são exatamente citados de Gênesis 2:24 , Septuaginta, embora em Marcos alguns manuscritos (e Tischendorf) omitam e se apeguem a sua esposa.

Esta passagem da narrativa da Criação foi citada para mostrar que a distinção dos sexos foi originalmente constituída a base do casamento. Por esta lei, o casamento é a união de um homem e uma mulher da raça humana; e é uma união que formará um novo centro de vida para ambos. Por esta causa, e. porque ele os criou macho e fêmea - um homem deve deixar os pais, em unidade natural com quem nasceu, e encontrar o centro para uma nova unidade em sua união com um semelhante do sexo oposto.

Assim, a distinção dos sexos foi dada como o fundamento da família. Agora, a duração pela qual Deus planejou esta união pode ser inferida de seu próprio testemunho quanto à sua proximidade e integridade. Este testemunho Jesus agora cita e eles serão uma só carne e então ele acrescenta sua própria reafirmação enfática do fato: então eles não são mais dois, mas uma só carne que é, a união que é fundada na relação dos sexos faz os dois serem uma só carne, faz com que cada um seja, fisicamente, parte e propriedade do outro.

O casamento forjou uma unidade real que não deve ser quebrada. É a união de um homem e uma mulher, e a fusão da vida na união sexual estabelece entre aquele homem e aquela mulher uma unidade real. Ao estabelecer tal relação, o Criador mostrou sua intenção de que uma união assim formada fosse irrevogável e inviolável, para ser legitimamente encerrada apenas pela morte.

Em Marcos 10:9 é dado o melhor preceito que brota desta ordem original. O verbo está no aoristo, não no perfeito; e a referência não é a casos especiais em que Deus uniu dois indivíduos dados, mas à constituição original da raça, ao estabelecer que ele uniu em unidade permanente todo par que deveria se unir na união de sexo com sexo .

Portanto, o que Deus uniu, ninguém separe. Que uma carne ou um corpo (ver 1 Coríntios 6:16 , onde Paulo reconhece expressamente a verdade de que a união física estabelece a unidade verdadeira e permanente) que foi formado de acordo com a nomeação de Deus na criação do homem, não deixe o homem separado.

Observe o contraste entre Deus e o homem: o homem não pode quebrar o que Deus fez. O homem pode quebrar essa unidade, seja por infidelidade pessoal à obrigação do casamento, seja por decretos contraditórios que permitem dissoluções que Deus não permite. Da possível dissolução, por uma causa, ele fala abaixo.

Essa lei de união exclusiva e permanente era a lei original do casamento; e esta lei Jesus reafirma. Mas uma lei inferior foi dada nessa legislação que Jesus reconheceu distintamente como a obra de Deus. Agora, Jesus declara que essa lei foi dada por causa da incapacidade dos homens para isso. Ele assim anuncia a imperfeição da lei mosaica – não apenas sua incompletude, mas sua imperfeição – e afirma também seu propósito educacional.

Destinava-se a treinar os homens para uma vida melhor do que eles poderiam aceitar. Assim, havia na lei uma certa quantidade do que se chama acomodação. Muitas vezes Deus fala e dá a lei, não como ele próprio é capaz de fazer, mas como somos capazes de ouvir ( Crisóstomo, em Salmos 95 ) um princípio sólido, mas sempre acompanhado por isto: Quando Deus assim fala e dá a lei, é para que ele nos torne capazes de ouvir tudo o que ele pode nos dizer.

Não precisamos ter dificuldade em admitir que Deus lidou com instrução rudimentar e, até agora, com instrução inferior, se apenas mantivermos firmemente em vista seu propósito de educação moral para os homens.

III. OS DISCÍPULOS FAZEM MAIS PERGUNTAS.

Marcos 10:10-12 . Só Marcos fala da pergunta posterior dos discípulos. Em Mateus, o discurso aos fariseus continua, com a afirmação solene de que aquele que repudiar sua esposa, exceto por fornicação, e se casar com outra, comete adultério. Em Marcos, exceto fornicação, é omitido; mas está suficientemente implícito.

A declaração em ambos os Evangelhos é que um homem é acusado de adultério quando entra em uma nova união sexual enquanto a primeira ainda está intacta. quando ele rompe a unidade exclusiva de carne com sua esposa por um ato de união com outra. É claro que uma união igualitária de sexos pode ser quebrada por qualquer um dos membros; e, portanto, a exceção de fornicação está implícita com bastante clareza em princípio em Marcos. Marcos 10:12 , de fato, reforça distintamente o princípio da responsabilidade igual.

O costume a que alude, da esposa repudiar o marido, não era um costume dos judeus, mas dos romanos e de outros gentios. Possivelmente Jesus viu que havia perigo, sob a influência romana, de sua entrada entre os judeus. Aqui, em Marcos 10:11-12 , está a resposta do próprio Senhor à pergunta original, se um homem pode repudiar sua esposa. É, não, a menos que ela já tenha rompido sua união com ele. A infidelidade sexual anula o vínculo, mas nada mais o faz.

O ensino desta passagem é forte e conclusivo para todos os que reconhecem a autoridade de Jesus Cristo. A inviolabilidade do casamento é fundamentada, não em quaisquer princípios de conveniência ou vantagem, por mais corretos que sejam, mas em sua correspondência com a constituição do homem como homem e mulher. O elemento sexual no casamento faz dos dois um só carnal. pretendia-se que a união sexual fosse inseparável da unidade pessoal permanente e somente pela infidelidade sexual a unidade, uma vez estabelecida, poderia ser quebrada.

Isso não é para afirmar que a infidelidade sexual é necessariamente mais culpada do que qualquer outra, uma vez que o curso de embriaguez e abuso ao longo da vida pode ser tão culpado, mas a relação sexual é a base da família, e sua pureza é absolutamente essencial para o bem-estar físico e moral. da humanidade. Com boa razão, portanto, Deus fez da fidelidade nessa relação o elemento determinante na perpetuidade do casamento.

A esta designação divina devem ser feitas leis humanas para corresponder, Separações por outras causas que não o adultério pode haver, mas a dissolução do casamento, nunca. Se for dito que tal lei traz dificuldades em muitos casos, a resposta é que todas as leis que são para o bem geral às vezes trazem dificuldades enquanto o pecado continua. Mas a pureza e a permanência da família valem tanto para a humanidade que os indivíduos podem se dar ao luxo de sofrer dificuldades em vez de contribuir para a derrubada de uma instituição tão preciosa.

PERGUNTAS DE FATO 10:2-12

545.

A atitude dos fariseus é a mesma durante todo o ministério de nosso Senhor? Por quê?

546.

Quem foi Shammai e Hillel, que escola de pensamento eles representavam? Que referência no Antigo Testamento era de particular interesse sobre a questão do divórcio?

547.

Como a questão dos fariseus foi formulada de forma a colocar Jesus em uma posição indefensável?

548.

Por que levantar a questão sobre Moisés? Quem o levantou veja Mateus 19:7 .

549.

O que significa dureza de coração?

550.

O que originalmente constituía a base para o casamento?

551.

Por que mencionar o pensamento dos dois se tornando um? Quando isso ocorre?

552.

Como é mostrada a imperfeição e incompletude da lei mosaica?

553.

O que significa dizer que na lei de Deus uma certa quantidade de acomodação é encontrada?

554.

Como se pode dizer que a exceção do divórcio por fornicação é inferida por Marcos? Explique.

555.

Jesus disse que uma pessoa culpada de infidelidade sexual é necessariamente mais culpada do que qualquer outro pecador? Discutir.

556.

Jesus acrescenta alguma coisa à lei mosaica ao dizer que uma esposa pode repudiar seu marido?

557.

Por que o lar é a instituição mais preciosa do mundo?